Азиатская алхимия

Beth el (семит «дом Бога») — в западносемитской мифологии — отдельно стоящие камни, природные или специально поставленные, символизирующие Мировую гору как место соединения земного мира с небесным В Ветхом Завете (Быт 28, 12 — 19) повествуется о том, как праотец Иаков, спасаясь бегством от гнева брата близнеца Исава, ночует в месте, названном им Вефиль (так в синодальном переводе, то же, что и beth el), где видит вещий сон лестница, идущая от земли, касается неба, по ней восходят и нисходят ангелы Божьи, стоящий же на вершине ее Господь предрекает Иакову обилие потомства и обещает Свое покровительство См III Цар 10, 18—20 В иудейской, протестантской и католической Библии, в отличие от православной, I и II Книга Царств именуются I и II Книгой Самуила, III и IV Книга Царств — I и II Книгой Царств Здесь Элиаде, видимо, имеет в виду то, что в приведенном месте при описании трона царя Соломона говорится, что этот трон имел шесть ступеней, и соотносит это с образом Мировой горы

Кааба (араб «куб») — главное святилище ислама, храм прямоугольной формы, в один из углов которого заделан черный камень. Этот камень почитался еще в доисламские времена (о культе камней у семитских народов см примеч 18*) Мусульманские предания гласят, что Каабу построил родоначальник арабов Исмаил с помощью архангела Джибрила (Гавриила) по образу храма, находящегося в Раю, и вделал в стену камень, дабы отметить место, с которого надо начинать ритуальный обход Каабы. По одной версии предания, этот камень прежде был белым и почернел от грехов паломников, по дру гой — всегда был черным, поскольку это упавший с неба, окаменевший и по черневший от горя ангел-хранитель согрешившего Адама Большинство уче-

==494

Комментарии

ных считают Черный камень метеоритом, но некоторые полагают его куском вулканической породы; по понятным причинам минералогические исследования его никогда не проводились

Священное и мирское (иначе — сакральное и профанное) — ключевые термины идей Элиаде, заимствованные у Э Дюркгейма (см примеч. б* к «Вавилонская космология и алхимия Предисловие») и наиболее подробно рассмотренные им в книге «Священное и мирское» (1965, рус. перев. 1994) Священное в культуре является основой религиозного сознания и противостоит мирскому как то, что содержит высший смысл, — лишенному этого смысла, как высшая и истинная реальность — случайной видимости. Имеется в виду Иом Тов бен Авраам Ишибиль (т. е. Севильский, ок. 1250 — 1330), знаменитый талмудист, родом из мусульманской Испании. Имеется в виду автор книги «Кисас аль-анбийа» — «Рассказы о пророках», которую приписывают Мухаммаду ибн Абдаллаху аль-Кисаи. Сложность в том, что «Кисас аль-анбийа» — традиционное название особого жанра — сборников легенд, развивающих коранические сказания, так что установить, кто именно подразумевается, трудно.

Словом «tehom» в еврейском тексте Писания обозначаются воды, бывшие до сотворения мира, — ср.. «и Дух Божий носился над водою» (Быт. I, 2). Это слово одновременно значит и подземные воды, и океан, и бездну, пучину, неоформленный хаос.

Самаритяне — жители Самарии (ев р. Шомрон), области в Палестине к северу от Иерусалима. После завоевания Израильского царства Ассирией в 722 г. до н. э часть населения была изгнана и на ее место переведены переселенцы из Вавилонии; смешанное население и образовало этнос самаритян. По религии самаритяне были иудеями, но отклонившимися от классической иудейской ортодоксии, что нашло отражение в Новом Завете (сюжеты о Христе и самаритянке, о милосердном самаритянине); ныне — ассимилированная евреями небольшая секта в несколько сот человек. В Самарии близ г. Сихем (недалеко от совр Наблуса) находились горы Гаризим и Эбла (древн. Эбал, в синодальном переводе — Гевал), упоминаемые в Писании (Второзак. II, 29 и 27, 4) как священные места, на которых следует воздвигать жертвенники и с которых должно произносить благословение земле обетованной (с Гаризима) и проклятие врагам ее (с Гевала). Ок. 420 г. до н. э. самаритяне воздвигли на г. Гаризим храм с собственным культом и первосвященником в противовес единственно допустимому в древнеиудейской религии Иерусалимскому храму Храм на г Гаризим был разрушен между 125 и 120 гг. до н. э , восстановлен на рубеже н. э. и окончательно уничтожен в I в. н э. Гилъгамеш — герой шумерского и аккадского (древнесемитского) мифологического эпоса, великий воин (высказывалось предположение, что в основе мифа лежат воспоминания об историческом Гильгамеше, правителе шумерского города Урук в конце XXVII — начале XXVI в. до н. э.) и победитель чудовищ, здесь имеется в виду рассказ о том, как Гильгамеш после гибели своего друга Энкиду понял, что и сам смертей, и отправился на поиски бессмертия Гильгамеш достиг страны бессмертных, пройдя подземным путем бога солнца Шамаша через окружающую обитаемый мир горную гряду,

==495

Ваваилонская космология и алхимия

35-

Апсу (аккад , шумер. Абзу} — Мировой океан подземных пресных вод в шумеро-аккадской мифологии, начало всех начал, первопричина жизни и од повременно божество этого океана.

«Пещера сокровищ» — сирийский апокриф VI в. В нем повествуется о священных предметах, вынесенных Адамом из Рая и лежащих в пещере, где похоронен (не сотворен!) Адам. Название Голгофа (от др.-евр. gulgolet или арамейск gulgatta — «череп») указывает на форму того холма, расположенного к северо-западу от Иерусалима, в районе пригородных садов и кладбищ, где казнили Христа В средние века, не только в сирийской литературе, понималось как обозначение захоронения черепа Адама; таким образом, получилось, что Грехопадение и Искупление как бы совершились в одном месте и кровь Христа изливалась на останки Адама, в буквальном смысле слова смывая с него первородный грех.

Элиаде перечисляет ряд мусульманских писателей и религиозных авторитетов. Шихад ад-Дин Ахмет алъ-Нувайри (1279 — 1333) — египетский историк и энциклопедист. Абд Шамс (позднее принял имя Абд Аллах) аль-Дауси аль-Исмаил Абу Хурайра (ум. 678) — один из первых последователей пророка Myхаммада, его верный ученик. Закарийа ибн Мухаммад Абу Иахья алъ-Казвини (ок. 1203 — 1283) — арабский географ и космограф. Имеется в виду середина II тысячелетия — середина I тысячелетия до н. э., время создания Вед (см. примеч. 98* к работе «Азиатская алхимия»). Св Климент Александрийский (Тит Флавий Климент; ок. 150 — между 211 и 215) — христианский апологет, стремившийся сочетать христианскую веру с античной культурой; этому посвящен его труд «Строматы» (букв.: «Узоры на ковре», в переносном смысле — «Сборник заметок»). Агни (букв.: др.-инд. «огонь») — индийский бог огня, домашнего очага, жертвенного костра, посредник между людьми и богами, божественный жрец.

Исихазм (от греч. •поиуа — «покой, безмолвие, уединение») — мистическое течение IV — VII вв., возникшее в Византии; его последователи уделяли внимание технике дыхания и медитации — «молитве души». В XIV в. исихазм упоминается в Валахии (Tara Romaneasca), в XVIII в. практиковался старцем Павсанием и его учениками в монастыре Нямц (Молдова). Валлийцы (уэльсцы) — коренное население полуострова Уэльс в Великобритании, потомки автохтонов-бриттов, оттесненных в V — VI вв. завоевателями англосаксами на запад. Язык уэльсцев (валлийский), принадлежащий к кельтской группе индоевропейской семьи, в настоящее время практически полностью вытеснен английским.

Государство, возникшее предположительно в XIII в. и достигшее расцвета в XV в на Андском нагорье, простиравшееся в период наибольшего могущества от нынешнего Северного Чили до Эквадора, называлось Тауантинсуйу — «Страна четырех сторон света» на языке основного населения этого государства — индейцев кечуа. В Европе эту страну именовали обычно Империей инков; инки — правящий род в Тауантинсуйу, государь носил титул Верхов-

==496

Комментарии

ный Инка. Столицей являлся существующий доныне в Перу г Куско (на языке кечуа — «пуп»), согласно легенде, основанный в XI в., т е то ли еще до создания государства инков, то ли — в реальности — существенно позднее; вообще, записанные испанцами индейские предания представляют государство Тауантинсуйу более древним, чем на самом деле.

Омфалос (букв . «пуп») — название священного камня, находившегося в святилище Аполлона в Дельфах Считалось, что именно в этом месте находился центр земли Согласно греческим мифам, богу Кроносу было предсказано что он погибнет от руки собственного сына, и потому он пожирал всех своих детей, кроме последнего, Зевса, которого спасла мать, богиня Рея, подсунув супругу камень вместо новорожденного Именно этим камнем и считался омфалос.

Ряд исследователей, особенно в XIX — начале XX в., выдвигали предположение о том, что на библейский рассказ о Вавилонской башне (Быт, II, 1 — 9) повлияли сведения об огромных зиккуратах. Согласно скандинавским (а возможно, и общегерманским) мифам, известным нам по исландским текстам XIII в («Старшая Эдда» и «Младшая Эдда»), в центре Мира, соединяя Небо и Землю, находится ясень Иггдрасилъ, на верши не которого сидит орел, между глазами орла — ястреб, корни ясеня гложут дракон и змеи, а перебранку между орлом и драконом переносит снующая по стволу белка, листья Игтдрасиля щиплют олени, его корни находятся в царстве мертвых

Угры — народы, говорящие на языках угорской подгруппы финно-угорской группы уральской семьи- венгры и так называемые обские угры — ханты и манси, живущие в бассейне р. Оби Именно обские угры имеются здесь в виду

Сумур, Сумер, Сумбур (правильнее - Сумбер) - варианты названия мировой горы в буддийской мифологии (все перечисленные Элиаде народы — буддисты) — Сумеру, восходящего к Меру (см выше, примеч 5*). О богах Энлиле, Шалашу (Шамаше) и Ану см выше, примеч. I*. Эа — семитское имя шумерского божества Энки, хозяина подземных пресных вод Нинидни — неясно, божества с таким именем обнаружить не удалось, но, возможно, это одно из имен богини матери Нинхурсаг (ср. примеч I* к гл «Живой космос»)

Хеттское царство существовало в Малой Азии в XVIII — XII вв до н. э Древнейшим слоем хеттской мифологии является хаттская (протохеттская) составляющая, предположительно родственная северо-западным кавказским культурам, выделяется также группа древнейших индоевропейских богов С эпохи Среднехеттского царства (XV в. до н э) в хеттский пантеон включаются хуритские боги (влияние племен, образовавших в XVI — XIII вв. государство Мигания в Северной Месопотамии) Период Нового царства (XIV — XII вв.) характеризуется синкретизмом хеттских и хуритских божеств, контаминацией мифологических сюжетов и функций «тысячи богов»

Этноним «.шумеры» введен современными учеными по названию области Шумер на крайнем юге Месопотамии, где они обитали (Самоназвание этого народа, если оно было, неизвестно.) Шумерские города государства возникли в середине IV тысячелетия до н э В конце XXIV в. до н э Шумер был завоеван восточносемитскими племенами из расположенной севернее области Аккаде, в XXII — XXI вв до н. э. на недолгое время возникло единое царство Шумера и Аккада, разрушенное позднее восточносемитскими племенами

