Азиатская алхимия

==508

Комментарии

IV вв) в Египте — грекоязычный автор множества сочинений мистико-аллегорического характера, близок к гностицизму (см примеч 21* к гл «Живой космос»); считается одним из основателей алхимии, один из алхимических рецептов его написан в форме видения.

9« Иниго (т. е Игнатии) де Лойом, св. (1491 — 1556) — испанский религиозный деятель, основатель ордена иезуитов. В молодости был воином, тяжело ранен и, с трудом выздоравливая, пережил глубокий религиозный кризис. Вел суровый аскетический образ жизни, предавался медитации, разработал целую систему духовных упражнений, целью которых было — и это сделалось идеалом его последователей-иезуитов — полностью лишить себя собственной воли, стать орудием в руках Бога и Церкви.

°" О Джабире см : примеч. 20* к наст. работе, гл «Живой космос», о суфиях примеч. 21* там же. Полное имя Джабира неизвестно, Элиаде дает наименее распространенный вариант. Тексты Джабира, в том числе самая известная алхимическая «Книга Семидесяти», где впервые изложена серно-ртугная теория (см примеч. 57* к «Азиатской алхимии»), дошли до нас в рукописях не ранее конца Х — начала XI в , и высказывались предположения, что указанные писания либо принадлежат неизвестному автору IX — Х вв., воспользовавшемуся именем известного суфия, либо представляют основательную переработку подлинных трудов Джабира, которую сделал в те же годы. Абу ль-Фаид Таубан алъ-Мисри (769 — 861) по прозвищу Зун-Нун — арабский суфий, аскет, мистик, родом из Египта (араб. Миср). Ему, по мнению современных исследователей, безосновательно приписывается ряд алхимических трактатов

КУЗНЕЦЫ И АЛХИМИКИ Предисловие

Ряд современных ученых расходятся во мнениях с Элиаде и полагают, что металлургия по меньшей мере современна керамическому производству, если не старше (другое дело, что этнология не знает современных народов, которым известна металлургия, но неизвестна керамика, тогда как обратное широко распространено) Наиболее древние керамические изделия датируются концом VII тысячелетия до н. э., самые старые металлические предметы относятся к Х тысячелетию до н э. Правда, это мелкие вещи (булавки, шило, бусы), сделанные из самородной меди. В начале 70-х гг. XX в., т. е. в период между выходом в свет первого и второго издания «Кузнецов и алхимиков», были обнаружены медные изделия явно металлургического производства, датируемые началом VII тысячелетия до н. э. Возможно, впрочем, что Элиаде имеет в виду не просто появление первых предметов из металла, но широкое

Кузнецы и алхимики

==509

распространение последних, начавшееся в V тысячелетии до н. э. с появлением мышьяковой бронзы и особенно активно в III тысячелетии до н э , когда наступил бронзовый век в собственном смысле, т. е. эпоха изготовления оловянистой бронзы. Именно тогда появляются профессиональные кузнецы (Элиаде, говоря о «демиургическом опыте», играет с двумя смыслами — «ремесленник» и «Творец»), тогда как профессиональные гончары возникли много ранее, в конце IV тысячелетия до н. э., с изобретением гончарного круга. Гончарное дело все же отложилось в мифах, хотя и не столь обильно, как кузнечное: древнеегипетский бог плодородия Хнум создал людей (в позднем варианте мифа — весь мир) из глины на гончарном круге, подобное встречается в мифологиях древней Месопотамии, современно»} Западной Африки и ряда иных мест.                        , См.. примеч. 5* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл. «Магия и металлургия».

См • примеч. 22* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл. «Космос и магия»

