Тамас — санскритский термин, в индуистской психологии означающий склонность к обусловленным действиям; одна из трех гун. Творчество

1 Игра слов: «hairy assumptions» можно перевести как «волосяные излишества» или «опасные допущения». — Прим. пер.

2 С точки зрения квантовой физики, теоретически возможен обмен информацией без обмена энергией (т. н. «квантовая передача порядка»); в принципе, мир разума мог бы влиять на вероятности микрособытий, образующих макрособытия в материальном мире (эту гипотезу, в частности, выдвигал известный нейрофизиолог Джон Экклз — один из легко узнаваемых персонажей «сновидения» Госвами, составляющего первую часть данной главы). — Прим. пер.

3 Это распространенное заблуждение обусловлено тем, что Демокрит считал все сущее представляющим собой движение атомов в пустоте, однако при этом упускают из виду, что в действительности, атомы Демокрита были не атомами материи, а атомами опыта, так что, по справедливости, его философию следовало бы называть идеалистическим атомизмом. Как ни удивительно, но на самом деле подлинно материалистическая философия возникла не на Западе, а на Востоке. — Прим. пер.

4 Подвесная абстрактная скульптура из проволоки и листового металла либо пластика. — Прим. пер.

5 Эта цитата взята в отрыве от контекста. В действительности, Дж. Экклз отрицает не существование сознания, а то, что сознание является свойством мозга, — именно ему принадлежит идея мира сознания, отдельного от материального мира и взаимодействующего с определенными зонами мозга на квантовом уровне (См.: С. Popper & J. Eccles, The Self and Its Brain). — Прим. пер.

6 К счастью (а может, и к несчастью), в русском языке таких этимологических экскурсов не требуется, и слово «сознание» буквально означает «совместное (или разделяемое) знание». Древнегреческие философы говорили, что сознание — это та часть субъективного опыта, которая может разделяться в общении; греческое слово «сознание» (suneidesis) буквально означает «совместное вспоминание». Некоторые антропологи прослеживают происхождение слова consciousness (сознание) к слову conscience (совесть), которое первоначально относилось к божественному всеведению (мысли человека могут быть скрыты от других людей, но не от богов). Но если сознание — это «совместное знание», то о чем? Если о независимом от людей мире, какова бы ни была его природа, то да, здесь, пожалуй, не обойтись без нелокальных связей. Но если речь идет о диалогически и интерсубъективно конструируемом пространстве мира (Уилбер), то никакой нелокальности не требуется, и тезис монистического идеализма становится самоочевидным. Но, с другой стороны, как показали работы Терри Винограда, к конструированию собственного пространства мира способны и классические компьютеры. — Прим. пер.

7 Первоначально Планк говорил о «квантах действия». Существуют предположения, что он заимствовал эту идею из психологии деятельности. — Прим. пер.

8 В действительности, этот пример не может служить иллюстрацией квантовой природы света, поскольку то, что мы видим, не является однозначным отображением внешнего мира (как следовало бы из так называемой «теории отражения»). Сами оптические рецепторы могут хранить данные дольше, чем доли секунды, и видимая фрагментарность удаляющегося объекта обусловлена не их свойствами, а свойствами мозга, частью которого является сетчатка глаза. Даже в почти полной темноте глаза улавливают избыточное, а не недостаточное количество фотонов, однако мозг командует сетчатке, что именно ей следует воспринимать, вызывая торможение всех нейронов сетчатки, кроме тех, что воспринимают ожидаемую информацию; в результате в зрительные отделы мозга в каждый данный момент поступает разностный сигнал. Одним из обеспечивающих это механизмов является краевое торможение; поэтому для целостного восприятия объекта особенно важна четкая граница фигура-фон. Если эта граница становится размытой, изображение объекта распадается на фрагменты. — Прим. пер.

9 С физической точки зрения, главная нелепость этой фантазии (и других, подобных ей), которой не замечают ни читатели, ни зрители, состоит в том, что герои путешествуют на уменьшенном с помощью уплотнения подводном аппарате по кровеносной системе человека. Поскольку масса материальных объектов определяется массой ядер атомов (масса электронов ничтожно мала), то после уплотнения вес аппарата с экипажем остается прежним. Представьте себе путешествие по кровеносной системе микроскопического объекта весом в несколько тонн! — Прим. пер.

10 А эта фантазия куда менее нелепа, и, чисто теоретически, даже потенциально осуществима. Все проблемы возникают от предположения, что двойственность волна-частица существуют реально и независимо от наших методов наблюдения и описания (с этим связана так называемая «проблема измерения»). Согласно новейшей физике, квантовый объект имеет, строго говоря, отличную от нуля вероятность нахождения в любом месте Вселенной, и его «перемещение», в принципе, можно рассматривать как распространение волны вероятности (к которому не применимы понятия пространства и времени). — Прим. пер.

11 Это лишь один из вариантов интерпретации «физического смысла» проблемы измерения. Есть и другие решения, позволяющие избежать «редукции волновой функции» (или «схлопывания» волнового пакета), но все они исходят из допущения реальности дуализма волна-частица. Это лучше всего иллюстрирует знаменитый парадокс «кошки Шрёдингера»: кошку сажают в ящик с механизмом, который по команде «атомных часов», фиксирующих события радиоактивного распада, впускает ядовитый газ. Поскольку события распада непредсказуемы, то с точки зрения квантовой механики до того, как мы проводим измерение (открываем ящик), кошка одновременно жива и мертва. Наиболее радикальный выход из ситуации принадлежит Бору, который предложил считать, что квантовая механика определяет только соотношение между измерениями, и ничего не говорит о реальности квантового объекта между измерениями (так называемая «Копенгагенская интерпретация квантовой механики»). Эта интерпретация буквально означает, что если мы осуществляем определенные экспериментальные процедуры («приготавливаем» квантовый объект), то квантовая механика точно предсказывает результаты измерения этого объекта с помощью других определенных экспериментальных процедур — но не более того. Развитием этого подхода стала предложенная американским физиком Чью и широко применяемая в современной физике теория S-матрицы, согласно которой все происходящее в квантовом мире представляет собой «черный ящик», однако, зная «входные» параметры этого «ящика», можно, используя математический формализм, сходный с формулами для рассеяния абсолютно упругих тел, точно предсказывать его «выходные» параметры. — Прим. пер.

12 Но Бор в своих философских выводах шел еще дальше. Как видно из его полемики с Эйнштейном, он говорил о дополнительности методов описания, а не реальных качествах квантовых объектов, которые он считал недоступными пониманию на уровне «физического смысла», то есть трансцендентальными. Девиз, написанный на нобелевском гербе Бора, гласил: «Противоположностью банальной истины является ложь, но противоположностью глубокой истины может быть столь же глубокая истина». — Прим. пер.

13 Вся беда в том, что допущение независимого существования материальной вселенной является онтологическим и не может быть опровергнуто эпистемологическими соображениями, к числу которых относятся модели квантовой механики. С другой стороны, как это допущение, так и эти модели, в конечном счете, основываются на чувственных данных, также относящихся к сфере эпистемологии; таким образом, проблема перемещается в плоскость предельных оснований знания. Несостоятельность чувственных данных в качестве предельных оснований знания следует из несостоятельности «теории отражения» — органы чувств не обеспечивают однозначного отображения в сознании независимого от него внешнего мира. Но это может привести не только к краху материальною реализма, но и к кризису оснований всего человеческого познания. — Прим. пер.

