Артур Конан Дойль История спиритизма

265 «Life and Experience» by E.Dawson Rogers, p.58.

266 «Annals of Psychical Science», Vol. II, p.305.

267 «The Spiritualist», 1873, pp. 82–83.

268 «Materialized Apparitions» by E.A.Brackett.

269 «Annals of Psychical Science», Vol. II, p.273.

270 «Annals of Psychical Science», Vol. II, p.288.

271 Как уже говорилось выше, Марта Беро и Ева К. — псевдонимы Евы Каррьер. (Е.К.)

272 «Thirty Years of Psychical Research» by Ch.Richet, p.508.

273 Mme Juliette Bisson, «Les Phenomenes dits de Materialisation».

274 «Phenomena of Materialisation» by Schrenck Notzing, (English translation).

275 «From the Unconscious to the Conscious» by Gustave Geley, (English translation).

276 Похожие «перчатки» можно увидеть в Психологическом колледже, расположенном в доме 59 по Холланд–парк или в Психическом музее на Виктория–стрит, Эбби–Хауз, в Вестминстере. (А.К.Д.)

277 W.J.Crawford: «The Reality of Psychic Phenomena», 1917; «Experiments in Psychical Science», 1919; «The Psychic Structures at the Goliger Circle», 1921.

278 «The Psychic Structures at the Goliger Circle» by W.J.Crawford, 1921, p.19.

279 «S.P.R. Proceedings», Vol. XXXII, pp. 209–343.

280 Скорее всего, имеется в виду Генри Вон (1622–1695) поэт–метафизик из Уэльса, который опубликовал несколько томов стихов и прозы на метафизические и религиозные темы. Известен своими мистическими взглядами на природу. (Е.К.)

281 Не считая тех случаев, когда он видел настоящие материализованные лица и фигуры. (А.К.Д.)

282 «Margery» by Malcolm Bird.

283 «The Spiritualist», November 1, 1873.

284 «On Miracles and Modern Spiritualism» by A.R.Wallace, 1901, р.198.

285 «The Spiritual Magazine», 1862, р.562; 1863, pр.34–41.

286 «Personal Experiences of William H.Mumler in Spirit Photography» by W.H.Mumler, Boston, 1875.

287 «Chronicles of the Photographs of Spiritual Beings» by Georgiana Houghton, 1882, р.2.

288 «On Miracles and Modern Spiritualism» by A.R.Wallace, 1901, pр.196–97.

289 «British Journal of Photography», August, 1873.

290 «Human Nature», 1875, р.152.

291 «The Spiritualist», Vol. VI–VII (1875); «Human Nature», Vol. IX, p.334.

292 Изобретённый в 1851 году англичанином Ф.Скотт–Арчером влажно–коллоидный процесс в фотографии был не менее сложен, чем дагерротип, но значительно дешевле последнего. В нём использовалась стеклянная пластинка, покрытая слоем коллоида — основой для светочувствительных кристаллов серебра. Она позволяла получить негатив, значительно улучшавший качество изображения. Пластинка обладала светочувствительностью только во влажном состоянии и поэтому должна была быть использована сразу после приготовления. В этом состояло одно из неудобств нового метода, не позволявшего использовать заранее заготовленные пластинки. (Е.К.)

293 Маорийская война в Новой Зеландии (1840–1872) - война коренного населения этой страны (маори) против английских колонизаторов. (Е.К.)

294 Город на юго–западе штата Калифорния (С.Ш.А.).

295 «Photographing the Invisible» by James Coates, 1921; «The Veil Lifted» by Andrew Glendinning, 1894.

296 «Human Nature», Vol. VIII, 1874–1875.

297 «Human Nature», Vol. VIII, p.390.

298 «Light», 1908, р.526; 1909, рp.290, 307, 329.

299 «Light», 1920, р.190.

300 «Journal of American Society for Psychical Research», March 1922, pр.132–147.

301 Кенотаф (греч. kenotaphos) - буквально: пустая могила; монумет или мавзолей, воздвигнутый в честь кого–либо, кто не захоронен в этом месте. Кенотаф в Уайт–Холле в Лондоне воздвигнут в честь жертв первой мировой войны по проекту Эдвина Льютиенса. (Е.К.)

302 «Psychic Science», July, 1925.