Элиаде солидаризируется с трудами мифоведов конца XIX — начала Х^Х в., выводивших античную драму из мифов, а мифы — из сезонных ритуалов, связанных со смертью божества (умирание растительности осенью) и его новым рождением (возрождение растительности весной). В античной драматургии — и великий древнегреческий трагик Еврипид (ок. 480 — 400 до н э.) здесь не исключение — сюжеты практически всегда заимствовались из мифологии или эпоса. Трагедия «Вакханки» связана с преданиями о боге виноделия и виноградарства Дионисе-Вакхе. Это божество явилось из Индии в Грецию, в Фивы, где царь Пенфей отказался признать нового бога, чей культ выражался в экстатических празднествах, в которых активное участие принимали женщины-вакханки. Подстрекаемый самим .Дионисом, принявшим облик прорицателя, Пенфей решил подсмотреть ритуальные оргии вакханок, но исступленные женщины во главе с матерью Пенфея Агавой в священном безумии разорвали его на части, приняв за льва. Трагедия «Ипполит» построена на основе предания о юном Ипполите, сыне афинского царя Тесея. Ипполит презирал любовь и почитал лишь девственную богиню охоты Артемиду. Разгневанная богиня любви Афродита наслала безумие на мачеху Ипполита Федру, и та, охваченная страстью к пасынку и отвергнутая им, оклеветала его перед отцом — Тесеем, обвинив в попытке насилия, и покончила с собой. Разгневанный Тесей проклял сына, и тот погиб под копытами своих коней. Все же отца и умирающего сына примиряет Артемида, раскрывая им истину. В поздних легендах (но не в трагедии Еврипида) говорится о воскрешении Ипполита. Трагедия «Андромаха» восходит к сказаниям о Троянской войне и посвящена горестной судьбе Андромахи, вдовы великого героя троянцев Гектора, после взятия ахейцами Трои доставшейся Неоптолему, сыну убийцы Гектора Ахилла, живущей в неволе и подвергающейся притеснениям со стороны ревнивой жены Неоптолема Гермионы

О философском камне см. примеч. 8* к «Азиатской алхимии»; о понятии «сотериологический» см. там же, примеч. 72*. Швейцарский психолог Карл Густав Юнг (1875 — 1961) выдвинул теорию архетипов, особых психических. структур, схем образов, воспроизводимых бессознательно, формирующих активное воображение и выявляемых в снах, бредовых видениях, мифах, художественных произведениях, а также в алхимической символике.

==510

Кузнецы и алхимики

==511

Негритосы (от исп negntos — «маленькие негры») — представители негритосской малой расы, ветви большой австралоидной расы Отличаются малым ростом (мужчины ок 150 см, женщины ок 140 см), темным цветом кожи и курчавыми волосами Кочевые охотники, рыболовы и собиратели тропических лесов Юго-Восточной Азии, не знают металлов и постоянных жилищ Последнее время переходят к оседлому земледелию Всего существует три группы негритосов андамануы (коренное население принадлежащих Индии Андаманских островов в Индийском океане) — несколько сот человек, аэта (жители удаленных от моря джунглей на Филиппинских островах) — 40 тыс, семанги (обитатели внутренних районов Малаккского полуострова на границе Малайзии и Таиланда) — б тыс

Даяки — см примеч 23* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Магия и металлургия» В начале XIX в даякское племя ибан переселилось из внутренних районов Калимантана, захватило северное побережье острова, истребив местное население, к охоте за головами прибавило морское пиратство; тогда же ибаны получили название «морские даяки». В настоящее время насчитывают около 470 тыс человек, живущих в основном в штате Саравак (Малайзия), в последние годы происходит массовый отказ от традиционной культуры, обращение в христианство (в отличие от большинства других даяков, либо сохраняющих традиционные религии, либо переходящих в ислам). Палладий — согласно греческой легенде, изображение (неясно, каменное или деревянное) Паллады, дочери морского божества Тритона, которую Афина случайно убила и во искупление сделала ее статую (отсюда — по одной из версий мифа, есть и другие — Афина получила прозвище Паллада), эта статуя — Палладий — была в качестве знамения сброшена Зевсом на то место, где внук Зевса Ил решил основать город Илион (иное название Трои) и стала святыней, охраняющей город, когда во время Троянской войны греки похитили Палладий, Троя пала Находившееся в построенном в VI в до н. э и сожженном небезызвестным Геростратом в 356 г. до н э. деревянном храме Артемиды в греческом городе Эфесе на западе Малой Азии изображение богини Артемиды Многогрудой (девственная Артемида в античном мире тем не менее сближалась иногда с Матерью богов, богиней плодородия Кибелой) не дошло до нас, и мы не знаем, из какого материала оно было сделано. О Пессинонтском камне см примеч. 8* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл. «Магия и металлургия» Древнегреческий бог любви Эрос (Эрот) в древнейшие времена понимался как олицетворение мощной неконтролируемой силы секса, и главным его святилищем был храм в г Феспии в Беотии (Средняя Греция), где он почитался в виде необработанного камня, позднее, в классическую эпоху (V — IV вв до н э) Эрот стал богом любви в современном смысле этого слова и начал изображаться красивым юношей, например в не дошедших до нас находившихся в том же храме в Феспиях статуях знаменитых греческих скульпторов Лисиппа (2 я половина IV в до н э) и Праксителя (ок 390 — ок 330 до н. э), позднее — с III в до н э — Эрот стал описываться как капризный шаловливый малыш. О Каабе см. примеч. 20* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Космос и магия». Petra genitrix — см примеч 12* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Живой космос»

Иерогамия (греч lepoc, уа\10С, — «священный брак») — распространенный в мифологиях практически всех народов мира сюжет, обозначающий как соитие богов неба и земли (чаще бог неба — мужское божество, богиня земли — женское, но бывают и обратные ситуации), начинающее творение мира, так, регулярное повторение этого акта, воспроизводящегося в таких явлениях, как дождь, молния, падение метеоритов, порождающее уже не Вселенную, а сезонно возобновляемые блага, в первую очередь — плодородие К иерогамии относят и ритуалы, как бы повторяющие первый священный брак неба и земли свадьбы (нередко ежегодные) жреца и жрицы соответствующих богов, царя и царицы и т п

6 Имеется в виду так называемый лабрис, двойной топор, символ Зевса, почитавшийся на Крите еще на заре греческой цивилизации (III — П тысячелетия до н э ), до собственно эллинской эпохи Этот двойной топор рассматривался как магическое оружие, одновременно убивающее и дающее жизнь, как разрушительная и созидательная сила Эта этимология подвергается многими филологами сомнению

8 К моменту открытия Америки европейцами (рубеж XV и Х\Т вв ) в этой части света существовало несколько цивилизаций, достигших достаточно высокого уровня (наличие городов, государственных структур), причем некоторые из них являлись наследниками предыдущих, также развитых культур На Мексиканском нагорье существовало государство ацтеков, основанное в начале XV в и завоеванное испанцами во главе с Эрнаном Кортесом (1485 — 1547 гг) в 1519 — 1521 гг О цивилизации майя см примеч 31* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Магия и металлургия», о цивилизации инков, погибшей после испанского завоевания в 1532 г, — см примеч 36* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Космос и магия» В горных районах нынешней Колумбии располагалась городская цивилизация (не единое государство), созданная племенами чибча (иначе — муисков), эта цивилизация была разрушена в начале XVI в еще до контактов с европейцами, видимо, из-за войн с инками, и ее изучение началось лишь в середине XX в. Все перечисленные цивилизации, за исключением инкской, былина уровне каменного века, знали только драгоценные металлы (золото и серебро), используемые лишь в ювелирном деле Жители государства Тауантисуйу применяли бронзу для изготовления оружия и сельскохозяйственных орудий; существуют донесенные испанскими хронистами сведения, что кечуа знали некий металл, называвшийся quilla, и многие ученые полагают, что это было железо, возможно, даже не метеоритного, а металлургического происхождения. Последние предположения, впрочем, не очень надежны. Проблемы доколумбовых контактов Америки и Старого Света обсуждаются давно и оживленно, время от времени появляются сенсационные теории о неких «белых богах», принесших цивилизацию в прежде дикий Новый Свет, причем на роль этих «белых богов» назначаются то атланты, то викинги (последние действительно заложили в Х в. несколько поселений на атлантическом побережье современных США и Канады, но эти поселения быстро исчезли) Более основательны теории о контактах с Азией через Тихий океан. На побережье Эквадора обнаружены остатки керамики явно дальневосточного происхождения, но большинство исследователей связывают эту керамику не с южнокитайским царством Чжу (в XI — IX вв до н э — удел в империи Чжоу, в \ТП в — 223 г до н э — независимое царство, лишь номинально признававшее весьма неопределенное верховенство правителя (вана) Чжоу), а с Кореей и Японией, и не с VIII — IV вв. до н э , а с рубежом н э Подавляющее большинство современных исследователей настаивают на автохтонном происхождении доколумбовых цивилизаций Америки, контакты Нового Света с Европой, Азией и Полинезией считают случайными и отрицают какое-либо заимствование металлургии, хотя бы золота и серебра, из Старого Света Эта гипотеза не находит подтверждения в современных исследованиях. Пер вые железные изделия местного производства в Китае датируются

