Языковая норма и узус; вариативность как фактор развития языка. Типы речевых культур и критерии культуры речи

1. 
   Понятие нормы и узуса на разных языковых уровнях.
   
2. 
   Вариативность как фактор развития языка.
   
3. 
   Типы речевых культур.
   
4. 
   Природа норм русского литературного языка.
   
5. 
   Критерии культуры речи.
   
6. 
   Вопрос о типах нормы в научной литературе.
   

Норма – центральное понятие теории культуры речи. Учение о норме – основа теоретической нормализации, научных рекомендаций и прогнозов в области речевой культуры.

Среди вариантов, объективно сосуществующих в языке, следует различать варианты, находящиеся в пределах литературной нормы, и варианты, один из которых нормативен, а другой – нет и стоит за пределами литературного языка.

Культура речи – это:

1) владение нормами лите­ратурного языка в его устной и письменной форме, при котором осуществляются выбор и организация языковых средств, позволяющих в определённой ситуации общения и при соблюдении этики обще­ния обеспечить наибольший эффект в достижении поставленных задач коммуникации;

2) область языкознания, занимающаяся проблемами норма­лизации речи, разрабатывающая рекомендации по умелому пользованию языком. К. р. содержит в себе, т.о., три составляющих компонента: норма­тивный, этический и коммуникативный.

Культура речи прежде всего требует безупречного владения литературной нормой. Выделяются орфоэпические, морфологи­ческие, синтаксические, словообразовательные и лексические нормы. Вопрос о нормативности воз­никает, когда есть выбор из двух и более вариан­тов, каждый из которых достаточно частотен в речи тех, кто стремится к владению нормами литературного язы­ка. В большинстве случаев правильным при­знаётся только один из вариантов. Например, современная орфоэпическая норма разрешает только одно уда­рение: километр, начать, средства и запрещает весьма частотные варианты ударения: киломЕтр, начАть, cрЕдства и запрещает весьма частотные варианты ударения: килОметр, нАчать, средствА. Однако возможны случаи, ког­да нормативными признаются оба варианта или, по крайней мере, при предпочтении одного вари­анта допускается и другой, например, договОр и дОго­вор. Нормы современного русского языка находятся в постоян­ном развитии: так, если в 19 веке можно было сказать промысл, печИ (глагол), требовалось большого напряжения усилий, то теперь допускается только промысел, печь, требовалось большое напряжение усилий. Исследования разговорной речи по­казали, что она имеет свои нормы, отличные от кодифицированной в словарях и грамматиках письменной речи. Например, такие выражения, как: Как мне проехать Ярославский вокзал? (вместо до Ярославского вокзала); Возьми чем писать (вместо Возьми ручку или карандаш) - недопу­стимы в письменных литературных текстах, но не нарушают норм разговорной речи.

Этика общения, или речевой этикет, требует соблюдения в определённых ситуациях некоторых правил языкового поведения. Речевой этикет – это система устойчивых формул общения, предписываемых обществом как правила речевого поведения для установления речевого контакта собеседников, поддержания общения в избранной тональности соответственно их социальным ролям и ролевым позициям относительно друг друга, взаимным отношениям в официальной и неофициальной обстановке.

Этический компонент культуры речи проявляет себя главным образом в речевых актах – целенаправленных речевых действиях, та­ких, как выражение просьбы, вопроса, благодар­ности, приветливости, поздравления и т. п. Рече­вой акт осуществляется по особым, принятым в данном обществе, в данное время правилам, которые определяются многими внелингвистическими факторами: возрастом участников речевого акта, офи­циальными или неофициальными отношениями между ними и т.п. Если нейтральные формы приветствия типа Здравствуйте!; До свидания!; Добрый день! уместны во всех случаях, то такие формы, как Привет!; Пока!; До скорого! возмож­ны только между близкими людьми. Часто этикет требует использования косвенных речевых актов, когда вопрос, просьба и т. п. выражены не прямо: так, в официальной обстановке предпочтительнее сказать Вы не могли бы пояснить свою мысль примерами?, Вас не затруднит передать мне эту книгу?, а не Приведите примеры, Передайте кни­гу. В повседневном неофициальном общении (например, в семье) такие косвенные речевые акты неуместны.

Особая область этики общения – явные и безус­ловные запреты на использование определённых языковых средств, например, в любых ситуациях кате­горически запрещается сквернословие. Под запретом могут находиться и некоторые интонационные языковые средства: разговор на «повышенных то­нах», срывы на крик. При этом этика общения не запрещает эмоциональную речь с достаточно «сильными» выражениями типа Это чёрт знает что такое!

