декабря Бог все еще руководит — VIII

Покончив с первоначальным взносом, Церковь получила передышку, поскольку последний платеж в 20 000 $ за Лома-Линду был милостиво отложен на три года. Но по прошествии небольшого времени предыдущие владельцы предложили скидку 1 000 $, если адвентисты оплатят оставшуюся сумму незамедлительно, и руководство конференции начало искать варианты.

Решиться на последнюю оплату конференции помогла женщина — не член церкви, которая приехала в санаторий еще до того, как его подготовили к приему пациентов. Там было не совсем удобно, но сотрудники делали все от них зависящее, чтобы было уютно. «Когда на следующий день она вышла на улицу, — вспоминал Бурден, — мы заметили, что ей одиноко, и решили поддержать ее. Мы обратили ее внимание на красоту этого места, и она сказала: „Я только что думала, как было бы хорошо жить в местности, похожей на эту. Я совсем одна. Мой муж умер. Я так одинока, что почти жалею, что не умерла вместе с ним”.

Мы предложили ей поселиться здесь. Она спросила, сколько это будет стоить. Мы назвали ей цену, и она сказала: „Так у меня есть эта сумма наличными”. Мы отправились в офис и оформили пожизненную ренту».

Конечно, сумма была гораздо меньше, чем 19 000 $, но неожиданное благословение вдохновило всех. Вскоре нашелся член церкви, который одолжил 15 000 $ на три года.

В современном мире чудеса все еще встречаются. Менее чем за полгода Церковь нашла 40 000 $, и Лома-Линда стала принадлежать ей. «Совет» Елены Уайт не был напрасным, — радовался Бурден. — «Когда мы идем с верой, Господь открывает путь, и деньги поступают из самых неожиданных источников. Наконец все убедились, что истинный Бог Сам руководил этим делом».

Лома-Линда, как и было предсказано, развилась в полноценную медицинскую школу, выпускники которой, заботясь не только о здоровье, но и проявляя любовь Иисуса, стали благословением для людей по всему миру.

Бог все еще ведет Свою Церковь, несмотря на ее несовершенства и несогласие руководителей. Несмотря ни на что, Господь все еще ведет.

На протяжении этого года мы читали о том, как Джозеф Бейтс, Джеймс Уайт и Елена Уайт положили начало и всячески поддерживали Церковь адвентистов седьмого дня. Бейтс умер в 1872 году, Джеймс в 1881 году, а Елена Уайт продолжала направлять Церковь вплоть до 1915 года. Хотя она никогда не занимала официальную административную должность, она обладала огромным авторитетом. Ее письма и советы имеют особое значение как для каждого члена церкви лично, так и для адвентизма в целом.

16 июля 1915 года маленькая седая женщина, которая всегда с такой любовью говорила об Иисусе (по словам ее соседей, не принадлежавших к адвентистской Церкви), умерла в возрасте 87 лет. Последние слова, которые услышали ее семья и друзья, были: «Я знаю, в Кого уверовала» (Жизнь Елены Уайт, с. 449). Ее смерть, как заметил ее сын Уилли, «была похожа на догорание свечи, такой тихой».

Возможно, она умерла тихо, но на протяжении всей своей жизни она была активной и успешной женщиной. Удивительно активная для своего преклонного возраста, она посетила свою последнюю сессию Генеральной Конференции в Вашингтоне в 1909 году. После встречи она отправилась в свой родной город Портленд, штат Мэн, где 65 лет тому назад начала свое пророческое служение. Это путешествие на восток Соединенных Штатов оказалось для нее последним. Хотя она была в преклонном возрасте, 72 раза она проповедовала в 27 местах в течение этого пятимесячного путешествия.

По возвращении домой в Южную Калифорнию она посвятила оставшиеся годы таким книгам, как: «Деяния апостолов» (1911), «Служители Евангелия» (1915), «Жизнь Елены Уайт» (1915), последняя редакция книги «Великая борьба» (1911) и «Цари и пророки» (издана в 1917 году после ее смерти).