==497

амореев Шумерский язык оставался живым языком до XIX, а мертвым языком культуры (подобно латыни в средние века) до XVI в до н. э. "'" Жан Фийоза (1'Юо — 1982) — французский индолог, врач

''Аккадский лунный Бог Син (поздняя форма; более ранняя — Суэн, аккад Зуэн} соответствует шумерскому Панне (Наннаре), входил в семерку «великих богов», представлялся в виде синебородого быка

v ра _ бог солнца у древних египтян, с XXVI — XXV вв. до н э — верховный 6oi, в XX в до н э начинается, а в XVI в до н э завершается процесс слияния его с Амоном, богом — покровителем столичного города Фивы (греческое название, у египтян — Уаси или НутАмон, т е Город Амона) в единое вер ховное божество Амон Ра

1« Имеется в виду стела Ур-Намму (правил ок 2112 — 2094 до н э.), царя Шуме ра из так называемой III династии Ура (Ур — один из древнейших шумерских городов, покровителем его был Наннар) На ней изображен Ур Намму, предстоящий перед Наннаром, который держит в протянутой руке чашу; большинство исследователей интерпретирует этот сюжет как изображение жертвенного возлияния

'*" Ездра (сер V в до н э) — иудейский священник, родом из Вавилона, религиозный реформатор, который, по иудейской традиции, обнаружил в Вавилоне Второзаконие Прибыв в 458 г до н э в Иерусалим, он стал инициатором процесса превращения евреев, лишенных собственного государства (в то время Иудея входила в состав Персидской державы), в замкнутую религиозную общину Ездра считается автором ветхозаветной Книги Ездры, ее еврейский текст насчитывает 10 глав, в греческом переводе (Септуагинте) — 16 В православии отсутствующие в оригинале добавления считаются неканоническими, т е не боговдохновенными, но душеполезными, в католичестве — каноническими Указанная цитата приведена именно из неканонического добавления (Ездра, 14, 39) Апокрифическим, т е запретным, считается «Апокалипсис» Ездры, написанный по-арамейски ок. 100 г и переведенный на греческий во II в , содержащий пророчество (якобы от имени Ездры) о разрушении Иерусалима римлянами в 70 г. и о грядущих бедствиях

5» В конце XIX — начале XX в весьма широко распространялись гипотезы о существовании некоего единого центра мифо-магической мудрости На их возникновение, безусловно, повлияла популярная в начале XX в теория диффузионизма, в соответствии с которой любой культурно-исторический феномен — колесо, металл, мумифицирование, каменное строительство, культ Солнца и т. д и т п — возникает единожды в одном месте и далее распространяется путем заимствований, миграций, торговли, обмена и т п Среди прочих была теория панвавилонизма, возводившая всю древнюю (и общечеловеческую мудрость) к Вавилону; позднее, с развитием археологии, указанным центром стали считать Междуречье вообще, в частности древний Шумер (ср название книги «отца шумерологии» С Н. Крамера «История начинается в Шумере») Ныне подобные гипотезы не без основания поставлены под сомнение.

Утнапишти — герой шумеро-аккадского эпоса Утнапишти узнает от бога Энки, что боги решили наслать на людей потоп, строит ковчег и спасается, единственный из всех людей За праведность и, главное, спасение семени человеческого он получает бессмертие и поселяется на острове Дильмун (Тильмун), стране блаженных. Именно к нему и обращается Гильгамеш за помощью в поисках бессмертия

==498

О Каабе см выше, примеч 20* , гл «Космос и магия» Влияние восточных богов в античном мире и особенно в Риме было велико и усилилось со времен войн Рима с Карфагеном, финикийской (в Риме жителей Финикии на восточном побережье Средиземного моря называли пунийцами) колонией в Севере Западной Африке, так называемых Пунических войн (Вторая Пуническая война —218— 201 до н э).В Риме существовала специальная процедура переноса иноземных богов в Вечный Город, дабы и они оказывали ему покровительство Матерь богов Кибела, малоазийское женское божество, центр культа которой находился во Фригии (область в Малой Азии), считалась прародительницей троянцев, от коих римляне вели свое происхождение, и во время Второй Пунической войны, когда римляне стремились утвердить свое влияние не только в Западном, но и в Восточном Средиземноморье, был особо торжественно учрежден культ Кибелы в Риме, и якобы во исполнение древних пророчеств и по совету Дельфийского оракула. Образ богини — черный камень, видимо, метеорит — был из г. Пессинонт (Пессинунт) во Фригии перевезен в Рим.

Рихард Андре (1835 — 1912) — немецкий этнограф; занимался преимущественно народной культурой чехов и сербов

Подсчитано, что на территории древнего Ближнего Востока могло находиться до 1 млн т метеоритного железа; во многих языках оно называлось «металлом неба» Изделия из железа, которое ценилось намного дороже золота, до 1200 г. до н. э. в Египте и Месопотамии были исключительно из метеоритного железа. Способ извлечения железа из руды, вероятно, был открыт в Малой Азии, где первые изделия из него датируются II тыс до н. э. Собственно «металлургия» в Двуречье начинается в IV тысячелетии до н. э. с обработки меди (шумер уруду, забар; аккад вериум, сипариум) — она могла ввозиться через Дильмун На грани II — III тысячелетий осуществляется переход к бронзе (аккад сипару, за медью остается только название эру, из ее риум) Земное железо во П тысячелетии поступает в Ассирию от хеттов, которые предположительно унаследовали секрет его изготовления от хаттов. За идеограммой AN BAR могут скрываться разные слова, в том числе аккадские Следует помнить, что Элиаде пользовался источниками, отчасти устаревшими в послевоенное время благодаря открытиям археологии и новым дешифровкам Причем его обобщение имеет в виду не частную науку (ассирологию в данном случае), но самую широкую историко-философскую перспективу Копты (от греч aiyum\0(, — «египтянин») — потомки древних египтян, ассимилированных арабами, но сохранивших религию и коптский язык — поздний вариант древнеегипетского в качестве богослужебного; копты — христиане монофизитского толка (монофизиты — отколовшееся в IV в. от ортодоксального христианства течение, сторонники которого считают, что Христос имел единую природу, — греч цоуос, (puoi<; — божественную, тогда как ортодоксы полагают, что божественное и человеческое в Христе нераздельно, но неслиянно)

==499

Ваваилонская космология и алхимия

Первые железные изделия рудного железа, датируемые не позднее 2100 г до н э , найдены в городище Аладжа Хююк в хаттских областях Малой Азии Современные исследователи полагают, что именно хатты изобрели металлургию железа, а в собственно Хеттском царстве уже в XVI в. до н. э. существовало довольно развитое железоделательное ремесло и широкая торговля железом

Археологи именуют культуру острова Крит минойской, по имени легендарного царя Миноса (возможно, в период 1750 — 1450 гг. до н э , когда владетели критского города Кносс распространили свою власть не только на весь остров, но и на архипелаги и побережье Эгейского моря, существовали один или несколько царей с таким именем) Минойскую эпоху от возникновения на Крите первых городов-государств до вторжения на остров северогреческих племен, разрушивших местную цивилизацию, археологи датируют приблизительно 3000 — 1100 гг. до н э Минойская цивилизация знала города, государственные структуры, письменность, но была культурой бронзового века, где железо, метеоритное или привозное, использовалось для украшений как драгоценный металл

Сеннахериб (Син аххе эриба, ум о84 до н э.) — царь Ассирии с 704 г до н э Индейские народы Северо-Западной Америки, т е. племена, населявшие побережье Тихого океана от северных районов Орегона до юга Аляски, знали и использовали самородную медь для изготовления в основном оружия и культовых предметов Люди, изготовлявшие эти предметы, составляли привилегированные группы в племенах

Бари — африканский народ в Судане, живущий по берегам верхнего и среднего течения Белого Нила, земледельцы и скотоводы (в прошлом скотоводство резко преобладало), сохраняют традиционные верования Численность — ок 600 тыс человек

Фанг (пангве) — группа африканских народов в Камеруне, Габоне и Экваториальной Гвинее Общая численность — ок 3 млн человек В большинстве сохраняют традиционные верования, существуют тайные союзы кузнецов Огове — так в XIX — начале XX в этнологи называли родственные племена, живущие в верхнем и среднем течении р Огове, на территории нынешних государств Конго и Габон Ручные земледельцы тропических лесов, основные традиционные ремесла — резьба по дереву (маски, музыкальные инструменты), кузнечное дело известно (вопреки сказанному Элиаде), но мало распространено

бхш.ы — группа родственных народов в горных и лесных районах Западной Индии, потомки древнейшего населения Индостанского полуострова, частично ассимилированного пришедшими с севера во II тысячелетии до н э индоарийскими племенами; земледельцы, большую роль в хозяйстве играют охота и собирательство В настоящее время — ок 3,2 млн человек. Джолоф (уолоф, волоф) — народ в Сенегале, Гамбии и других странах Гвинейского залива. Традиционное хозяйство — земледелие, охота, развиты ре-

==500

Тиббу (тебу, тубу) — африканский народ в Сахаре, в основном в Чаде. Делятся на две группы, тпеда, в основном скотоводов, и Ваза, сочетающих скотоводство с земледелием. Развиты ткачество, обработка кожи (седла, сумки, обувь, сосуды) и металлов. Мусульмане, общая численность — ок 400 тыс человек

Даяки — собирательное название коренного населения о-ва Калимантан (Борнео), численность ок. 3,5 млн человек Традиционное хозяйство: ручное земледелие, скотоводство (свиньи), охота, кузнечное дело (изготовление мечей). До середины XX в. среди даяков широко практиковалась охота за головами: покрытый резьбой и украшенный осколками полудрагоценных камней череп иноплеменника считался почетным трофеем, отличием воина. В большинстве придерживаются традиционных верований, имеются мусульмане и христиане (католики и протестанты). Игнап Гольдциер (1850 — 1920) — венгерский арабист, автор фундаментальных трудов по истории и литературе ислама, семитской мифологии, фольклору. Цыгане действительно были искусными кузнецами и медниками, но следует упомянуть и о более весомых причинах недоброжелательного отношения к цыганам в Европе. Выходцы из Северной Индии, они покинули первоначальную область обитания в конце I тысячелетия до н. э. (историки связывают это со вторжением арабов-мусульман) и расселились сначала по Ближнему Востоку, затем по Восточной Европе, а на рубеже XIV и XV вв. и по Западной. Их кочевой образ жизни породил легенды о том, что, живя в Египте (отсюда англ. gypsies — «египтяне», венг. pharao nepek — «фараоново племя»), они отступили от христианской веры, за что прокляты и осуждены вечно скитаться. Финистер (от лат. finis terrae — «конец земли») — департамент (и исторический регион) Франции на крайнем западе п-ова Бретань; район, в котором и доныне в большей, нежели в остальных частях Бретани, степени сохранились язык и традиционная культура кельтов-бретонцев. Святой Перан — очевидно, местный святой, в официальных святцах не содержится. Меланезийцы — группа аборигенных народов, австралоиды, говорящие на меланезийских языках, обитающие в Меланезии, западной части Океании. Здесь, видимо, ошибка, ибо до прихода европейцев в XVI — XVIII вв. меланезийцы сохраняли культуру каменного века и ни металлургии, ни горного дела не знали. Возможно, Элиаде имеет в виду малайцев, жителей Малайзии и Индонезии, у которых металлоделие было весьма развито. Мастер Хелшерлшг (Maitre Hoemmerlmg — смешанное фр.-нем. «Хозяин Молоточек»), Белая дама (La dame Blanche — фр.) — горняцкие привидения.