1. Устное народное творчество и его наиболее известные представители 19 века
жүктеу/скачать 0.67 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Классификация фольклорной сказки.
- Новеллистические (бытовые) сказки
- 3. Русские народные приметы и поверья
- 3. 1. Беременность. Роды. Дети.
- 3. 2. Предсвадебные поверья и приметы
- 3. 3. О женихах, невестах , тили-тили тесто
Сказочные формулы – «Жили-были…», «В некотором царстве, в некотором государстве…» , «Скоро сказка сказывается, да не скоро дело делается», «И я там был, мёд-пиво пил, по усам текло, да в рот не попало» Общие места – Приход Ивана-царевича к Бабе-Яге: описание портрета – «Баба-Яга, костяная нога» формульные вопросы-ответы – «куда путь-дорогу держишь» описание места действия: «на калиновом мосту, на реке смородиновой» описание действий: перемещение героя на «ковре-самолёте» общефольклорные эпитеты: «красна девица», «добрый молодец».
Поскольку единой научной классификации до сих пор не существует, жанры или группы сказок исследователи выделяют по-разному. Так Владимир Яковлевич Пропп подразделяет их на сказки:
В славянской традиции можно выделить еще сказки богатырские, солдатские и т.п. Народные сказки исполнялись особыми рассказчиками – сказочниками. Одна и та же сказка в устах исполнителей могла менятся, как по субъективным причинам (пристрастия самого сказочника, его одаренность), так и по причинам объективным, например, в зависимости от аудитории. Начинателем собирания русских народных сказок явиляется беспорно Александр Николаевич Афанасьев. 3. Русские народные приметы и поверья Приметы, поверья и суеверия существуют с незапамятных времен. И, конечно же, не только на Руси. Вот, к примеру, говорят, русская примета: если соль просыпал – к ссоре. „Точно так же говорили и древние римляне. Они же, кстати, желали здоровья при чихании ( sternutatio ). И точно так же, как мы верили, что звон в ухе – к дождю ( timutus atrium ), чесотка зубов ( pruritus dentium )“.24 Все это существует в наших приметах и тождественно с прежними римскими обычаями. О чем упоминал и Овидий, Плиний и Нестор. Нестор говорил следующее: "Нарицающиеся хрестиане, а погански живуще - друзии же и зачиханью веруют, еже бывает на здравие главе".25 А уж о дурном глазе, порче, боязни черного кота или разбитого зеркала и говорить не приходится – эти суеверия известны повсюду. Римляне тоже верили сглазу, так что было у них особенное божество Fascinus, предохранявшее от этого даже младенцев(custos infantium)26. У римлян, как и у нас, были тоже черные или злые дни. Что же это за чудо такое – примета, если живет тысячи лет и не стареет, не исчезает ? В чем секрет поверий, которым следуют и нынче даже просвещенные мужи и жены? Мы не всегда докапываемся до корней, до сути. Просто знаем, что надо постучать по дереву, чтобы задуманное сбылось. Верим в то, что вернуться с полдороги – к неудаче. Опасаемся тринадцатого числа. Что нельзя свистет в доме.. Чем объясняется устойчивость поверий, примет и даже некоторых суеверий? Уж не тем ли, что они иногда сбываются? А почему они сбываются? Не потому ли, что многие народы на протяжении веков отбирали и хранили в памяти то, в чем видели закономерность? Само по себе обилие литературы по этой теме свидетельствует о том, насколько велик интерес к суевериям, которые продолжают бытовать в народе по сей день. Казалось бы, в наш век компьютерных технологий можно уже и не придавать особого значения тому, что почиталось прадедами. Но это не так! Многие из нас все еще сами верят им, втихомолку, или по крайней мере из предосторожности, на всякий случай не выезжают со двора в понедельник и не здороваются через порог. И самому глупому и вредному суеверию нельзя противодействовать, если не знаешь его и не знаком с духом и с бытом народа. Не случайно собиратели отмечали, что многие суеверия основаны на деле, на опытах, поэтому «верны и справедливы», составляют опытную мудрость народа, а потому знать их полезно! Так-как существует великое множество повери и суеверий, то в данной работе мы мы постараемся привести наиболее известные. Это всего лишь крупица, капля в море! Поверья, которые мы перечисляем в нашей работе мы разделяем на следующие группы: 3. 1. Беременность. Роды. Дети. Появление на свет нового человека всегда большое событие. И – тайна. Кто родится – мальчик или девочка? Когда – в добрый день или в ненастный? Можно ли помочь ему еще до родов и как? Как не навредить? С давних времен женщины внимательно присматривались к особенностям беременной, к взаимосвязи между ее поведением, ее действиями и родами, характером ребенка, его внешним видом и т.д. Так появлялись первые приметы, связанные с судьбой человека. Представленные в этой главе приметы охватывают весь период беременности, роды, крестины, уход за роженицей, первые годы жизни ребенка. При беременности и родах жизнь матери и будущего ребенка подвергаются опасности. Приметы и поверья направлены на то, чтобы убереч от зла. Когда ребенок уже родился, он беззащитен, и сам он, и молодая мать нуждаются в помощи, охране, обереге. И значительная часть поверий учит, чего остерегаться, как защититься.
Считалось, что именно в волосах сокрыта жизненная сила человека. С волосами связано большое число запретов: их нельзя, вычесав, бросать на ветер; стричь, мыть и расчесывать волосы позволялось только в определенные, строго оговорённые дни. Ребенка до года категорически не рекомендовалось даже причесывать – не только стричь (лишь при крещении выстригалась прядка волос, для закладывания в воск). Расстаться с волосами – значит уменьшить свои жизненные силы, укоротить свою жизнь или, самое малое, лишить себя достатка. 28 С волосами связаны и все основные обряды: крещение (закатывание прядки волос в воск), свадьба (коса невесты), погребение (распускание волос вдовою) и т.д. Волосы воспринимались как часть человека, способная его «заместить». То есть, имея при себе чьи-то волосы, можно влиять на этого человека. Поэтому матери носят на груди в медальоне локоны своих детей, и возлюбленные – волосы своих половин. Верим в то, что имея волосы человека, можно навредить ему, навести порчу.
Эта примета имеет под собою все основания. То, к чему народ пришел путем многовековых наблюдений, сейчас доказано медициной. Находясь еще в материнской утробе, ребенок чутко реагирует на звуки, свет, на эмоциональное состояние матери. Поэтому будущим мамам рекомендуется почаще смотреть на что-либо красивое, испытывать побольше положительных эмоций. Это сказывается не только на характере, но и на внешности будущего ребенка.
Имеется в виду маточная «сорочка». Если после родов она оказалась неповрежденной, то это – свидетельство счастливой судьбы новорождённого. «Сорочку» эту потом берегли и носили на шее в специальной ладанке.
Запрет основан на том, что если качаешь колыбель, то она уже, получается, занята, и места будущему ребенку в ней нет.
На мистическом уровне объяснимо тем, что взрослый своими губами может «забрать», «зацеловать» первое слово младенца.
Вероятнее всего, это просто забавное, именно для детей придуманное поверье, чтобы им не жалко было расставаться с зубом и чтобы они не спрашивали, где он.
Это поверье связано с тем, что ночью буйствует нечистая сила и через одежду на ребенка может быть наведена порча.
Более того, стараются скрывать это даже от родственников, сообщая им уже о свершившемся факте. Это связано с тем, что роженица может мучиться, не повлияет ли каждый, кто знает о родах, на их исход. Основную роль играет в данном случае боязнь сглаза.
Это связано с представлением о природе узла. Считается, что узел завязывает ребенку выход в мир. Возможно, эта примета уходит своими корнями в давнюю старину, когда на Руси существовало узелковое письмо. Таким образом, узел мог обозначать какой-либо словесный знак, возможно и неблагоприятный.
В первую очередь это связано с теми магическими свойствами, которые приписываются порогу как границе между двумя мирами – внешним, чужим, и внутренним, домашним, своим. Нельзя на пороге сидеть и потому, что встарь под ним хоронили умерших некрещеных младенцев – чтобы каждый, кто через порог переступит, «крестил» их. Но, в сущности, за этим просматривается забота о здоровье будущей матери, ибо, порог – место сквозняков, которые вовсе ни к чему женщине в таком состоянии.
Поверье основано на ассоциации беременной с плодородием, продолжением жизни. Считалось, что если она трижды ударит корову своим передником, та будет лучше телиться. Верили и в то, что уход за беременной женщиной излечивает от бесплодия. Точно так же, но уже от обратного, объясняется поверье, что нельзя беременной женщине отказывать в еде, – не то убыток будет у того, кто отказал.
Эта примета направлена на защиту беременных: еда тайком, в темноте, на ходу и не полезна, и может привести к внезапному испугу. Посредством приметы пытались влиять и на отношение мужа к беременной: ее повышенный аппетит надо воспринимать доброжелательно, не заставляя ее спешить или прятаться.
Реальной основы и под этим суеверием нет: речь идет о несуществующих мистических путах, которые надо разрезать, чтобы они не мешали в дальнейшем. Это суеверие сильно и по сей день.
Логично, если учесть влияние Луны как на моря и океаны (приливы и отливы), так и на тело человека, преимущественно состоящее из жидкости. «На возрастающей Луне» матери легче рожать, ребенку – появляться на свет. Полнота же Луны трактуется как полнота жизни (долголетие) и богатство.
Сейчас это поверье соблюдается менее всего, и мы сплошь и рядом встречаем Иванов Ивановичей, Сашу-большого и Сашу-маленького ... Поверье же вводило строгий запрет, и хранители традиций объясняли, что один из тезок может заболеть и даже умереть. Основывалось поверье на том, что у каждого свой Ангел-хранитель, в зависимости от имени, и если в одном доме два человека названы в его честь, то он не в состоянии уберечь каждого из них.
Здесь прямая связь с тем, что рыбы «не разговаривают». Следовательно, и ребенок может остаться немым. Но, думается, нельзя исключить и более прозаичное, бытовое пояснение: в ухе и в рыбе встречаются мелкие кости, и ребенок, еще не научившийся говорить, не сможет сказать о том, что он подавился или укололся костью, что чревато осложнениями и даже гибелью малыша. Приведем несколько пословиц и поговорок которые давно бытуют в народе. Пословицы и поговорки Ласкай и кота, коли не родила дитя. Свое дитя и горбато, да мило. Свой дурак дороже чужого умника. Слепой щенок, и тот к матери ползет. Родная мать высоко замахивается, да не больно бьет. Родная мать и бьет - ак гладит, а чужая, и гладит - так бьет. У кого детей нет - во грехе живет. Маленькие дети не дают спать - большие не дают дышать. Яблочко от яблони недалеко падает. Дитятко - что тесто: как замесил, так и взошло. Засиженное яйцо - болтун, занянченный сынок -шатун. Что мать в голову баловством вобьет, того отец кулаком не выбьет. Живот болит, а детей родит. Горьки родины, да забывчивы. Сын - домашний гость, а дочь в люди пойдет. Сын мой, а ум у него свой. Глупому сыну и родной отец ума не пришьет. Как Бог до людей, так отец до детей. 3. 2. Предсвадебные поверья и приметы Cоздание семьи – один из наиболее ответственных и важных моментов в жизни человека. К такому событию всегда готовились загодя, задолго до свадьбы. У всех народов есть свои обряды, сопряженные с выбором невесты, со сватаньем, рукобитьем и т.д. Естественно, всему этому сопутствуют и приметы, поверья. Все они направлены на то, чтобы предстоящая свадьба состоялась, не разладилась, чтобы будущая семья была прочной и счастливой. Приметы и поверья
Поверье связано с несколькими символами: кругом, веником, мусором. Веник символизирует крепость дома (все прутья связаны вместе), отгоняет нечистую силу. Но если им при обметании замыкается круг, то человек так и останется одиноким в этом символическом круге. Верили также, что души умерших могут найти пристанище в домашнем мусоре.
Четыре угла замыкают плоскость стола, его пространство. А на углу сидеть – значит угла не иметь, потому что он в этом случае вне человека, направлен от него, не захватывает его в поле своего влияния.
Говорят, что если сватья сядет, то и дети потом у молодых поздно на ноги встанут. Если пить согласится, то и дети пьяницами вырастут. Если уговорят поесть, то и дети обжорством страдать будут.
Это для того делается, чтобы колдун или просто завистник не сглазил молодых.
Примета восходит к поверью, что в печи обитают души умерших. Грея руки, сваха как бы приветствует их. Сваху обычно встречали припевом «Ой, Лада, Лада!», чем призывали в помощь древнерусскую богиню Ладу – покровительницу любви и браков. С той поры и говорят: «свадьбу ладить», «в семье лад», то есть вспоминают имя Лады. Пословицы и поговорки Не кормил, не поил, а целует. Кто хочет жениться, тому и ночь не спится. Иссушила молодца чужая девичья краса. Много выбирать – женатым не бывать. Не кайся, рано вставши, – кайся, рано женившись. Не найдешь паренька – выйдешь и за пенька. Просватанная девка – что проданная. Сватался, сватался, да и спрятался. Дочку замуж выдать – не пирог испечь. И хорошая невеста плохой женой становится. Чего девушка не знает, то ее и красит. Не уберечь дерево в лесу, а девку в людях. Верь хлебу в закрому, а девушке красной – в терему. 3. 3. О женихах, невестах , тили-тили тесто Cейчас говорят: свадьба-женитьба, а раньше не случайно в ходу было выражение свадьба-судьба или «Смерть да жена – Богом суждена». Потому что семья создавалась один раз и навсегда. К этому подходили с огромной ответственностью; в выборе жениха (невесты), в подготовке к свадьбе участвовали десятки родственников. Конечно, нужно было соблюсти все обряды, большое значение придавалось и приметам: в какое именно время лучше всего играть свадьбу; чего избегать, чтобы не навредить молодым; как уберечь их от недоброго взгляда, злых намерений и т.д. Приметы и поверья
В народе говорят и так: «Рад бы жениться, да май не велит» или: «Добрые люди в мае не женятся». Это связано прежде всего с тем, что в мае начинаются полевые работы, которые завершаются только осенью. Май считался тяжелым месяцем и потому, что зимние запасы уже заканчивались, а летней пищи еще не было. В мае старались не только не жениться, но и не свататься: считалось, что крепкой майская семья не будет. Близко к этому поверью и такое: «В мае родиться – весь век промаяться». Это поверье и поныне сохраняет свою роль в сельской местности, где все подчинено земледельческому циклу. Но и горожане стараются его не игнорировать.
Примета не несет на себе особой нагрузки, построена только на внешнем символе. Действительно, потеряв кольцо в такой момент, можно испортить себе и своей половине настроение, особенно если кто-то из брачующихся суеверен. Но корни у этой приметы есть, и уходят они в те времена, когда сам символ – кольцо – истолковывался как символ вечности. оброненное кольцо наводило на мысль о том, что этот брак не вечен.
Эти и многочисленные им подобные поверья построены на символах (как и поверье о кольце). Горящая свеча символизирует жизнь (погасла она – и жизнь угасла), венец – вечность, платок уронить – к слезам. Вообще молодоженам не рекомендуется ронять что-либо: это к урону, к потере.
Переход дороги кому бы то ни было истолковано в народе как ее «перерезание», наруше-цельности пути. Злые люди специально старались пересечь дорогу перед свадебным поездом, чтобы лишить молодоженов удачи в жизни. Чтобы избежать этого, впереди свадебной процессии идут люди, которые принимают на себя это зло.
Время свадьбы, особенно перед венчанием, это период наибольшей уязвимости. Считается, что в этот промежуток времени злые силы, направленные против них, против их будущего семейного счастья. А колокольный звон разгоняет их, ибо это голос Божий; следовательно, молодые оказываются под покровительством светлых сил. Наукой ныне доказано, что колокольный звон и в самом деле очищает воздух. Иное дело, если колокола зазвонят, когда молодожены уже покидают церковь: это истолковывается как знак скорой смерти одного из них.
Этот обычай символизирует, что через свою вольную, «открытую» жизнь молодые уже перешагнули. Запертый замок тут же выбрасывают – так, чтобы его нельзя было найти, – например, в колодец. Считается, что после этого муж и жена будут неразлучны.
Обычай этот имеет давнюю историю. Раньше невеста обходила гостей с подносом; гость клал на него деньги на обзаведение хозяйством, брал стоящую на подносе чарку, выпивал и говорил: «Горько!», подтверждая, что выпил за здоровье молодых водку, а не воду; после этого он целовал невесту. Те, кто денег не давал, просто выпивали, говоря «Горько!» и довольствуясь наблюдением за поцелуями других. Постепенно этот обычай заменился шутливым требованием все новых поцелуев от самих молодоженов.
Это связано с отношением к дождю как к небесному явлению, имеющему магическую силу. Без дождя и в самом деле немыслимо плодородие, урожай, а значит, и богатство. Кое-где существует обратное поверье: дождь – это к слезам; но оно распространено значительно меньше.
Свадебный венок – непременное украшение невесты по сей день (сейчас, правда, от него остался лишь букетик мирта в прическе невесты); он символизирует, наряду с кольцом и венцом, вечность. Во время венчания венок служил и оберегом, поскольку в него часто вплетались обереговые растения (например, базилик). А выбрасывать свадебный венок не разрешалось потому, что ему приписывались целебные и даже лечебные свойства: цветы для него и специально подбирались, и получали заряд светлой энергии в период венчания и свадьбы. жүктеу/скачать 0.67 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|