Речевая культура – это составная часть культуры народа, связанная с использованием языка. Речевая культура включает в себя язык в его социальных и функциональных разновидностях, формы воплощения речи (устную и письменную), совокупность общезначимых речевых произведений на данном языке (в том числе образцовых), систему речевых событий и речевых жанров, обычаи и правила общения, закрепление в языке картины мира, присущее данной культуре соотношение словесных и несловесных компонентов общения (коммуникативное использование пространства, поз, жестикуляции, мимики и т. п. в процессе речи), способы передачи, сохранения и обновления языковых традиций, языковое сознание народа в бытовых и професси­ональных формах, науку о языке. Культура речи с её ортологической (правильность речи), функциональной (уместность, действенность ре­чи), творческой (искусность речи), этической и этикетной (кооперативность, достойность, вежли­вость речи) сторонами также входит в речевую культуру народа. Поскольку каждый народ имеет свои коммуни­кативные потребности и соответствующие язы­ковые средства, собственные традиции общения, своеобразно организованные информационные структуры, свою систему языковых и речевых предпочтений, можно говорить об особых нацио­нальных речевых (и даже языковых) культурах и различиях между ними, к которым относятся и этно­культурные и структурно-языковые различия. Различаются национальные речевые культуры с разным соотно­шением литературного языка и разговорной речи: её ориентацией на литературный язык (будучи его составной частью) или на просторечие, диалект.

В современной русской речевой культуре отражаются типологические особенности русского языка, многообразие сфер его применения (от бытового общения до международ­ного), единство русской речи при обширности терри­тории расселения народа и существовании терри­ториальных вариантов языка, наличие высокораз­витого литературного языка с длительной непрерывной традицией, включающего в себя разговорную речь как особую составную часть, накопленное богатство письменных и устных текстов общенационального значения как основы представлений о правильной и хорошей речи, достижения науки о русском языке и т.д.

В речевой культуре существуют различия, связанные с со­циальным расслоением народа, многообразием условий жизни людей, неодинаковостью их ком­муникативных возможностей и потребностей, об­щественных и языковых идеалов, степени образо­ванности и т. д. Эти различия системны и образуют внутринациональные типы речевых культур. Основы подхо­да к речевой культуре как к системе её типов заложены Н. И. Толстым, соотнёсшим литературный язык с элитарной культурой, говоры - с народной, просторечие - с «третьей» культурой, арго - с культурой традици­онно-профессиональной. Однако различаются раз­ные типы речевых культур и в среде образованных горожан, поскольку далеко не все владеющие литературным языком являются носителями элитарной культуры.

Система внутринациональных речевых культур в общении носителей русского языка неодномерна. Выделяются первичные типы, усваиваемые в практическом об­щении (народная речевая культура сельских жителей, говоря­щих на диалекте, массовая просторечная культура малообразованных горожан, отчасти культура, обслуживаемая литературно-разговорной речью), и вторичный тип, элитарная речевая культура, выросшая на основе владения литературным языком, связанная с профессионализацией общения и усваиваемая путём специального изучения (через школу и другие формы образования). Внутринациональные речевые культуры различа­ются также либо ограниченностью, либо принци­пиальной неограниченностью сферы функциони­рования той или иной системы общения, нормали­зацией тех или других сторон и единиц речи, степенью нормированности, уровнем осознанности речи и её соотношения с чужим опытом, зафикси­рованным в текстах, разным соотношением в речи номинации и дейксиса, рядом других семиотиче­ских признаков. Элитарная и народная речевые культуры как основные, функционально самодостаточные и пол­ноструктурные типы противопоставлены дополни­тельным в функциональном и структурном отно­шениях типам речевых культур, профессионально ориен­тированного и профессионально ограниченного характера (например, арго, воровской жаргон).

Со сферой действия литературного языка связано сущест­вование четырёх типов речевых культур: элитарной, среднелитературной, литературно-разговорной и фамиль­ярно-разговорной.

Элитарная речевая культура – эталонная речевая культура, означаю­щая свободное владение всеми возможностями языка, включая его творческое использование. Элитарная речевая культура позволяет её носителям целесооб­разно и уместно пользоваться языком в любой сфере общения и ситуации, применяя в каждом случае выработанные в языке соответствующие функциональные стили, их разновидности и фор­мы речи. Для элитарной речевой культуры характерно строгое соблюдение всех норм культуры речи (ортологических, этических, стилистических, функциональ­но-стилевых). Для носителей элитарной речевой культуры без­условен запрет грубых, тем более нецензурных выражений, что порождает развитую систему эв­фемизмов и умелое их использование. Ува­жение к собеседнику вызывает строгое разграни­чение устной и письменной форм речи, не допуска­ющее, в частности, использования в устной речи причастных и деепричастных оборотов, излишней книжности, а в письменной речи – смысловой не­полноты информации; с ним связано «ты- и Вы-общение» в зависимости от возраста, степени близо­сти и социальной роли адресата речи. Элитарная речевая культура – искусство речи, поэтому она характеризу­ет далеко не всех образованных носителей литературного языка.

