Ахаулла и новая эра

ОБРАЩЕНИЕ С ПРЕСТУПНИКАМИ

Если кто-нибудь угнетает, оскорбляет или попирает чьи-либо права и угнетаемый отплачивает тем же, -это является местью и достойно порицания. Если Х оскорбляет У, последний не должен отплачивать тем же, а если он все же делает это, он мстит, что весьма недостойно.

Наоборот, он должен отплатить добром за зло и не только прощать, но и по возможности оказывать услуги своему оскорбителю. Такое поведение достойно человека, ибо какие выгоды извлекает он из мести. Оба поступка равноценны: если один достоин порицания, значит, оба порицаемы. Разница только в том, что один совершает проступок первым, а другой последним.

Но общество имеет право на защиту и самосохранение: не имея ни вражды, ни ненависти к убийце, оно заключает его в тюрьму или наказывает только для защиты и безопасности других...

Поэтому Христос говорит:

"Кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую",- это не значит, что при нападении волка на стадо овец, следовало бы еще поощрять волка; напротив, если бы сам Христос видел, что волк пробирается за ограду, чтобы поживиться добычей, Он, вне всякого сомнения, не допустил бы этого..."

Устойчивость общественного порядка покоится на справедливости, а не на прощении. То, что Христос подразумевает под словами "прощения и забывания обид", не означает того, что когда какая-нибудь нация нападает на вас, сжигает ваши дома, расхищает ваше добро, насилует ваших жен, детей и родных, оскорбляет вашу честь, вы должны быть пассивны по отношению к таким жестоким врагам.

Нет, слова Христа относятся только к поведению двух лиц по отношению друг к другу. Если один нападает на другого, оскорбляемый должен простить его. Но общество должно защищать права человека.

Остается добавить, что общества заняты дни и ночи составлением различных карательных законов, приготовлением и устройством инструментов и средств наказания. Они строят тюрьмы, куют цепи, кандалы, устраивают места ссылок и изгнания и другие способы мучений и жестокостей, думая этими мерами исправить преступников: на самом деле эти меры способствуют разрушению нравственности и извращению характеров.

Общество должно, наоборот, стремиться с величайшим рвением и усилием проводить воспитание людей, побуждать их совершенствоваться, изо дня в день приобретать все больше и больше знаний, добродетелей, заботиться о своей нравственности и избегать пороков, тогда и преступлениям не будет места в нашей жизни".

ВЛИЯНИЕ ПРЕССЫ

Бахаулла признает важность прессы как средства распространения знания и образования среди людей и ее культурную силу в том случае, если она правдива.

Он пишет: "В наши дни развертываются и становятся видимыми все загадки земли, и страницы часто появляющихся газет становятся на самом деле мировыми зеркалами: они раскрывают поступки и дела различных народов и в одно и то же время описывают и информируют. Газеты - зеркала, одаренные слухом, зрением и речью, они - чудесное явление и имеют огромное значение.

Но редакторам и издателям газет следует быть свободными от предрассудков и личных интересов и быть облеченными красотой беспристрастия и справедливости. Они должны по возможности всесторонне проверить сообщения, убедиться в их бесспорности и затем издавать в печати.

По отношению к сему притесненному (Бахаулле) все, что сообщали газеты, в большей части было далеко от истины. Правдивость и честность слов, в своем высоком положении,- подобно солнцу, восходящему с горизонта небесного познания".

Послание Таразат

Глава Х. ПУТЬ К МИРУ

"Ныне этот слуга явился поистине, чтобы оживить мир и соединить в один союз всех жителей земли. Вскоре совершится то, чего желает Бог, и ты увидишь землю подобной Раю Абха".

Бахаулла. Послание к Раису

БОРЬБА ВМЕСТО СОГЛАСИЯ

В течение последнего столетия ученые посвящали много времени изучению вопроса о борьбе за существование в мире животных и растений и среди хаотичности общественной жизни многие из них взяли за основу те же принципы, которые действуют в низком мире природы. Таким путем они пришли к выводу, что соперничество и борьба есть необходимые условия жизни и безжалостное убийство более слабых членов общества - законное и даже необходимое средство для улучшения расы.

Однако Бахаулла учит нас, что если мы хотим подниматься по ступеням прогресса, то вместо того, чтобы оглядываться назад на мир животных, мы должны смотреть далеко вперед и вверх и руководствоваться указаниями наших пророков. Принципы союза, согласия и сочувствия, которым учат пророки, являются полной противоположностью принципу самосохранения, царящему среди животных, и мы должны выбирать между ними, так как они непримиримы.

Абдул-Баха говорит:

В мире природы доминирующей нотой является борьба за существование, в результате чего побеждают наиболее приспособленные. Закон выживания более сильных есть начало всех затруднений. Он служит причиной войны и распрей, ненависти и вражды среди людей. В природе существуют деспотизм, эгоизм, угнетение, притеснение, захват прав других и прочие отрицательные качества, которые свойственны миру животных.

Поэтому пока эти требования, присущие миру природы, будут доминировать среди детей человечества, успех и благоденствие невозможны. Природа воинственна, природа жаждет крови, природа деспотична, ибо природа не знает Всемогущего Господа. И вот поэтому эти жестокие качества естественны миру животных.

Поэтому из сострадания и великой любви Господь посылал пророков и откровения Святых книг, для того чтобы посредством божественного воспитания человечество могло освободиться от извращенности натуры и тьмы невежества, укрепиться в идеалах добродетели и духовных свойствах и стать рассветом чувств милосердия.

Но-сотни тысяч раз увы! Невежественный предрассудок, надуманные разногласия и религиозные противоречия, существующие среди наций, привели к уничтожению и замедлению всеобщего прогресса. Такое движение назад является следствием того, что принципы божественного воспитания оставлены и учения пророков совершенно забыты".

Звезда Запада, т. 8, стр. 15

жүктеу/скачать 1.34 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: