Арт-терапия питер
жүктеу/скачать 2.27 Mb. Pdf көрінісі
|
| Раздел IV. Вопросы психопатологической экспрессии...
В изобразительном искусстве и его истории нелингвисти ческие системы символов, основанные на применении цвета, форм и разных материалов, имеют свои собственные законы, характерные для той или иной эпохи, различных стилей и жан ров. Их следует изучать, с тем чтобы понимать смысл произ ведений искусства соответствующей эпохи и, возможно, ин тегрировать в свое собственное творчество. Мы признаем вер ность известной фразы о том, что «картина может выразить то, что не выразит и тысяча слов». Дети скорее способны выражать свои мысли и чувства в рисунках, чем в словах. На их примере мы открываем для себя закономерности проявления семиоти ческих способностей, связанные с созданием символических образов. Дети, как и художники, не так уж много говорят. Они словно чувствуют ограниченность выразительных возможно стей слова, и это, наверное, делает их более совершенными су ществами, чем мы, взрослые. Они доверяют множественности смыслового содержания нелингвистических символических рядов, аналогий, телесной экспрессии, чья полисемия позволя ет выразить невыразимое словами и чья укорененность в архе типах вызывает у нас гораздо более мощный отклик, чем не двусмысленные лингвистические символы. Все те знания, которые связаны с образованностью и науч ными истинами, теряют свое значение, когда мы пытаемся понять работы детей или душевнобольных. Чтобы их понять, мы должны полагаться прежде всего на естественную динами ку мышления и восприятия. Исследования мозга, данные нейрофизиологии указывают на то, что механизмы смыслообразования в какой-то мере связа ны со строением центральной нервной системы (Н. R. Matura- ta) и нейрофизиологическими процессами, а в более широком смысле, и с функциями и организацией живых систем, включая организм человека и высших животных. Внутри- и межорга- низменная коммуникация этих систем возможны лишь при изо- морфности и той или иной степени соответствия их элементов друг другу или системе в целом. Это означает, в частности, то, что информация и ее содержание являются «порождением» определенных процессов, связанных с нашим взаимодействи ем с другими системами, в свою очередь отражающими эти процессы. Способы восприятия и «декодирования» информа- Маклаган Д. Образ в арт-терапии 293 ции столь же разнообразны, как и личные биографии людей. Последние отражают различные фазы нашей социализации и создают контекст понимания. Взаимное согласие и «обмен» субъективными содежаниями с другими участниками комму никации являются не чем иным, как стратегиями выживания. Восприятие работ пациентов-художников Kunst Haus Kan- пеп требует от нас формирования особого «пространства», предполагающего автономность и активизацию семиотиче ских возможностей сознания. Чтобы понять их, мы должны признать ограниченность того символического инвентаря, ко торый связан с социальными конвенциями. Нам следует стре миться к его пересмотру и реорганизации, с тем чтобы развить наши коммуникативные возможности и способность к воспри ятию разнообразной информации, а также освоить новые экс прессивные модальности и формы. Лишь преодолевая грани цы социальных конвенций, мы сможем развить свою семиоти ческую компетентность и обрести способность к восприятию тех «текстов», которые свободны от редукций и связаны с со зданием новых семантических систем — бесчисленного мно жества миров символической Вселенной. Там наше одино чество вечно пребывает в себе самом... Дэвид Маклаган ОБРАЗ В АРТ-ТЕРАПИИ: ОТ СИМВОЛА К ЭСТЕТИЧЕСКИМ КАЧЕСТВАМ 1 В этой статье я хочу проанализировать разные психологи ческие публикации, имеющие отношение к визуальным обра зам и арт-терапии, обращая при этом особое внимание на те из них, которые позволяют учесть их эстетические качества. Я так же обсуждаю некоторые связанные с этим проблемы, обуслов ливающие, на мой взгляд, определенное противоречие между теми формами психологической интерпретации, которые ис- 1 Маклаган Д. Образ в арт-терапии: от символа к эстетическим качествам // Исцеляющее искусство. — 2001. — Т. 4, № 1. — С. 11-21. 