14 Квантовая нелокальность — это еще одна тема, которая, наряду с проблемой измерения, породила множество теоретических споров. Классической иллюстрацией квантовой нелокальности является мысленный эксперимент (или парадокс) Эйнштейна-Подольского-Розена, предложенный в качестве ее опровержения: в одной из его расширенных формулировок при аннигиляции электрона и позитрона возникают два фотона с противоположными спинами, которые разлетаются в разные концы вселенной. Парадокс в том, что результат измерения одного фотона (зависящий от выбора экспериментальной обстановки) будет определять результат измерения другого независимо от расстояния между наблюдателями. Сравнительно недавно французский физик Ален Аспект практически осуществил один из вариантов этого эксперимента, доказав существование квантовой нелокальности и возможность мгновенного действия на расстоянии. — Прим. пер.

15 Эпифеноменализм — далеко не единственный философский способ понимания соотношения сознания и материи. Наиболее перспективным из других подходов, по-видимому, мог бы быть так называемый «эмерджентный интеракционизм», основанный на принципах общей теории систем. Согласно этому подходу, сознание и психика могут быть высшими эмерджентными, или системными, свойствами мозга, способными оказывать на него «нисходящее» причинное воздействие (в свою очередь подчиняясь «восходящему» причинному воздействию физиологических и нейрофизиологических процессов). В пользу обоснованности такого подхода говорят данные не только нейрофизиологии и психологии, но также кибернетики и исследований «искусственного интеллекта». — Прим. пер.

16 См., однако, сноску: «эмерджентный интеракционизм» тоже представляет собой разновидность дуализма, но с ответом на этот вопрос он справляется вполне удовлетворительно.

17 Самым очевидным ответом было бы предположение, что нематериальная сфера ума влияет на вероятность процессов, происходящих в материальной сфере — по аналогии с «квантовой передачей порядка», которая происходит без обмена энергией. Такую гипотезу выдвигал известный нейрофизиолог Д. Экклз. Но в действительности все философские проблемы снимаются, если допустить, что дуализм ума-тела (или сознания-материи) носит не онтологический, а эпистемологический характер — то есть так же, как в случае интерпретации квантовой механики, относится не к тому, что мы описываем, а к нашим методам описания. — Прим. пер.

18 Еще одна семантическая путаница возникает из-за смешения понятий «сознание» (англ. consciousness ) и «осознание» (англ. awareness); последний термин буквально означает «осведомленность». В результате, в англоязычной литературе встречаются такие понятия, как direct awareness (непосредственная осведомленность) и conscious awareness (сознательная осведомленность); в первом случае речь идет о непосредственном ощущении, а во втором — о том, что человек отдает себе отчет в этом ощущении, то есть о рефлексии. Мистики всегда говорят именно о сознании, как непосредственной осведомленности„ — Прим. пер.

19 Трансцендентное, или запредельное, парадоксально в том случае, если имманентный мир понимается как реальность, существующая независимо от нашего восприятия и сознания. Если же он понимается как реальность значений, то трансцендентное — это просто то, что выходит за пределы всех мыслимых значений. Весь фокус состоит в том, что в силу особенностей нашего восприятия мы воспринимаем не мир, как он есть, а то, что мы от него ожидаем — или, как писал Коржибский, мы воспринимаем не сущности, а ярлыки. Любой объект восприятия становится для нас реальной «вещью», только если мы, зная или предполагая его значение, даем ему имя (навешиваем ярлык). В действительности, весь наш непосредственный опыт трансцендентен, и лишь немногие его аспекты становятся имманентными. — Прим. пер.

20 Все эти трудные вопросы возникают только если сознание понимается как сущность, а не как состояние или процесс. Древние греки, придумавшие понятие сознания, называли его синейдесис — «совместное вспоминание» и понимали как часть субъективного опыта, разделяемую посредством языка. Сознание человека — не сущность, а состояние или способность знания мира вещей, имеющих языковые значения. Универсальная способность к такому знанию, или, шире, к непосредственной осведомленности, может быть присуща многим субъектам, оставаясь тождественной самой себе. — Прим. пер.

21 Но этот монизм не обязательно должен быть полярной противоположностью материального реализма. Современная физика подсказывает иную возможность — нейтральный монизм, где окончательная трансцендентная реальность недвойственна, не будучи ни сознанием, ни материей . В истории мировых духовных традиций есть, по крайней мере, два примера нейтрального монизма — кашмирский шиваизм, где Шива (пассивное сознание) и Шакти (активная энергия) составляют единое целое, разделяясь только в процессе сотворения мира, и даосизм, где невыразимое Дао порождает инь (пассивное лунное, или женское, начало, соответствующее сознанию) и ян (активное солнечное, или мужское, начало, соответствующее энергии): «Дао порождает инь и ян, а они порождают все множество вещей». В последнее время в квантовой космологии появилась так называемая теория «скалярного поля», объясняющая существование «темной энергии», ответственной примерно за 70% энергии (и массы) Вселенной, и проливающая новый свет на возможную природу физического вакуума. Скалярное поле абсолютно трансцендентно (нигде и никак не проявляется) и абсолютно нелокально (присутствует везде): это ничто , потенциально содержащее в себе все (то есть обладающее потенциально бесконечной энергией). — Прим. пер.

22 Чаше всего (но не всегда) коаны представляют собой парадоксальные вопросы — загадки, на которые невозможно дать ответ путем логических рассуждений (или оперирования понятиями). Например: «Каков звук хлопка одной ладони?» Вот мой вариант ответа. который удовлетворит любого учителя дзэн: «Половина звука хлопка двух ладоней» — причем имеется в виду не половина громкости звука, а половина самого звука. Задумайтесь над этим, и вы, возможно, составите себе некоторое представление о трансцендентном. — Прим. пер.

23 Два квантовых объекта называются скоррелированными, если они «приготовлены» в ходе одного квантового события. В эксперименте Аспекта, в отличие от упоминавшегося варианта эксперимента Эйнштейна-Подольского-Розена, проводилось измерение не спина, а поляризации фотонов, излучаемых атомом при переходе из возбужденного состояния в состояние с меньшей энергией. Суть зафиксированного эффекта состоит в том, что если наблюдатели разделены расстоянием, которое скоррелированные фотоны преодолевают за некоторое время, то один из наблюдателей может за это время произвольно менять настройку приемного измерительного прибора; тем не менее показания прибора второго наблюдателя все равно будут зависеть от показаний прибора первого. Но это еще не самое интересное: если верна теория Большого Взрыва, то вся Вселенная была «приготовлена» в ходе одного квантового события и, значит, состоит из скоррелированных квантовых объектов, связанных нелокальными связями! — Прим. пер.

24 По поводу ошибочности этого мнения Демокрит говорил о том, что все сущее состоит из неделимых «атомов», движущихся в «пустоте», но никогда не приписывал своим «атомам» вещественной (а «пустоте» — пространственной) природы. — Прим. пер.

25 В психологической литературе английский термин awareness принято переводить как «осознание», что часто приводит к путанице. В действительности, слово awareness буквально означает «осведомленность». Некоторые современные авторы (например, А. Минделл) подразумевают под «осознанием» непосредственную (чувственную) осведомленность без участия рефлексивного понятийного сознания. Восприятие является сознательным, если человек может обозначить то, что он воспринимает, словом или образом, допускающим межличностную коммуникацию. Однако он может быть непосредственно осведомлен о некотором ощущении, не называя его, и даже отдавать себе отчет в этой осведомленности, и такое восприятие будет бессознательным.

26 И тем не менее в конце прошлого века уже упоминавшаяся группа Алена Аспекта из Орси (Франция) теоретически доказала возможность передачи информации с помощью нелокального действия на расстоянии. (Заинтересованные читатели могут найти оригинальные статьи А. Аспекта, а также другие интересные обсуждения квантовой нелокальности в журнале