Утром 13 февраля 1915 года Елена Уайт споткнулась и упала в своем доме в Элмсхевене. На рентгеновском снимке обнаружился перелом левого бедра. Последние пять месяцев она была фактически прикована к постели. 24 июля Елена Г. Уайт была похоронена рядом со своим мужем на кладбище Оак-Хил в Батл-Крике, Мичиган. Бок о бок они ожидают Второго пришествия — блаженного упования, о котором они проповедовали всю свою жизнь.

Я надеюсь встретиться с ними в тот день, когда мы вместе увидим Иисуса, грядущего на облаках.

14 декабря

Беспрецедентный рост: 1900–1950 гг. — I

И выросло, и стало большим деревом. Лк.13:19.

Начало адвентистского движения поистине было похоже на горчичное зерно из притчи. Но когда оно наконец выросло, появились корни.

Распространившись по всему миру в 1890-х годах, в начале нового столетия адвентизм был готов к стремительному росту и укреплению организационной структуры.

Успеху миссии способствовало и то, что в первые десятилетия XX века два руководителя Церкви, особенно ориентированные на миссию, занимали главенствующие позиции. Артур Даниэлс был президентом Генеральной Конференции с 1901 по 1922 гг., а затем был избран секретарем Генеральной Конференции на последующие четыре года. Уильям Спайсер был секретарем с 1903 по 1922 годы и президентом — с 1922 по 1930.

Президентский офис обладает неоспоримым влиянием в определении миссии, но секретариат в нашей Церкви не менее важен в контексте международных миссий, особенно с тех пор, как он в 1903 году взял на себя функции Международного миссионерского совета.

Спайсер и Даниэлс были не только способными руководителями, они были посвящены миссии Церкви и возвещению вести третьего ангела «всякому племени и колену, языку и народу» (Откр.14:6).

Очень сложно осознать масштабы перемен адвентистской миссионерской программы. В 1880 году у Церкви за границей было восемь миссий. То же число продержалось до 1890 года, а в 1900 году их стало 42, к 1910 году число иностранных миссий возросло до 87, в 1920 году их было уже 153, а в 1930 году — 270. Благодаря такому развитию Церковь адвентистов седьмого дня из североамериканской церкви превратилась во всемирное движение. 1890-е годы стали ключевым этапом в развитии миссии. До этого периода Церковь показывала небольшой рост в ряде миссий, но, начиная с 1890-х годов, их численность стала быстро возрастать. Это продолжительное распространение по всему миру раздвинуло не только географические границы Церкви, но в большей степени изменило природу самого адвентистского движения.

Как бы удивились пионеры Церкви, если бы смогли взглянуть на Церковь хотя бы в 1930 году. Но глобальные изменения только начинались. Руководители 1930 года не узнали бы сегодняшнюю Церковь. И я представляю, что наши сегодняшние руководители тоже испытали бы шоковое состояние, если бы переместились в 2030 год. Адвентизм — это Церковь в движении.

С 1890 года адвентизм стал расти стремительно. Он укрепил корни, пустил ветви и начал приносить обильные плоды по всему миру.

В 1890 году в Северной Америке было 255 евангельских работников и 27 031 член церкви. За пределами США было 5 служителей и 2 680 членов церкви. Но к 1910 году цифры меняются: в США стало 2 326 служителей и 66 294 члена церкви, тогда как за пределами Северной Америки количество членов церкви выросло до 38 232 человек, а служителей стало 2 020. Два десятилетия спустя в Северной Америке: служителей — 2 509, членов церкви — 120 560, за границей евангельских работников — 8 479, членов церкви — 193 693. К 1950 году количество служителей в Северной Америке увеличилось до 5 588, а членов церкви до 250 939, за пределами США — 12 371 евангелист и 505 773 члена церкви.

Эти поразительные цифры указывают не только на развитие, но и на пропорциональный рост Церкви за пределами Северной Америки. В середине 20-х годов XX века наступил момент, когда за пределами континента, на котором адвентизм появился, стало больше членов церкви, чем на нем. Таким образом, Церковь не только проповедовала по всему миру, она положила начало интернационализации — процессу, который и сейчас идет полным ходом.

Некоторые признаки интернационализации стали очевидны уже к 1900 году. Одним из них стало увеличение числа иностранных миссионеров. Так как это служение началось еще в XIX веке, Даниэлс сознательно искал способ, чтобы распространять адвентизм дальше, в такие страны, как Германия, Англия и Австралия, чтобы укрепить его там, превратив те места в оплот Церкви для дальнейшего провозглашения вести.

Первые десятилетия XX века отмечены развитием Церкви в Германии под руководством Л. Р. Конради, пионера адвентизма Ближнего Востока и Восточной Африки. Тем временем австралийские миссионеры быстро распространяли весть по всему Южно-Тихоокеанскому региону. А адвентизм в Британии, с перспективы огромной империи и хорошо развитой миссионерской традицией, быстро развивался, укрепляя Церковь во многих частях мира. Весь двадцатый век все больше миссий в развитых и развивающихся странах становились самостоятельными конференциями, которые превращались в стартовые площадки для дальнейшего распространения вести.

Шаг за шагом Бог вел Свой народ.

16 декабря

Беспрецедентный рост: 1900–1950 гг. — III

Скажи сынам Израилевым, чтоб они шли. Исх.14:15.

Израиль никогда не вошел бы в Ханаан без веры в Божье руководство, которая вдохновила их ступить в Красное море. Подобным образом повеление проповедовать трехангельскую весть по всей земле связано с верой в пророческую миссию и Божьи полномочия дать первым адвентистам вдохновение и энтузиазм делать для Бога невозможное. И они сделали это!

Или, вернее, Бог сделал это через них. Но мы должны заметить, что Господь не совершил это без их участия. Они не только посвящали свои жизни миссионерскому служению, но поддерживали десятинами и пожертвованиями постоянно действующую стратегию Церкви. В этой стратегии мог участвовать каждый.

Часть пожертвований шла на служение через средства массовой информации, которые помогали ускорить распространение адвентистской вести до концов земли. Среди средств массовой информации Джошуа Хаймс и Х. М. С. Ричардс увидели возможности в использовании радио. В 1930 году они начали программу «Небесная скиния». Переименованная в «Голос пророчества», эта программа стала одной из первых религиозных программ в радиоэфире.

Когда телевидение было еще только в новинку, в мае 1950 года Уильям Фейджэл начал свою телевизионную программу «Вера сегодня», за которой вскоре последовала программа Джорджа Вандемана «Так написано».

Адвентисты, говорящие на других языках, также использовали средства массовой информации по всему миру. К тому же в начале 1971 года Адвентистское всемирное радио начало развивать мощные радиостанции в различных частях мира для того, чтобы возвестить планете весть трех ангелов. А позже, в 90-х годах, Церковь столкнулась с такой возможностью для проповеди, как Интернет и спутниковое телевидение, которые смогли достичь тысяч недоступных ранее регионов мира.

И действительно, первый ангел пролетел «посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим» в каждом уголке земли. (Откр.14:6).

Время чудес еще не завершилось.

Растут и развиваются не только люди, но и церкви. Весь год мы наблюдали за развитием адвентизма: его рождением, его детством, когда движение находилось в поисках библейских доктрин, которые характеризовали бы его, видели юность, когда движение набирало силу, распространяясь по всему миру.

К 50–60-м гг. XX века адвентизм достиг совершеннолетия, к которому стремился на протяжении предыдущих десятилетий. Признаком этого стала подлинная интернационализация Церкви. Частично это означало, что «международные миссионеры» из Соединенных Штатов, Европы, Великобритании, Австралии, Новой Зеландии и Южной Африки больше не контролировали работу на миссионерских полях. Вернее, Церковь обучала местных руководителей в каждом регионе обширной миссионерской деятельности.

Сегодня в руководство дивизионов Генеральной Конференции избираются люди, для которых этот дивизион является родным. Это означает, что азиаты управляют церковью в Азии, африканцы в Африке, а латиноамериканцы в Южной и Центральной Америке. Руководитель каждого дивизиона также является вице-президентом Генеральной Конференции.

Люди из разных частей мира, которые только несколько лет назад были зависимы от церкви Северной Америки, теперь заняли наиболее важные посты в совете Генеральной Конференции.