==512

(сомнительно) VII в до н э и бесспорно — IV в до н э , путь железа в Китай шел не из дунайского региона через Кавказ, а из Малой Азии через Иранское нагорье и Среднюю Азию

См «Вавилонская космология и алхимия», примеч 12* к гл «Магия и металлургия»

См. «Вавилонская космология и алхимия», примеч 13* к гл «Магия и металлургия»

Магнетит — основная железная руда, состоящая в основном из окислов железа Гематит — также весьма распространенная железная руда Наиболее древние методы приготовления рудного железа заключались в том, что железную руду засыпали углем и нагревали в печи, окислы восстанавливались до железа, частицы железа спекались в крицу — пористый кусок, который потом проковывали молотом

См примеч 13* к «Вавилонской космологии и алхимии», гл «Магия и металлургия» Следует отметить, что железные предметы, найденные при раскопках в Месопотамии (г Эшнун — ныне городище Телъ Асмар в Среднем Междуречье, Мари — в Северном, Телъ Чагер Базар — на юге Армянского нагорья), метеоритного происхождения по меньшей мере до начала II тысячелетия до н э, а в Египте — до середины II тысячелетия до н э К середине II тысячелетия до н э железо активно распространяется по Ближнему Востоку и Средиземноморью (на островах Эгейского моря с XII в до н э, в материковой Греции — в XI в до н э), из него изготовляется оружие, но все же по IX в до н э включительно оно остается предметом роскоши, материалом дороже золота Серийное производство оружия и предметов труда из железа начинается с VIII в до н э , и центром этого производства, по всей видимости, является не Армянское нагорье, хотя там производство железа известно с XIX в до н э (в Грузии с XII в до н э), а Фригия (северо-запад Малой Азии), Центральная Европа познакомилась с железом в первой половине I тысячелетия до н э

Колесница появилась впервые в Старом Свете в Индии в III тысячелетии до н э , причем из за отсутствия письменных источников пока не представляется возможным определить, что было первичным колесница как транспортное средство или как ритуальный предмет (колесо в индоевропейских культурах считалось символом солнца; в III — II тысячелетиях до н э колесницы появляются на Ближнем Востоке и в Закавказье, видимо под индоевропейским, хотя, возможно, и опосредованным влиянием) Гипотеза о примате мифологического значения колесницы над практическим возникла после того, как в первой половине XX в при раскопках в гробницах ряда культур доколумбовой Америки были обнаружены глиняные игрушечные колесницы, тогда как точно известно, что нигде в Америке, даже на Андском нагорье, где аборигены одомашнили лам, повозки не были известны, зато существовал развитый солярный культ

Кузнецы и алхимики

==513

См «Вавилонская космология и алхимия», примеч 2* к гл «Вавилонская алхимия»

2 Мифология железного века

См «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 20* к гл «Магия и металлургия»

Фетишизм (от португ feitico — «амулет») — согласно разделяемым многими религиоведами XVIII — XX вв идеям французского историка и философа Шарля де Броса (1709 — 1777), одна из древнейших форм религии, почитание неодушевленных предметов, которым приписываются сверхъестественные магические свойства

Бедуины (араб бадауин - «обитатели пустыни») — кочевые арабы скотоводы (преимущественно верблюдоводы) Передней Азии и Северной Африки. См «Вавилонская космология и алхимия», примеч 22* к гл «Космос и магия» Фрагменты работ Элиаде, посвященных проблеме мифологического и исторического восприятия времени, изданы по-русски Элиаде М. Космос и история М,1987

Вачагга (чагга, джагга) — народ в Танзании, живущий в районе горы Килиманджаро, ручные земледельцы и скотоводы, весьма развито кузнечное ремесло В настоящее время насчитывают ок 1,1 млн человек, занимаются выращиванием кофе, большинство перешло в христианство (католики), многие обращены в ислам.

Огове — см : «Вавилонская космология и алхимия», примеч 19* к гл «Магия и металлургия»

Моссенгере — неясно, в Западной Африке существуют народы мосе (моссе) в Буркина-Фасо, Гане и Кот-д'Ивуар (всего более 6 млн человек) и нгере в Кот-д'Ивуар (ок 600 тыс), говорят на языке одной группы (нигеро-конголезской), но разных подгрупп (гур и манде) (для сравнения: русский и болгарский языки относятся к одной группе — славянской, но к разным подгруппам — во сточной и южной); у обоих народов высоко развито кузнечное ремесло Басаката (саката) — группа африканских народов в Заире, общая численность 200 тыс человек

Упомянутые персонажи не идентифицированы. Бон — древнетибетская (хотя, видимо, и не первоначальная) религия, связанная с шаманизмом Тибетский буддизм испытал сильное влияние религии бон Рдоржелегс (па) — неидентифицированное божество В Тибете почитается бог Доржешугпа (Рдоржешугпа), видимо, одно из древнейших, еще добонских божеств, верховный податель благ Нынешнее имя его, однако, буддий

17 М Элиаде

==514

Комментарии

ского происхождения, включающее часть «дорже» (от санскр ваджра — «алмаз» и «молния», в буддизме — символ неуничтожимости) Сам Дорже-шугпа не является кузнецом, но в его свите находится дам чан (подчиненное божество) Гарба Накпо — божественный кузнец " Догони — народ в Мали и пограничных районах Буркина Фасо, обладают развитой мифологией Французский этнолог Марсель Гриоль и его ученики обнаружили в середине XX в у догонов существование весьма сложной религиозно-философской системы, которую сближали с некоторыми новейшими научными течениями (например, космогонические мифы — с современной космогонией, базирующейся на общей теории относительности, теории «большого взрыва» и т. п). Ряд исследователей ставит под сомнение исследования М Гриоля и либо считает саму методику Гриоля неадекватной (информант говорит то, что желает от него услышать опрашивающий), либо полагает всю эту мифологическую систему не народной религией, а искусственным жреческим учением, творчеством современных догонских интеллектуалов, получивших образование во Франции и стремящихся — из патриотических побуждений — доказать превосходство африканского интуитивного мышления над европейским рационализмом

13 Макрантроп — греч. букв макрочеловек. Имеется в виду миф о порождении Вселенной из тела первочеловека См след. примеч

14« О Мардуке и Тиамат см • «Вавилонская космология и алхимия», примеч I* к гл «Живой космос» Согласно скандинавским мифам (неясно, восходит ли образ Имира ко временам общегерманской мифологии — данные о ней крайне отрывочны, — либо возникает уже в собственно Скандинавии, из чьих преданий он известен), великан Ими? возник из инея, который, тая, заполнял мировую бездну Под мышками Имира зародились мальчик и девочка, а пальцы его ног, сочетавшись между собой, породили сына Боги убили Имира, и его плоть стала землей, кровь — морем, кости — горами, череп — небом, волосы — лесом. Паньгу — первочеловек в китайской мифологии, самозародившееся в мировом яйце существо Паньгу рос 18 тыс. лет, вырос до 90 тыс ли (т е ок 45 тыс км) По смерти его дыхание Паньгу стало ветром и облаками, голос — громом, левый глаз — солнцем, правый — луной, плоть — почвой, кровь — реками и т. д. и т п В индийской мифологии образ первочеловека Пуруши, из расчлененного тела которого возникли не только элементы космоса (напр , из пупа — воздух, из головы — небо, из ушей — стороны света и т д ), но и социальная структура (изо рта — жрецы-брахманы, из рук — войны кшатрии, из бедер — земледельцы вайшьи, из ног — шудры, низшее сословие), был рано подвергнут религиозной и философской рефлексии, внимание концентрировалось на том, что Пуруша был первой жертвой, и потому любая жертва есть воспроизведение акта творения Пуруша отождествлялся и со всеобщей душой Космоса, и с первопринципом творения, и со многим другим

15« См «Вавилонская космология и алхимия», примеч 2* к гл. «Живой космос»

16 См там же, примеч 12* к гл «Космос и магия»

17« См там же, примеч З* к гл «Живой космос»

Кузнецы и алхимики

==515

17*