Академия наук азербайджана
жүктеу/скачать 1.11 Mb. Pdf көрінісі
|
| З А К Л Ю Ч Е Н И Е
Всестороннее изучение многослойного поселения Кюльтепе на территории Нахичевани, Шомутепе, Гаргалартепеси, Бабадервиш, Мингечаур Гобустан, Шемаха, Кабала, Исмаиллы и других уникальных памятников подтверждает наличие своеобразной культуры древних земледельческо-скотоводческих племен, населявших Азербайджан. Разнообразный археологический материал, обнаруженный архе- ологическими раскопками на данной территории, свидетельствуй о взаимовлияниях, существовавших еще о древнейших времен среди земледельческо-скотоводческих племен Азербайджана. В зависимости от использованного материала в понятии «скульптура» в широком плане можно выделить две части - пластику и собственно скульптуру. К произведениям пластики относятся статуэтки, изготовленные из мягких материалов, в первой очереди из глины. А скульптура объединяет непосредственно статуи, изготовленные из твердых материалов. Объектом для скульптуры и пластики в течение тысячелетий являлись человек и животные. Рассмотрение азербайджанской терракоты, охватывающей период большого хронологического диапазона - от VI-V тысячелетий до н.э. и до IV в. н.э. - позволяет проследить духовную культуру и хозяйственную жизнь в первобытном и классовом обществах древних насельников данной территории. Первобытный человек осмысливал окружающий мир в переплетении с образами человека, животных, растений. Хотя первобытные люди еще не имели абстрактных символов, однако с помощью этих образа они должны были передать достаточно сложные понятия и в определенной степени достигли этой цели. Известные к настоящему времени образцы пластики и скульптуры, наскальные изображения, антропоморфные и зооморфные сосуды служат подтверждением этому. Изготовленные из глины статуэтки широко распространились на древних земледельческих поселениях. Выявление статуэток человека и фигур, изображающих животных, характерно для большинства разновременных памятников Азербайджана. На всей этой территории встречаются как самостоятельные статуэтки, так и лепные изображения на поверхности керамики или в форме украшений на ручках сосудов. Произведения пластики в Азербайджане начали создавать с эпохи энеолита. Они появились и распространились среди земледельческо-скотоводческих племен Передней и Средней Азии, Юго-Восточной Европы и Закавказья. Между образцами пластики этих географических регионов наблюдается определенное сходство. Хотя из памятников Азербайджана эпохи энеолита и бронзы известно всего несколько статуэток человека и фигур животных, однако их исследование позволило установить стилистические я иконографические особенности и технологию изготовления произведений пластики данного периода. Сопоставление этих находок Азербайджана с синхронными изделиями других областей Закавказья и стран Передней Азии показывает, что в эпоху энеолита и бронзы искусство пластики имело характерные особенности. Одновременно можно прийти к заключению, что земледельческо-скотоводческие племена Азербайджана эпохи энеолита были знакомы 84 с искусством Древнего Востока, поддерживали культурно-экономические связи с другими странами. Терракотовые статуэтки эпохи раннего железа по некоторым признакам отличаются от более древних образцов. Наряду с целыми статуэтками человека и фигурками животных в этот период появились образцы керамики с зооморфными и антропоморфными элементами. Так, в искусстве возникло новое направление - замена целого частью. Выявленные при исследовании памятников албанского периода статуэтки человека и фигурки животных по сравнению с изделиями предыдущих времен более многочисленны. В них сохранены и получили дальнейшее развитие некоторое традиции, характерные для периодов энеолита, бронзы и железа. Если в предыдущие периода статуэтка изображали человека в сидячем или полусидячем положении, то статуэтки албанского периода в большинстве случаев формованы стоящими с расставленными в стороны руками или в виде бюста. Среди статуэток албанского периода имеются изображения как женщины, так и мужчины. Женские статуэтки составляют большинство, по внешнему виду они несколько различаются. К этим статуэткам относятся образцы, изображающие женщину полностью к схематично; статуэтка с изображением украшений; статуэтки, на которых открыто изображена половые признаки; статуэтки в форме бюста. Для мужских, статуэток этого периода характеры две особенности: ноги расставлены на некоторое расстояние, туловище ниже пояса пропорционально. Фигурки албанского периода, изображающие животных, более оригинальны, чем в предыдущие периоды. К тому же, в это время создавались фигурка не только домашних животных, но и диких. Впервые на территории Азербайджана появились фигурки лошади со всей соруей. Исследуемые образцы терракот, наряду с некоторыми другими моментами, помогают в изучении идеологических представлений древнего населения» занимающегося земледелием и скотоводством, его религиозных воззрений и других вопросов духовной культуры. Творцы первобытного искусства своим произведениям придавали символическое значение, что отражало их беззащитность перед силами природы. В представлениях древних земледельцев и скотоводов получение большого количества продукции связывались не только с плодородием земли, не и с рядом внешних факторов. Делание получить большой урожай порождало обряды плодородия. Этнографические материалы, свидетельствующие о духовной культуре азербайджанского и других народов, подтверждают данное назначение большинства глиняных статуэток. С обрядом плодородия, например, связаны венские статуэтки с ясно показанными половыми признаками. Частое обнаружение глиняных статуэток человека у очагов, в погребениях, гончарных обжигательных печах, среди остатков жилых зданий позволяет говорить, что они олицетворяли покровителей очага, огня, гончарного дела, душу умерших людей, являли собой символические образы покровителей членов семьи. В связи с бурным развитием коропластики в албанский период сущность и сюжеты статуэток человека, изготовленных из глины, несколько .изменились. Они не только отражали идеологию древних албанов, но и повседневную жизнь населения, различные отрасли быта. 85 Беспомощность перед таинственными силами, стихийное отношение к природным явлениям вызвали появление различных культовых обрядов, при исполнении которых глиняные статуэки имели значение символов. Фигурки животных также появились в связи о религиозными представлениям древних земледельческих и скотоводческих племен, а в основном отражали тотемистические идеи. С появлением единой религии глиняные статуэтки человека и фигурки животных потеряли значение религиозного объекта, статуэтки человека были разбиты и уничтожены, а фигурки животных превратились в детские игрушки. Статуэтки человека и животных, широко распространенные на всех земледельческих поселениях, независимо от времени и места, имеют большое научное значение для изучения определенных стадий развития человеческого общества» общественно-политической истории древних народов, занимавшихся земледелием и скотоводством, их идеологических представлений, религиозных верований в эстетических воззрения. |