Все остальные речевые культуры в большей или меньшей степени «ущербны» с точки зрения возможно­стей полноценного и творческого использования языка.

Для ряда носителей среднелитературной речевой культуры её проявле­ния – это результат осознанного отталкивания от элитарной речевой культуры (сознательное огрубление речи и намеренная стилистическая неряшливость).

Нарушения норм образуют в среднелитературной речевой культуре своеобразную систему, что и позволяет выделить её в качестве самостоятельного типа речевой культуры.

Два других типа речевой культуры, связанных с носителями литературного языка, имеют двойственный характер. С од­ной стороны, каждый из них является только разновидностью либо элитарной, либо среднелитературной речевой культуры, если используется в ограниченной сфере общения: литературно-разговорный в неофициаль­ной сфере, фамильярно-разговорный в ещё более узкой сфере близкородственного или близкодружественного общения людей одного возраста. С другой стороны, это самостоятельные типы речевых культур, если их применение не знает ограничений. Эти типы речевых культур (как самостоятельные) характеризуют тех носителей литературного языка, которые владеют только разговорной речью.

Для самостоятельных типов литературно-разговорной и фамильярно-разговорной речевой культуры характерно неразграниче­ние «ты- и Вы-общения» (используется «ты-общение» вне зависимости от возраста собеседника и степени знакомства с ним, особенно при разговоре с собеседником более низкого социального ранга). Одним из признаков фамильярно-разговорной речевой культуры как самостоятельной речевой культуры является использование в качестве приветствия и прощания одного и того же речевого стереотипа (Привет!; Чао!, Приветик!) и включение в речь большого количества слов-па­разитов, при этом нередко грубых и даже нецен­зурных. Самостоятельность фамильярно-разговорного ти­па речевой культуры – своеобразная реакция на официоз книж­ной речи прошлых лет.

Долгое время под культурой речи понималась только элитарная речевая культура, а все остальные типы речевых культур (включая народную речь) считались нарушением норм литературного языка. Однако в каждом типе речевых культур есть своя система, каждая из них отражает свойства и потребности её носителей, а потому заслуживает специального изучения, хотя не каждая из них желательна для распространения.
5. Понятие «текст». Категориальные признаки «текста»
В изучении теории текста существовует два подхода:

1. Западноевропейские школы – стремление построить формализованную грамматику текста (моделирование структур, схемы, правила).

2. Отечественная лингвистика – стремление создать общую теорию текста путем изучения конкретных речевых актов, закономерностей их функционирования, организации, описание категориальных признаков каждого типа текста.

В характеристике текста существенен параметр объема, причем текст не является суммой свойств предложений.

Текст представляет собой некое образование, возникшее, существующее и развивающееся в письменном варианте литературного языка. Только в этом варианте расчлененность текста, эксплицитно выраженная графически, выявляется как результат сознательной обработки языкового выражения. Устная разновидность, напротив, стремится к конкретности, однозначности, интонационной недвусмысленности; а текст – не спонтанная речь, он лишь имплицитно рассчитан на слуховое восприятие. Текст – завершенное произведение, состоящее из названия и ряда сверхфразовых единств, объединенных разными типами лексической, грамматической, логической, стилистической связи и имеющий прагматическую установку.

Текст обладает двойственной природой – статичность (текст – последовательность дискретных единиц) и динамичность (возможность воспроизведения текста).

Описание какого-либо явления требует анализа определенных параметров: в области грамматики возникли грамматические понятия, образованные из философских категорий. Грамматическое значение – это значение определенной грамматической формы; грамматическая категория – обобщенный класс форм, выражающий определенные грамматические понятия; грамматическое понятие – логико-философская категория, преломленная в языковом сознании и определившая предмет грамматики.

Различные исследователи стремились к определению категорий текста. Ц.Тодоров выделил три категории: вербальная образуется конкретными предложениями, формирующими текст; синтаксическая определяется взаимоотношениями частей текста; семантическая отражает глобальный смысл текста и определяет части, на которые текст распадается. Н.Э.Энквист выделяет другие параметры: тема – основное содержание текста; фокус – выделение маркированных элементов; связь – средство объединения отрезков высказывания. Но категории этих исследователей относятся к речи вообще, без них нет процесса коммуникации. Категории текста реализуются в конкретных формах текста по-разному в зависимости от каждого функционального стиля и не все они могут быть представлены, тогда как модель текста абстрактна (в художественном произведении эстетико-познавательная функция трансформирует все другие функции языка).

Прежде чем указать на категориальные признаки текста следует указать на то, что текст как факт речевого акта системен (это завершенное сообщение со своим содержанием). Причем содержание - информация текста в целом – не может быть приравнено к смыслу (мысль, сообщение в отдельном предложении), и даже к сумме смыслов, хотя выводится из них. Содержание имеет свои формы предикации, без которой нет акта коммуникации, есть лишь номинация отдельных явлений.

Категориальные признаки:

информация;

членимость;

когезия (внутритекстовые связи);

континуум;

автосемантия (зависимость и самостоятельность отрезков текста);

ретроспекция;

проспекция;

модальность;

интеграция и завершенность.

Все категории текста, обязательные и факультативные, переплетены и взаимообусловлены. Выделение какой-либо одной из них для целей исследования влечет за собой ее обособление, в результате которого яснее выступают онтологические и парадигматические характеристики данной категории.

Информация – получение новых сведений. Виды информации:

Содержательно-фактуальная (СФИ) – сообщения о фактах, эксплицитна по своей природе (вербальная).

Содержательно-концептуальная (СКИ) – индивидуально-авторское понимание отношений между явлениями, описанными СФИ. Не всегда она выражена с достаточной ясностью. Это категория преимущественно присуща художественным текстам. СКИ – понятие, несводимое к идее произведения; здесь к замыслу автора прибавляется содержательная интерпретация, которая снимает энтропию (= мера неопределенности) эстетико-познавательного плана.

Содержательно-подтекстовая (СПИ) – скрытая информация, извлекаемая из СФИ благодаря способности единиц языка порождать ассоциативные и коннотативные значения, а также благодаря способности предложений внутри СФИ приращивать смыслы. В основе СПИ лежит способность человека к параллельному восприятию действительности (чтение художественных произведений).

Выделяют ситуативную СПИ (возникает в связи с фактами, описанными ранее) и ассоциативную СПИ (возникает в силу привычки сознания связывать сказанное с личным опытом).

Многое в толковании художественного произведения строится на пресуппозиции – это те условия. При которых достигается адекватное понимание смысла предложения. Она делает возможной экспликацию подтекста (подтекст – это способность предложений порождать дополнительные смыслы благодаря структурным особенностям, своеобразию сочетания предложений, он имплицитен). Буквальное относится к подтекстовому так же, как и тема относится к реме.

Членимость. Целостность восприятия – основное условие художественного творчества – не мыслима без осознания соподчинения и взаимозависимости частей. Результатом интеграции частей текста является его цельность. Интеграция осуществляется в процессе осмысления, аналитического рассмотрения видов соотношения отдельных частей. Выявления системы членения текста имеет своей задачей еще и преодоление линейного плана восприятия текста (этим обусловлено появление таких категорий, как ретроспекция, проспекция, континуум, переакцентуация и т.д.).

Существует несколько видов членения:

объемно-прагматическое (том, часть, глава, абзац, СФЕ);

контекстно-вариативное (речь автора = повествование, описание, рассуждение; и чужая речь = диалог, цитация, несобственно-прямая речь).

Оба вида членения взаимообусловлены и имплицитно раскрывают СКИ; членение может служить и для актуализации отдельных моментов СФИ.

Когезия. Это особые виды связи, обеспечивающие континуум, т.е. логическую последовательность (темпоральную и/или пространственную) взаимозависимость отдельных сообщений, фактов, действий. В литературно-художественных текстах логические, психологические, формально-структурные виды когезии очень тесно переплетены. Нередко когезия влечет за собой изменение смысловых соотношений двух сцепляемых отрезков (лексический повтор внутри СФЕ). Когезия может достигаться различными средствами: грамматические (союзы, союзные слова, причастные обороты), логические (формы перечисления), ассоциативные (ретроспекция, коннотация, субъективно-оценочная модальность), образные (вызывают представления о чувственно воспринимаемых объектах действительности), композиционно-структурные (нарушения последовательности, логической организации), стилистические (последовательно повторяющиеся стилистические особенности), ритмико-образующие.

Континуум. Эта категория связана с понятиями времени и пространства. Сам термин означает непрерывное движение во времени и пространстве, но континуум как категория текста – это определенная последовательность фактов, событий, развертывающихся во времени, причем развертывание событий неодинаково протекает в разных типах текстов.

Континуум художественного текста основан обычно на нарушении реальной последовательности событий, т.е. он не обязательно обеспечивается последовательностью событий. Переплетение планов повествования предопределяет и членения отрезков текста. Континуум в его разбиении на эпизоды – важная грамматическая категория текста (континуум - дисконтинуум). Средством реализации континуума служит когезия.

Категория континуума как категория текста, проявляющаяся в разных формах течения времени, пространства, событий, представляет собой особое художественное переосмысление категорий времени и пространства объективной действительности.

Автосемантия отрезков текста. Это формы зависимости и относительной независимости отрезков текста по отношению к содержанию всего текста или его части. Единицы текста – СФЕ (сверхфразовые единства) – играют неравноценную роль: они могут различаться по признаку предикативности / релятивности и внутри, по степени зависимости от части излагаемого текста или от всего текста.

В пределах простого предложения автосемантия его отдельных членов реализуется путем обособления и различных форм вставочных элементов, в которых независимость приобретает разную степень отчуждения от синтаксических и/или содержательных сторон.

Особой самостоятельностью внутри единий текста, а иногда и в целом тексте обладают сентенции, т.е. такие предложения внутри высказывания, которые, прерывая последовательность изложения фактов, событий, описаний, представляют собой некие обобщения, лишь косвенно связанные с этими фактами, событиями, описаниями.

Ретроспекция и проспекция. Это по существу формы дисконтинуума. В большинстве текстов ретроспекция проявляется имплицитно, она основана на способности памяти удерживать ранее сообщенное и сцеплять его с сообщаемым в данном отрезке повествования.

Ретроспекция – грамматическая категория текста, объединяющая формы языкового выражения, относящие читателя к предшествующей содержательно-фактуальной информации. Ретроспекция проявляется двояко: предшествующая информация уже была изложена в тексте или она сообщается, прерывая поступательное движение текста. Она может не всегда сразу сознаваться как один из приемов актуализации отрезка высказывания, опосредованно способствующий декодированию СКИ. Решающий фактор – повторение, только при повторении можно адекватно воспринять художественное произведение, ретроспекция предполагает некоторую переакцентуацию единиц текста. Ретроспекция тесно связана с континуумом (прерывистость повествования обычно проявляется в виде размышлений автора, смены планов повествования, проспекции и ретроспекции) и нередко реализуется посредством дейектических элементов (указания: «как было сказано ранее»).

Подобно ретроспекции проспекция – один из примеров повествования, который дает читателю возможность яснее представить себе и обусловленность событий и эпизодов. Зная, что произойдет в будущем, он глубже проникает в СКИ, поскольку настоящее предстает перед ним в несколько ином плане. Проспекция свойственна не только художественным, но и научным текстам.

Модальность текста. Отношение говорящего к действительности (основной признак модальности) в той или иной мере характерно для любого высказывания; оно может быть выражено самыми различными средствами языка.

Модальность часто рассматривается как выражение реальности/ирреальности высказывания, связанное с личной оценкой предмета мысли (Н.Ю.Шведова выделила еще и объективно-модальное значение и субъективно-модальное значение). Текстовая модальность выражается не только грамматическими и лексическими средствами, но реализуется и в характеристике героев, в своеобразном распределении предикативных и релятивных отрезков высказывания, в умозаключениях, в актуализации отдельных частей текста и в ряде других средств.

В научных текстах модальность можно определить как нулевую. В художественном тексте модальность играет существенную роль в СКИ, а наиболее прямым средством, реализующим модальность в предложении, является эпитет. Когда эпитет становится многократно повторяемым стилистическим приемом, он начинает вскрывать и текстовую модальность(например, литературные портреты).

Интеграция и завершенность. Интеграция – состояние связанности отдельных частей в целое, а также и процесс, ведущий к такому состоянию. Применительно к тексту интеграция – это скорее процесс, чем результат. Объединяя смыслы отдельных сверхфразовых единств, содержания отдельных глав в единое, интеграция нейтрализует относительную автосемантию этих частей, подчиняет их общей информации, заключенной в произведении. Результат интегрирования связан с категорией завершенности. Интеграция в какой-то степени является функцией объема текста. Интеграцию нельзя смешивать с когезией: когезия (синтагматична) – грамматические, семантические, лексические формы связи, а интеграция (парадигматична)– это объединение всех частей текста в целях достижения его целостности. Интеграция может строиться как средствами когезии, так и на ассоциативных и пресуппозиционных отношениях. Текст можно считать завершенным тогда, когда с точки зрения автора его замысел получил исчерпывающее выражение, вне зависимости от того, разгадал ли читатель этот замысел.