294 Раздел IV. Вопросы психопатологической экспрессии... пользуются в арт-терапии, с одной стороны, и те способы оцен ки художественной продукции, которые применяются в со временном искусстве и имеют особое значение для анализа абстрактных произведений, с другой стороны. Я полагаю, что существует тесная связь с повествовательным, символическим дискурсом психотерапии и фигуративными моделями интер претации, характрными для арт-терапии. Возможно, с этим связано то, что оценка эстетических достоинств художествен ных работ играет в арт-терапии вторичную роль, уступая ос новное место анализу символического содержания визуаль ных образов, и прежде всего, — проявлению в них бессозна тельной динамики. Некоторые исторические сведения Многие люди, даже далекие от психотерапии, знакомы с «фрейдистскими символами» или представлениями об ар хетипах коллективного бессознательного. В то же время как в психотерапии, так и в арт-терапии существуют иные подхо ды к анализу визуальных образов, помимо традиционных спо собов психоаналитической интерпретации. Во многих случа ях, по крайней мере в психоаналитической практике, образы анализируются в тесной связи с представлениями о неосозна ваемых инфантильных фантазиях, нередко проявляющихся в контексте психотерапевтических отношений. Все мы при выкли к подобным видам фигуративного анализа, проводимо го с учетом процесса бессознательной репрезентации пережи ваний и того, как они проявляются в сновидениях и фантазиях человека.. Такой подход основан на признании символическо го языка бессознательного и тех психических процессов, кото рые с ним связаны (конденсации, перемещения и замены). Он ярко проявляется в работе со сновидениями. Поэтому нет ничего удивительного в том, что этот подход применяется для анализа материала бессознательного, проявляющегося в произ ведениях визуального искусства. Можно заключить, что пси хоаналитический подход к интерпретации визуальных обра зов отличается универсальностью и может быть использован для работы с любым визуальным материалом, с тем чтобы оп ределить проявление в нем символов бессознательного. Этот Маклаган Д. Образ в арт-терапии 295 метод можно было бы назвать иконографическим, то есть та ким, который связан прежде всего с анализом психологиче ского содержания и редко обращает внимание на стилистиче ские особенности и эстетические качества изображения. Воз можно, нет необходимости обращать на них внимание, если речь идет о работе со сновидениями и фантазиями, но она по является при работе с художественными образами, имеющи ми актуальное, материальное воплощение. Ранние психоаналитические исследования психологиче ского содержания визуальных образов начисто игнорировали эстетические качества изображения. Хорошо известно то, что Фрейд характеризовал эстетические достоинства художествен ного образа как «взятку», благодаря которой от восприятия человека могут ускользнуть отразившиеся в нем неосознавае мые переживания автора (Freud, 1958). По его мнению, фор мальные элементы художественной продукции, такие как ли ния, цвет и форма, сами по себе не имеют никакого значения, а приобретают его лишь в силу того, что могут служить отра жением сублимации, протекающей в соответствии с некими канонами визуальной репрезентации. Даже Юнг, проявлявший больший интерес к эстетическим достоинствам художественной продукции и заложивший ос новы «креативных формулировок» при работе с визуальными проявлениями бессознательного, предостерегал против следо вания «эстетическим установкам» при оценке изобразитель ной продукции. По мнению Юнга, следование этим установ кам является предпосылкой для самообольщения клиента и отвлекает его от психологических и этических проблем (Jung, 1960, р. 67-92). Для Юнга характерен преимущественный ин терес к архетипическим и символическим элементам изобра жения, таким как квадратичность и другим. Поэтому подход Юнга также можно охарактеризовать как иконографический (Jung, 1959, р. 290-355). Таким образом, ранние психоаналитические подходы к ана лизу художественной продукции характеризуются явным иг норированием эстетической формы визуального образа и ак центом на ее психологическом содержании. Можно сказать, что тот же самый подход был характерен и для ранних психи атрических исследований «психотического искусства». Иссле- |