303 Уже после того, как эти строки были написаны, автор решил проверить леди–медиума и дал ей собственные пластинки, которые он сам же пометил и проявил. Он получил при этом в восьми проведённых экспериментах шесть психических результатов. (А.К.Д.)

304 «Proofs of the Truths of Spiritualism» by Dr.Henslow, р.218.

305 Восковые (парафиновые) слепки с конечностей материализованных фигур можно было заполнить жидким гипсом и получить отливку, в точности повторяющую все линии и складки кожи. (Е.К.)

306 См. «Голоса» Асборна Мура («The Voices» by Usborne Moore, 1913, p.433.).

307 Странное утверждение, здесь как раз всё ясно: это два классических примера голосов, которые не «достигали ушей окружающих». (Й.Р.)

308 «Journal of S.P.R.», Vol. III, 1887, p.131.

309 О знаменитом «демоне» Сократа говорится во многих работах, Сократу посвящённых; немало упоминает о нём в своих диалогах и Платон, что всегда ставило критиков в крайне затруднительное положение. Но Вл.С.Соловьёв справедливо указывает, что для Сократа и Платона природа этого «демона» выражала некую основную истину, именно то, что «всякое дело внутреннего усовершенствования человека зависит не от людского произвола, не от преходящих добрых желаний, а от чего–то более важного и глубокого, чем мы не можем распоряжаться, а с чем должны сообразоваться. Есть более важный, чем мы сами хозяин в нашем внутреннем дому, — есть у всех, хотя явственно он говорит только таким исключительным людям как Сократ — для блага их собственного и чужого.» Леон Дени в своей книге «Правда о Жанне д'Арк» (которую, кстати сказать, Конан–Дойль перевёл на английский язык под названием «The Mystery of Joan of Arc») по поводу голосов Сократа пишет: «Так у Сократа был свой «демон», или дружественный гений… Голос этот звучал ему во всех обстоятельствах жизни. В «Феаге» Платона можно прочесть о том, как Тимарх мог бы избежать смерти, послушайся он голоса этого духа: «Не уходи», — советует ему Сократ, когда тот уходит с пира вместе с Филемоном, своим сообщником, коему одному только было известно Тимархово намеренье пойти убить Никия, — «не уходи: голос говорит мне, чтоб я тебя не отпускал.» Хотя и предупреждённый ещё дважды, Тимарх уходит, но ему не удаётся его предприятие и его приговаривают к смерти. В минуту казни он с опозданием признаёт, что ему следовало тогда послушаться голоса: «О, Клитомах!» — говорит он своему брату, — «я умираю за то, что не пожелал последовать совету Сократа.» Однажды голос предупредил мудреца, чтобы он не шёл дальше по той дороге, которою он следовал вместе со своими друзьями. Эти последние, однако, отказываются послушаться его; они продолжают свой путь и встречают какое–то войско, которое нападает на них и убивает их всех. Столь часто убеждаясь в справедливости даваемых ему этим голосом советов, Сократ имел все основания верить в него; он напоминал своим друзьям, что «предсказания, переданные мне им, ни разу не оказались неверны.» Напомним ещё также торжественное заявленье этого философа на суде, когда перед ним встаёт вопрос о жизни или смерти: «Этот пророческий голос, никогда не перестававший звучать мне всю мою жизнь, никогда, даже при самых незначительных обстоятельствах, не перестававший отвращать меня от всего, что могло бы причинить мне зло, сейчас вот он молчит, сейчас именно, когда со мной происходит нечто, что могут посчитать за худшее из зол. Отчего же это? Вероятно, оттого, что происходящее есть благо для меня. Мы, несомненно, заблуждаемся, полагая, будто смерть есть несчастье и зло» (Примеч.Й.Р.).

310 В названной книге Леона Дени как раз и «подобраны похожие слова для объяснения тех голосов, которые слышала Жанна д'Арк». (Й.Р.)

311 Апокатастасис — рецидив, или ухудшение состояния. (Е.К.)

312 Ноннус (род. в 410г.) - греческий поэт, автор мифологической эпопеи «Дионисиакес». (Е.К.)

313 Имеется в виду «Дельфийский оракул» — говорящая статуя в храме Аполлона в греческом городе Дельфы. (Е.К.)

314 «глас священный» (лат.)

315 См. наше примечание в главе XVI. (Е.К.)

316 «The Spiritual Magazine», 1872, p.45.

317 «The Spiritualist», Vol. I, p.38.

318 Отчёт о заседании Лондонского диалектического общества (1871) стр.201.

319 «Journal of S.P.R.», Vol. IV, p.127.

320 «The Voices» by Usborne Moore, 1913, pp. 324–25.

321 «Startling Facts in Modern Spiritualism» by N.B.Wolfe.

322 «Spiritual Notes», Vol. I, p.262, IV.

323 «The Dead Have Never Died» by Edward C.Randall.

324 «Glimpses of the Next State» by Usborne Moore.

325 «Proceedings American S.P.R.», 1913, Vol. VII, pp. 570–788.

326 «Proceedings American S.P.R.», 1913, Vol. VII, p.581.

327 H.Dennis Bradley, «Towards the Stars», «The Wisdom of the Gods». Подводя итог своим многолетним исследованиям, Брэдли в частности пишет: «Доказательства тождественности, которые представили мне мои духовные друзья, гораздо более впечатляющи, нежели те, что представлены мне большинством завсегдатаев светских гостиных. Я с полной ответственностью утверждаю, что если Анни и Уоррен не являются живыми и реальными спиритуальными личностями, то тогда большое число личностей бесцветных и призрачных, с коими мне пришлось встречаться в местах светского общения, в театрах и клубах, либо также суть в свою очередь призраки умерших, либо суть не что иное, как неудачные фантазии воображения. СМЕРТИ НЕТ: я написал два толстых тома, чтоб доказать это, и мне удалось непосредственно, на деле установить регулярные отношения с духовным миром. И я должен сказать, что открытие это на много голов выше всех прочих открытий, так как оно знаменует собой крупный шаг на пути, ведущем к истинной науке о будущем!» Более подробно об опытах Г.Д.Брэдли см. в Приложении: «Феномен прямых голосов». (Примеч.Й.Р.)

328 «Nature's Secrets» by William Denton, 1863.

329 «Revue Metapsychique», juin, 1921.

330 Gustave Geley, «L'Ectoplasme», p.278.

331 Чтобы быть точными, необходимо отметить, что эту «собственную терминологию» г–н Кардек получил от духов, а не изобретал сам, как то имело место в англоязычных странах, спиритическая терминология в которых путанна и несовершенна. (Й.Р.)

332 «Книга Духов» (франц.)

333 Двадцать раз она переиздавалась только при жизни Кардека, во Франции, число же её последующих изданий как на французском, так и в переводах на все основные языки мира не поддаётся учёту и продолжается по сей день. (Й.Р.)

334 Allan Kardec: «The Mediums Book», 1861; «The Gospel as Explained by Spirits», 1864; «Heaven and Hell», 1865; «Genesis», 1867, (English translations).

335 Allan Kardec: «What is Spiritism?»; «Spiritism Reduced to its Simplest Expression», (English translations).

336 Аллан Кардек воспитывался у знаменитого швейцарского педагога И.Г.Песталоцци (1746–1827) - создателя теории развивающего обучения, предусматривающего соединение обучения с производительным трудом. Впоследствии он изучал медицину, право и языки. (Е.К.)

337 О характере деятельности этого общества и о том, как умело была организована его работа, можно судить по уставу общества, приведённому в «Книге Медиумов». (Й.Р.)

338 «La Revue Spirite».

339 Allan Kardec, «Le Livre des Esprits», 1856, (introduction). Дело в том, что в данном вопросе, к сожалению, царит некоторая путаница, и смысл приведённого английского пассажа толком передать нельзя, потому что мы не придерживаемся англоязычной терминологии Конан–Дойля. Мы, напротив, (как то и принято по–русски) следуем по этому поводу понятиям Кардека, как наиболее логичным и последовательным, и в русских переводах Конан–Дойля говорим о Спиритизме и спиритах, а не о спиритуализме и спиритуалистах, как то делает Конан–Дойль вместе со всеми англичанами и американцами. Следует отметить, что термин «спирит» для английского языка неприемлем, так как имеет место зрительная омонимия с английским словом «spirit» (спирит, что значит дух). Поэтому по–английски было бы правильно говорить не о спиритах, и не о спиритуалистах, а о спиритистах. Последний термин в английском языке используется исключительно в отношении последователей учения Кардека. (Й.Р.)

340 Allan Kardec, «Le Livre des Esprits», 1856, (introduction).

341 По английской терминологии они не спириты, а спиритуалисты. (Й.Р.)

342 Умы, сформированные в традициях протестантского мировоззрения, не понимают идеи перевоплощения и её отвергают. Характерно, что даже после перехода, став духами, такие люди продолжают игнорировать закон реинкарнации — один из главнейших законов жизни. Поэтому и в посланиях духов, в странах протестантских, идея перевоплощения обыкновенно отрицается. В этом причина огромного превосходства французского спиритизма (или карденизма) над англо–американским спиритуализмом. (Й.Р.)

343 «The Spiritual Magazine», 1876, p.35. Однако сравните такую позицию со мнением Г.Р.Хаггарда в Приложении. (Й.Р.)

344 «The Spiritual Magazine», 1876, p.57.

345 «The Spiritualist», Vol. VII (1875), pp. 74–75.

346 «The Plurality of Existences» by Andre Pezzani, (English translation).

347 Причина сего явления кроется в том, что через физических медиумов проявляются лишь низшие духи или духи недостаточно развитые, чьи познания и умственный кругозор не распространяются до столь широких пределов, где становится зримо перевоплощение. Через пишущих же медиумов имеют возможность сообщаться Высшие Духи, хотя, разумеется, они пользуются этой возможностью лишь в том случае, если обитатель этого мира, с которым им предлагается вступить в контакт, достоин их внимания. (Й.Р.)

348 Тем не менее мы утверждаем, что спиритизм перестаёт быть заурядным спиритизмом и становится Спиритизмом с большой буквы лишь с момента осознания перевоплощения и множественности существований. (Й.Р.)

349 «The Spiritualist», Vol. VII, p.165.

350 См., например, его работу «Les Vies successives» («Жизни, вытекающие одна из другой»). Наиболее интересные места из неё мы приводим в нашем очерке «Регрессия и реинкарнация. Память прошлых жизней и множественность существований», имеющем то преимущество, что он написан по–русски. (Й.Р.)

351 Кое–какие фрагменты его прозы мы представили в нашем Приложении, что было сделать необходимо. (Й.Р.)

352 Парацельс (Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм) (1493–1541) - врач и естествоиспытатель эпохи Возрождения, родом из Швейцарии; Агриппа Генрих Корнелиус (1456–1535) - учёный, философ, основоположник учения о естественной магии; Иоханн Баптиста ван Гельмонт (1579–1644) - фламандский химик, исследовал процессы ферментации, интересовался медициной Парацельса; Якоб Бёме (1575–1624) - немецкий философ–пантеист, сохранивший тесную связь с теологией. (Е.К.)

353 «Philosophy of Mysticism» by Carl du Prel, 2 Vols. 1889, transl.by Ch.C.Massey.

354 «A Problem for Conjurers» by Carl du Prel, (English translation).

355 «The Philsophy of the Unconscious» by Eduard von Hartmann, (English translation).

356 «Spiritism» by Eduard von Hartmann, 1885, (English translation).

357 «Light», 1885, p.404. Не следует путать адвоката Чарльза Карлтона Массея и поэта Джеральда Массея. Хотя они оба являлись спиритами, но не были связаны друг с другом. (А.К.Д.)

358 «The Quest», July, 1924.

359 Джузеппе Мадзини (1805–1872) - вождь республиканско–демократического крыла итальянского национально–освободительного движения Рисорджименто; считал участие в этом движении религиозным долгом каждого итальянца. (Е.К.)

360 Джузеппе Гарибальди (1807–1882) - один из вождей Рисорджименто, национальный герой Италии, пытался вооружённой силой освободить Рим от власти пап, приветствовал Парижскую коммуну. (Е.К.)

361 «Rivista di Studi Psichici».

362 Angelo Brofferio, «Per lo Spiritismo», Milano, 1892.

363 Джеймс Клерк Максвелл (1831–1879) - английский физик, создатель классической электродинамики; развивая идеи М.Фарадея, создал теорию электромагнитного поля, выдвинул электромагнитную теорию света. (Е.К.)

364 «Annals of Psychical Science», Vol. II (1905), pp. 261–62.

