Академическое письмо. Место дисциплины среди других гуманитарных дисциплин
жүктеу/скачать 39.9 Kb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- Иоанн Златоуст
- Б.Паскаль, М.Монтень, Жан де Лабрюйер, Ф.Бэкон
- Леонардо да Винчи
- М.В.Ломоносова
- В.Г.Белинский
- Аяз би, Майкы би
- Бухар жырау, Махамбет Утемисов
| Марк Фабий Квинтилиан (приблизительно 35—100 гг. н. э.) был самым знаменитым учителем риторики в Риме. Уровень его требований к ораторам был очень высок. Основные требования — тщательное воспитание и разностороннее образование. Часть многочисленных искусных приемов, которым он обучал учеников, достойна внимания и сегодня.
Главный труд Квинтилиана — «Риторические наставления», который состоит из 12 книг. В своих произведениях он ратовал за возвращение к классическому красноречию Цицерона. Огромное место в его произведениях отведено личности оратора, содержанию речи. «То, что оскорбляет уши, не может проникнуть в душу», — говорил знаменитый оратор. В его трудах можно найти много полезного современному человеку: как развивать свое дарование тренировкой и упражнениями, как должен вести себя оратор перед аудиторией, какие приемы можно использовать для украшения речи. Эпоха Цицерона и Квинтилиана была наивысшим расцветом риторики, но одновременно и конечным пределом ее. В средние века господствующим жанром становится церковное красноречие. Христианская церковь обратилась с проповедью ко всем: и к богатому вельможе, и к бедному крестьянину. Церковная проповедь стала самой распространенной формой устного массового общения. Ораторское искусство средневековья приобретает новое качество. О чем бы ни говорил священник, он соотносил суждения и выводы со Священным писанием. История сохранила имена выдающихся богословских ораторов. Иоанн Златоуст — византийский проповедник (умер в 407 г.). Само прозвище свидетельствует об уважительном отношении к публичному слову. Фома Аквинский (1225—1274 гг.). Его труды легли в основу гомилетики — церковного красноречия. На первый план выступают красивость, напыщенность. Главным принципом является не убеждение, а внушение. Важнейшее умение — это завладеть чувствами и сознанием людей. Этот тип риторики оказал влияние на страны Центральной и Западной Европы. Распространению способствовало отсутствие языковых барьеров (проповеди читались на латинском языке). «Новое время» началось западноевропейским Возрождением, положившим конец средневековью и к началу XVI в. ознаменовавшее новую эпоху. Оно сменилось затем эпохой Просвещения. Европейские писатели и мыслители Б.Паскаль, М.Монтень, Жан де Лабрюйер, Ф.Бэкон и другие в своих произведениях оставили много тонких советов оратору, точных рекомендаций. Как и в античных риториках, серьезное внимание уделяется технике речи, манерам, жестикуляции. Например, Леонардо да Винчи писал: «Хорошие ораторы, когда хотят убедить в чем-либо своих слушателей, всегда сопровождают руками свои слова, хотя некоторые глупцы и не заботятся о таком украшении и кажутся на своей трибуне деревянными стульями». Если обратиться к российской истории, то прежде всего следует выделить личность М.В.Ломоносова (1711 — 1765). Именно он предпринял трудную реформу русского языка, заложил основы современной литературной русской речи. В своем труде «Краткое руководство к красноречию» он писал: «Красноречие — это искусство о всякой данной материи красно говорить и тем преклонять других к своему об оном мнению». Он считал, что для этого нужно пять следствий: природное дарование; наука; подражание авторов; упражнения в сочинении; знание других наук. Именно Ломоносов закрепил разделение терминов красноречие и риторика в значениях, близких к современным: «...риторика — это «наука», «учение», «правила»; красноречие — «искусство», способность, умение «красно говорить», но также и состав текстов словесности. Интересно заметить, что Ломоносов приводит много советов, полезных наблюдений, которые спустя века будут сформулированы как социальная психология, теория управления и др. К середине XIX века отмечался общеевропейский кризис риторики, который захлестнул и Россию, где о красноречии отрицательно высказался великий русский критик В.Г.Белинский, сам в совершенстве владевший всеми его приемами. Однако определенные результаты в изучении речевых приемов, которыми традиционно занималась риторика (тропов и фигур), были достигнуты и в этот период, и позднее, особенно в связи с функционированием психологической (А.А.Потебня и его ученики) и формальной школ (Р.О.Якобсон и др.). Новый подъем интереса к риторике был отмечен в шестидесятые годы двадцатого столетия, когда возникла неориторика, включающая достижения лингвистики и таких междисциплинарных наук, как семиотика и информатика. Новая риторика оторвалась от схоластических наднациональных предписаний. Она не только тонко учитывает возможности национальных языков, но и оперирует понятиями «языковая» и «понятийная» картины мира, отражающими национальный менталитет, закрепленный в языке. Это позволило разрешить проблемы риторической этики, снять с риторики клеймо «искусства лжи». Казахи, как и русские, бережно хранят образцы речевой культуры, которые функционируют во всех сферах жизни и быта, отражая исторические события, этические и правовые нормы. Кроме того, в этих метких, точных и выразительных высказываниях проявляются процессы развития самосознания народа. В становлении казахской речевой культуры на рубеже ХІ-ХІІ веков большую роль сыграли народные ораторы, которых называли би, шешен. В казахском языке слова «би, шешен» воспринимаются почти как синонимы и соответствуют русскому слову «оратор». Би-оратор прежде всего хорошо знает историю своей страны, людей и события прошлого, знает порядок решения спорных вопросов, законы адата. Казахские народные ораторы «красоту и изящество выражения мысли черпали из фольклорного источника, из народных речений, пословиц и поговорок, отличающихся точностью и поэтической изобразительностью». Речь таких известных казахских ораторов, как Аяз би, Майкы би (Первый период), Асанкайгы, Жиренше шешен (Второй период), была насыщена пословицами, поговорками, афоризмами и назиданиями. Имена Толе би, Казыбека би, Айтеке би и батыров Кабанбая, Богенбая, Жанибека, Сырыма Датова, живших в ХVII-ХVIII веках и прославившихся участием в государственных делах и успехами в ораторском искусстве связывают с третьим периодом развития ораторского искусства в Казахстане. Обладая искусством красноречия, они выполняли обязанности посланников в соседние государства, во взаимоотношениях народа с ханской верхушкой выражали волю народа, в эпоху бесконечных войн объединяли и поднимали его на освободительную войну. На XVIII век приходится расцвет казахского ораторского искусства, потому что именно в этот период происходили самые значительные события в степи. Хан Тауке объединил раздробленные казахские роды в три обширные группы, подразделив их на жузы, привлек в этот союз киргизский и каракалпакский народы, создал Совет биев (Жеті Санат), в права и обязанности которого входило, в случае необходимости, от имени хана решать наиболее важные проблемы. В это время был издан свод законов «Жеті жарғы» («Семь Уложений»), определяющий общественно-политические отношения степняков, стремившихся к объединению, чтобы противостоять чужеземным захватчикам. Свод этот был основан на взаимном соглашении семи главных биев, что способствовало неизмеримому росту авторитета их в глазах народа. «Образцами ораторского мастерства, политически верных и логически безукоризненных, раскрывающих суть народно-освободительной борьбы в эпоху национально-освободительного движения, являются толгау Казыбека Калдыбекулы, адресованные жунгарскому хунтайджй, обращения и письма Сырыма Датова, направленные Оренбургскому генерал губернатору», считает Б. Адамбаев. Позже основоположники казахского художественного слова Бухар жырау, Махамбет Утемисов и другие, а также классики литературы Абай Кунанбаев, Ыбрай Алтынсарин, Шокан Валиханов широко использовали в своем творчестве народные изречения, используя их как в оригинальном, так и трансформированном виде (здесь и далее использован материал из книги Б. Адамбаева «Казахское народное ораторское искусство» и его периодизация казахского ораторского искусства). жүктеу/скачать 39.9 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|