Этот вид интернационализации, значительно отличающийся от подхода «миссионерства», в основном вошел в силу в 1950-х и 1960-х годах. Изменилось и само понятие миссионерского служения. Так, несколько лет назад быть миссионером означало, будучи европейцем или североамериканцем отправиться в какие-нибудь далекие, нехристианские или непротестантские страны. В настоящее время это понятие расширилось, оно включает в себя любое служение за пределами родной страны. А миссия стала улицей с двухсторонним движением «миссионеров», едущих не только из Америки в Африку, но и из Африки для служения в Соединенных Штатах. Подход «отовсюду—везде» более точно отражает адвентистскую миссию, чем прежнее «миссионерство». Церковь растет по всему миру.

И наши молитвы должны быть совершенными, чтобы мы не забывали, куда они направлены.

18 декабря

Достигая совершенства — II

Посеянное же на доброй земле означает слышащего слово и разумеющего, который и бывает плодоносен, так что иной приносит плод во сто крат, иной в шестьдесят, а иной в тридцать. Мф.13:23.

Адвентизм нашел плодородную почву почти во всех частях мира. Прошло то время, когда Церковь была лишь церковью Северной Америки. К 2007 году только около 8% всех адвентистов проживали в Северной Америке. Страна, впервые отправившая миссионеров за границу, больше не была лидером по количеству членов церкви. В настоящее время более 5 миллионов церквей с примерной численностью 16 миллионов членов церкви расположены в Африке, более 5 миллионов членов церкви живут в Центральной и Южной Америке, и более 2,5 миллионов в Восточной Азии и Индии. В Северо-Американском дивизионе только недавно количество членов церкви достигло одного миллиона человек.

Общая картина адвентизма продолжает меняться, когда в различных частях мира происходит значительный рост членства. Недавно такой небывалый численный рост был зарегистрирован в Индии, где церковное членство Южно-Азиатского дивизиона увеличилось с 290 209 в 1999 году до более 1 миллиона к концу 2005 года.

Количественный рост членства — это не единственный показатель динамики адвентистского движения по всему миру. Из статистического отчета Генеральной Конференции видно, что в январе 2006 года в мире было: унионов и местных конференций/миссий — 661, местных общин — 121 565, начальных школ—5 362, средних школ — 1 462, колледжей и университетов — 106, предприятий по производству продуктов питания — 30, больниц и санаториев — 167, домов престарелых и приютов для сирот — 159, информационных центров — 10, издательств — 65. В этих учреждениях трудится 203 508 человек. Церковные публикации выпускаются на 361 языке и переводятся на 885 языков.

При этом темпы не замедляются. Напротив, рост ускорился. С настоящим уровнем роста мы можем ожидать, что в 2013 году численность Церкви превысит 20 миллионов человек, а в 2025–2030 годы дойдет до 40 миллионов, если время благодати продлится.

Давайте надеяться, что этого не произойдет. В конце концов, Бог вызвал адвентизм к существованию не для того, что бы он строил большие церкви и открывал учреждения. Напротив, Он не хочет, чтобы адвентисты седьмого дня жили на земле. Он желает, чтобы мы вошли в Небесное Царство. Вот цель, которой служат все учреждения и всякая деятельность Церкви. Хорошая весть состоит в том, что Бог вел Свой народ в прошлом, невзирая на его нелепые желания. И Он будет руководить им и в будущем, если мы не забудем, кто мы и почему мы здесь.

Что это означает? Этот вопрос относился к иудейской Пасхе с ее странной пищей и кровью на косяках дверей. Бог желал, чтобы Его народ не забыл о Божьем руководстве в прошлом.

Тот же Бог руководит и сегодня. И «нам нечего бояться будущего, если только мы не забудем путь, которым Господь вел нас, и Его учение в истории прошлого» (Жизнь Елены Уайт, с. 196).

Весь год мы размышляли об этой истории. Мы увидели рождение адвентизма во время движения Уильяма Миллера, который страстно желал понять особенность периода 2 300 вечеров и утр, увидели развитие Церкви на протяжении 1850–1870 годов, увидели новые акценты миссии в связи с вестью 1888 года и успехи Церкви в зрелые годы в XX веке.

Теперь, мягко говоря, Церковь не узнать. Даже за последние 60 лет она так изменилась, что руководители 1940-х годов едва ли предвидели такое. Грядущее десятилетие, несомненно, принесет столько же перемен, возможно, даже больше.

Из малой группы верующих, у которых не было ни структуры, ни учреждений, адвентизм седьмого дня вырос во всемирную Церковь с 16-миллионным членством, стал одной из наиболее быстрорастущих церквей.

Сегодня в некоторых странах наша Церковь лидирует или даже доминирует, хотя во многих других по-прежнему остается в меньшинстве.

Но почему мы здесь? Очевидно, не для того, чтобы создать сильную, социально ориентированную Церковь и обеспечить прихожан удобными креслами. Это хорошо, но недостаточно. Смысл существования адвентизма состоит в том, чтобы приготовить людей к лучшему миру и провозгласить последнюю Божью весть миру до Второго пришествия.

В течение последних нескольких дней мы будем размышлять о значении истории адвентизма, включая вопросы: «это случилось с другими миллеритами?» и «почему» адвентизм седьмого дня преуспел там, где остальные потерпели поражение?

Божьим людям еще необходимо задать вопрос Книги Исход «Почему».

На протяжении года мы рассуждали о том, как Господь руководил адвентистским движением. Мы увидели, как выросла Церковь адвентистов седьмого дня с ничтожного количества до 16 миллионов по всему миру. Путь от исходной точки до зрелости не был прямым. Также он был и не без трудностей. Но шаг за шагом истина раскрывалась и проповедовалась «всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр.14:6).

Но что это все значит? Какой урок мы можем извлечь из истории адвентизма? И что эти уроки могут значить для нашего движения в будущем? Это те вопросы, к которым мы обратимся в последние дни путешествия по истории адвентизма.

И первое, что мы сделаем, это обратим наше внимание на постмиллиристские деноминации. Между 1844 и 1848 годами, как мы узнали несколько месяцев назад, развивались три различные ветви адвентизма. Первой ветвью были «духовники», которые отказались от буквального понимания Писания и одухотворяли значение любой конкретной вести. Таким образом, они могли утверждать, что 22 октября 1844 года Христос пришел духовно в их сердца.

Вторая группа — олбанские адвентисты, организованные в 1845 г. создали своего рода дистанцию между собой и фанатически настроенными «духовниками». Сторонники этой группы со временем перестали верить в пророческую схему Миллера.

Третья группа — адвентисты, соблюдающие субботу, — продолжали верить в буквальное Второе пришествие (в отличие от «духовников») и в миллеровские принципы пророческого понимания (в отличие от олбанских адвентистов). Таким образом, именно эта группа стала по праву рассматривать себя как единственных истинных преемников адвентизма, который имел место до великого разочарования.

В период между 1844 и 1866 годами из трех ветвей миллеризма возникло шесть деноминаций. Группа города Олбани положила начало четырем: Американская евангельская конференция (1858) Христиане пришествия (1860), Церковь Божья (Орегон, Иллинойс) (1850-е), и Союз жизни и пришествия (1863). Движение соблюдающих субботу положило основу двум деноминациям — адвентистам седьмого дня (1861–1863) и Церкви Божьей (седьмого дня) (1866).

«Духовники» со своим многообразием, чрезвычайной индивидуальностью и плохой организацией не сформировали постоянной деноминации. Многие «духовники» со временем примкнули к деноминации с окончанием «изм» или к более устойчивым группам адвентистов, или попросту рассеялись.

Но что случилось с остальными? И почему? Эти вопросы ведут к важным мыслям о значении адвентизма во времени.

21 декабря

Что случилось с другими миллеритами? — II

Во второй раз явится не для очищения греха, а для ожидающих Его во спасение. Евр.9:28.

Хотя у нас нет статистики того времени, но можно предположить, что членов Церкви евангельской и Церкви христиан пришествия было достаточно много в начале 1860 гг. Более того, Церковь христиан пришествия постоянно пополнялась членами Церкви евангельской. Причиной успеха Церкви христиан пришествия явилось единство доктрин, которое давало им определенный стержень. Их учение о бессознательном состояния людей после смерти и окончательном уничтожении грешников стало центром их вести и в итоге заменило собой их акцент на пришествии.

С другой стороны, Церковь евангельская отделяла от общей массы христиан учение о премилленаризме. Когда значительная часть консервативного протестантизма также приняла это учение, после американской Гражданской войны, у Церкви евангельской конференции не осталось фактически ничего, что отличало бы их от общей массы христиан. То, что в начале 1860-х гг. было огромным постмиллеистским движением, к началу XX века исчезло как отдельная религиозная ветвь.

В 1860 году появились первые данные об адвентистах, из которых стало понятно, что всего было 54 000 адвентистов, среди которых 3 000 соблюдали седьмой день. Но к 1890 году данные переписи правительства Соединенных Штатов показали, как выросли адвентистские церкви. К тому времени адвентистов седьмого дня было уже 28 991 человек, следующей по численности была Церковь христиан пришествия с количеством 25 816 членов. Количество прихожан других четырех деноминаций колебалось в пределах между 647 и 2 872 человеками в каждой.

Столетие спустя только четыре из шести адвентистских церквей существуют до сих пор. В начале XXI века количество адвентистов седьмого дня в Соединенных Штатах более 1 миллиона и более 15 миллионов по всему миру, тогда как количество членов Церкви христиан пришествия — 25 277 человек в Соединенных Штатах и практически ни одного за пределами Северной Америки. Другие из существующих адвентистских церквей насчитывают 3 860 и 9 700 человек.

Таким образом, к 2006 году адвентисты седьмого дня оказались доминирующей церковью в постмиллеристском мире. Клайд Хьюитт, историк Церкви христиан пришествия, заметил, что «самые крошечные ответвления от миллеритов стали самыми многочисленными».

И снова мы приходим к вопросу: что было такого у адвентистов седьмого дня в их миссии, чего не было у других?

22 декабря

Формула успеха — I

Ибо земля сама собою производит сперва зелень, потом колос, потом полное зерно в колосе. Мк.4:28.

Почему одно возрастает, а другое приходит в упадок? Почему движение соблюдающих субботу с их непопулярными доктринами не только сохранилось, но и преуспело?

На этот вопрос невозможно ответить с абсолютной точностью, но исторические данные предлагают несколько вариантов ответа. Перед тем, как мы будем изучать эти аспекты, нам нужно обратиться к вопросу о том, почему миллеризм оказался успешным. Кажется, что оба движения стали успешными по одинаковым причинам.

Ряд ученых-неадвентистов тоже задают вопрос, почему был рост, особенно применительно к миллеризму. Один из них предположил, что движение зародилось в подходящее время. Таким образом, естественные катастрофы (такие как изменение климата) и экономические/социальные кризисы (великая депрессия 1837 года) создали атмосферу, подталкивающую к поиску выхода из стресса и напряжения. Короче говоря, весть Миллера давала надежду миру, в котором человеческие усилия терпели крах. Другими словами, чем хуже все становится, тем больше надежд на тысячелетнее царство.

Другой неадвентистский ученый увидел успех адвентизма в ортодоксальности — в его внутренней гармонии с другими религиозными силами. Самой важной, неортодоксальной вестью миллеризма стало учение о премилленаризме. А ортодоксальные движения, как правило, привлекают народ именно своей неортодоксальной вестью.

Третье предположение по поводу успеха движения миллеризма заключается в том, что оно появилось в эпоху религиозного движения за возрождение, которое всегда характеризуется массовыми обращениями. Более того, движение возникло в атмосфере надежды на тысячелетнее царство, которая дала движению направление, и в эпоху всеобщей религиозности, которая позволила людям ответить на призыв к возрождению и увидеть новый, грядущий мир.

Эти внешние факторы, несомненно, способствовали процветанию как движения миллеризма, так и Церкви адвентистов седьмого дня. Но важнее всего стали внутренние силы (мы их рассмотрим далее), которые привели миллеризм и адвентизм седьмого дня к успеху в их миссиях.

От себя могу добавить, что одни и те же силы вдохновляют не только движение в целом, но и отдельных личностей. Поэтому они имеют значение и для нас сегодня.