365 «Annals of Psychical Science», Vol. I (1905), pp. 75–129.

366 Enrico Morselli, «Psicologia e Spiritismo», 2 Vols. Torino, 1908.

367 «Annals of Psychical Science», Vol. VII (1908), p.376.

368 Хелен Смит — медиум, о котором писал Флурнуа в своей книге «От Индии до планеты Марс». (Е.К.)

369 «Annals of Psychical Science», Vol. V (1907), p.322.

370 Они не понимают, что существуют законы. (франц.)

371 Арроrt — принесение предметов (франц.). Отсюда же команда собаке: «Аппорт!» («Принеси!») - повелительное наклонение от глагола «apporter». Подробнее см. об этом любопытном явлении в «Книге Медиумов» Аллана Кардека, II часть, гл.5, NN 96–99, «Феномен приноса предметов». (Й.Р.)

372 «The New Revelation» by Arthur Conan Doyle, 1919, p.53.

373 «The Gate of Remembrance» by Bligh Bond.

374 «Towards the Stars» by Dennis Bradley.

375 «Our Second American Adventure» by Arthur Conan Doyle.

376 «Glimpses of the Nest State» by Usborne Moore, pp,195, 322.

377 «Materialised Apparitions» by E.A.Brackett.

378 «There Is No Death» by Florence Marryatt.

379 Описания экспериментов и случаев проявления медиумических способностей такого рода можно найти в книге автора «Наше второе американское приключение», стр. 124–132; у книге адмирала Мура «Проблески нового состояния», стр. 226, 312; в отчёте Хьюэта Мак–Кензи, помещённом в апрельском номере «Psychic Science» за 1922 г. (А.К.Д.)

380 «Psychic Science», July, 1925.

381 «Our Second American Adventure» by Arthur Conan Doyle, p.144–145.

382 То же самое в своё время сделал и Конан–Дойль. См. его «Посмертное послание человечеству». (Й.Р.)

383 «Proceedings of The American Society for Psychical Research».

384 «The Wanderings of a Spiritualist» by Arthur Conan Doyle, pp. 103–105.

385 «Annals of Psychical Science», Vol. IX.

386 Подробнее см. об этом в нашем Приложении: «Беседы с Оскаром Уайльдом». (Й.Р.)

387 Первая и вторая книги «Паралипоменон». Священники относят их к разряду исторических книг «Ветхого Завета». (Е.К.)

388 «The Life Beyond the Veil» by Rev.George Vale Owen.

389 Эразмус Дезидериус, или Эразм Роттердамский (1469–1536) - известный голландский гуманист и философ эпохи Возрождения, борец со схоластикой, идейный предшественник Реформации в Северной Европе. Рассматривал возрождение античных наук и искусств как необходимое условие развития «истинного» Христианства. (Е.К.)

390 Филипп Меланктон, или Филипп Шварцэрд (1497–1560) - немецкий теолог, помогавший Мартину Лютеру готовить новый перевод «Нового Завета», в 1521 году подписал тезисы протестантской теологии. (Е.К.)

391 Мартин Лютер (1483–1546) - видный деятель Реформации, основатель протестантизма. Оказал большое влияние на все сферы духовной жизни Германии ХVI–ХVII вв. Лютеровский перевод «Библии» сыграл важную роль в формировании общенационального немецкого яэыка. (Е.К.)

392 «Raymond» by Sir Oliver Lodge, p.374.

393 «Prophecies and Omens of the Great War» by Ralph Shirley; «The War and the Prophets» by Herbert Thurston; «War Prophecies» by F.C.S.Schiller. — «Journal of S.P.R.», June, 1916.

394 «Angelic Revelations» by William Oxley, 1885, Vol. V, p.170–171.

395 Имеется в виду Франко–прусская война 1870–1871 годов, эакончившаяся поражением Франции. По условиям Франкфуртского мирного договора она уступила Германии провинции Эльзас и Восточная Лотарингия и выплатила огромную контрибуцию. Это ослабило Францию и способствовало бурному экономическому развитию Германии, усилению влияния в ней милитаристских кругов. Глубокие противоречия между Германией и Францией, порождённые этим договором, явились одной из причин Первой Мировой войны. (Е.К.)

жүктеу/скачать 2.22 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: