Азиатская алхимия
жүктеу/скачать 0.87 Mb.
|
|
Сомалийцы — кушитский народ, основное население Сомали, живут также в Эфиопии, Джибути и Кении. Основное занятие — кочевое и полукочевое скотоводство, земледелие носит подсобный характер. Общая численность — ок. 7 млн, мусульмане Тулюле — африканский народ, живущий в Судане в районе Белого Нила, отдельные группы расселены в Эфиопии и Западном Сомали. По языку относятся не к банту, а к так называемым кордофанским народам, родственным банту весьма отдаленно они входят в языковую общность, более обширную, чем языковая семья Общая численность — ок 57 тыс человек, мусульмане См • «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 22* к гл. «Магия и металлургия» Ндоробо (ндеробо, вандеробо) — небольшой нилотский (не хамитский) народ в Кении (10 тыс человек), скотоводы и охотники Нилотские народы (нилоты) — группа народов в Восточной Африке В XVI в из района Белого Нила расселились на юг до нынешней Танзании, покоряя местное население и смешиваясь с ним Традиционное занятие — скотоводство, земледелием занимаются потомки покоренных Видимо, Элиаде пользуется здесь устарелой антропологической терминологией и имеет в виду так называемую хамитскую расу, как называли суданскую (иногда объединяемую с эфиопской) малую расу большой негроидной расы Среди многих народов Восточной Африки, как банту, так и нилотоязычных, существует две этносоциальные группы: высокорослые скотоводы, потомки нилотов, считающиеся привилегированными, и Кузнецы и алхимики ==523
21" 23- 2д« 26'
27' 28' 29' 30"
низкорослые непривилегированные земледельцы, потомки банту Масаи — нилотский (не хамитский — см пред. примеч ) народ в Кении и Танзании общая численность — ок 600 тыс человек), скотоводы (существуют занимающие подчиненное положение группы земледельцев) Прославлены своей воинственностью и храбростью, до середины XX в. юноша мог стать полноправным членом племени, лишь убив в единоборстве с помощью одного копья льва (доныне масаям разрешена охота в национальных парках заповедниках, если они не пользуются огнестрельным оружием) Копье — обязательный атрибут мужчины, и копье это считается священным предметом, хотя кузнецы — изготовители оружия — образуют презираемую касту См . примеч 5* к гл 2 данной работы. «Хамитизированные» здесь смешавшиеся с нилотами, ибо чагга говорят на языке группы банту Катанга — провинция на юге Заира (бывш Конго/Киншаса), с 1972 г — Шаба Основное население провинции — народ луба (он здесь имеется в виду), один из наиболее экономически и культурно развитых этносов страны. В Африке широко развит институт так называемых тайных союзов, особых объединений, как правило, только мужских Члены таких союзов объединены культом, причем культ этот, мифы, обряды закрыты для непосвященных Члены таких союзов часто, а руководители — всегда, сокрыты от нечленов Кроме ритуальных функций, иногда выходивших за пределы союза, например вызывание дождя для племени, лечение, кузнечная магия, они выполняли и административные — причем тоже тайно — полицейские функции поддержка вождей или контроль за ними и т. п. Балла — не идентифицировано См. примеч. 8* к гл. 2 данной работы. См • «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 19* к гл. «Магия и металлургия» Лоанго — прибрежная область в Экваториальной Африке между устьями рек Огове и Конго (Заир) Название область получила по туземному королевству Лоанго, существовавшему в тех местах с XIV в до европейских завоеваний в XIX в Этнографы XIX — начала XX в называли «лоанго» также и население этой области, хотя большинство жителей принадлежало к вили — племенной группе народа конго Басонгве (басоге, core) — народ в Уганде (ок 1,3 млн человек); в доколониальный период статус наследственного вождя был очень высок Бахолохоло — не идентифицировано. Тив — народ в Средней (не Северной) Нигерии, живущий по р Бенуэ, поселились в этих местах в начале XIX в , первоначальное место обитания неизвестно Сохраняют в большинстве традиционные верования, часть из них — мусульмане Основное традиционное ремесло — ткачество, кузнечное дело развито слабее См примеч 11 * к гл 2 данной работы Бамбара — народ в Мали (ок 3 млн человек), живущий в среднем и верхнем течении р Нигер; до середины XIX в сохраняли традиционные верования, ныне — в большинстве мусульмане В традиционном социальном устройстве высшее положение занимали воины-земледельцы (они же могли заниматься ткачеством), среднее — кузнецы (жены кузнецов должны были заниматься гончарным ремеслом), низшее — странствующие певцы-сказители Савадого — не идентифицировано Гурунси (груси) — группа африканских народов на севере Ганы и в Буркина-Фасо, ок 800 тыс человек, часть — мусульмане и христиане, в большинстве придерживаются традиционных верований Боло — не идентифицировано. ==524 Комментарии Сомоно — часть народа бамбара, образовавшаяся от смешения с населяющими бассейн р Нигер сонгаи, живут в Мали, точная численность неизвестна, так как учитываются в составе бамбара Говорят на языке бамбара, но заимствовали от сонгаи приемы рыболовства Под Maude Элиаде понимает, видимо, всю общность народов мандинго (малинке, Maude), под малинке — собственно народ с этим названием (см примеч. 9* к гл о данной работы); вассулонке — неточное название народа хасонке, образовавшегося от смешения малинке с пришедшими с севера кочевниками фульбе, численность проживающих в Мали хасонке неизвестна, учитываются в составе малинке Ашанти (оукв . «объединившиеся для войны») — один из крупнейших народов Ганы (более 3,5 млн человек), название дано по существовавшей с ок 1700 г по 1896 г конфедерации племен, имевшей некоторые черты государства. Эве — африканский народ на юге Западной Африки в пограничных районах Ганы и Того, общая численность — ок 3 млн человек Некогда высокоразвитые ремесла ныне пришли в упадок Йоруба — народ на западе и юго-западе Нигерии и в соседних государствах, общая численность — ок 21 млн, в том числе в Нигерии — 20 млн человек До английского завоевания создали несколько государств. У Йоруба существует и доныне (хотя большинство христианизировано) сложная мифология с много численным пантеоном, развитый культ с многоступенчатой жреческой структурой, тайными союзами и т п Огун — бог железа и войны у Йоруба, покровитель воинов, кузнецов и охотников, потомок (но не сын) верховного божества, в судах государств Йоруба клялись именем Огуна, при этом надо было приложить язык к ножу Мбулу (самоназвание — Ираку) — кушитский народ в Танзании (ок 500 тыс человек), скотоводы (разведение скота — престижное занятие) и земледельцы Следует отметить, что у народа мбулу кузнечное ремесло — почитаемый вид деятельности, что ставит под сомнение высказанное Элиаде предположение о приниженном положении кузнецов у кушитских и нилотских пастушеских народов, впрочем, мбулу живут много южнее большинства кушитов и их культура подверглась сильному влиянию соседних народов банту. Нзеанзо (Нзандо, Нзамбе, Ньямбе) — имя верховного божества у бантуязычных народов Центральной и Южной Африки (мбулу — напомним — кушиты, но подвергшиеся влиянию банту), это, однако, не означает древности и исконности имени этого божества: в XIX в миссионеры пользовались именно этим именем для обозначения христианского Бога Отца и разнесли это имя в его диалектных модификациях по всему Черному континенту. Чамба, дака, дурру — близкородственные племена в Нигерии и Камеруне в верхнем течении р Бенуэ, общая численность — ок 500 тыс человек. Кнкуйю — крупнейший и наиболее развитый в экономическом и культурном отношении народ в Кении Высокоразвитая в прошлом туземная металлургия ныне приходит в упадок и сохраняется в основном как производство сувениров. ' Апотропеическш (от греч аяотропакх; — «отвращающий беду») — применяемый в качестве амулетов, оберегов. Весьма неожиданное заявление (возможно, Элиаде следует за своим источником) В славянской (как и вообще индоевропейской) мифологической традиции кузнец — весьма важная фигура Как показывают реконструкции древних мифов (славяне достаточно рано были христианизированы, потому мифологических текстов в собственном смысле не сохранилось), кузнец выступал помощником верховного бога-громовержца в его борьбе с подземным богом, бог огня Сварог, если судить по текстам времен крещения Руси, сближался летописцем с греческим Гефестом, основатель Киева — Кий, судя по Кузнецы, и oaxiluuku ==525
реконструкциям мифов, был культурным героем и кузнецом (в позднем фольклоре он именуется «Божьим ковалем»), кузнец часто упоминается в фольклоре и до начала XX в занимал особое место в сельской общине — одновременно и престижное, будучи, в сущности, единственным профессионалом в деревне, и сомнительное кузница — место, где обитают черти Мнение о географической близости славян к древним металлургическим центрам попросту неверное В III тысячелетии до н. э в Северном Причерноморье складываются развитые культуры, использующие медь, в середине II тысячелетия до н э — бронзу, с середины I тысячелетия до н д — железо, приблизительно такова же хронология освоения металлов в верховьях Енисея, в частности в Минусинской впадине Но, во первых, таврический и енисейский центры металлургии не являются древнейшими, а во-вторых, сказанное не имеет никакого отношения к славянам (археологические находки не дают однозначного ответа на вопрос об этнической принадлежности тех или иных культур в указанных регионах, кроме скифо-сарматских народов, расселившихся в I тысячелетии до н э от Алтая до Причерноморья и, безусловно, относящихся к ираноязычным индоевропейцам) Славянская общность выделилась из западно-индоевропейской приблизительно во II тысячелетии до н э в землях, лежащих либо между Одером и Вислой, либо между Вислой и верхним и средним течением Днепра. В Причерноморье славяне (праславяне) пришли едва ли не ранее III в до н. э (по другой гипотезе — на рубеже н э.), с уже сложившейся культурой железного века, а в южные районы Восточной Сибири — уже собственно русские в самом начале XVII в 10 Кузнецы, воины, руководители инициации Хананеями в научной литературе иногда называют западносемитские народы, обитавшие в Ханаане, как Библия именует район Ближнего Востока, включающий Сирию, Палестину и Финикию В результате раскопок в 30-е гг XX в. остатков древнего города государства Угарит в Северной Финикии были обнаружены памятники письменности примерно XIV в до н э , записанные древнейшим алфавитным письмом Среди этих памятников, довольно плохо сохранившихся, имеются отрывки древнего западносемитского эпоса, условно названного учеными «Песнь (или «Песни») о Ваале» Западносемитский бог бури, грома, молнии, дождя, а также плодородия Балу (это слово, значащее «владыка», в поздние времена произносилось как Баал, или, в греческой огласовке, Ваал), или Алиййану-Балу (т е «сильный владыка»), в одной из песен выступает как борец против бога водной стихии Иамму, который требует от богов признать его верховенство и стать его рабами Божественный мастер, бог кузнец, покровитель ремесел Кусар и Хусас, создатель множества предметов, составляющих утварь богов, строитель их обители, вещий прорицатель, создает для Балу две палицы, одна из которых называется «гонитель», а другая — «удалитель» Балу с помощью «гонителя» обращает Иамму в бегство, а ударом «удалителя» «удаляет» его из мира, т е убивает В поздней финикийской традиции, которую донес до нас грекоязычный финикийский писатель рубежа I и II вв н э Филон Библский, якобы пользовавшийся трудами некоего древнего финикийца Санхонийатона, Кусар и-Хусас именовался Хусор Птах — бог покровитель города Мемфиса в Древнем Египте, творец всего сущего, создавший человека из глины на гончарном круге (по другому мифу, это сделал Хнум — ср примеч I* к «Предисловию» к наст раб ) Первоначально, видимо, верховный бог, позднее оттесненный иными божествами. Считался покровителем ремесленников, греки сближали его со своим богом ==528 Комментарии кузнецом Гефестом Неясно, является ли упоминание об изготовлении Птахом оружия для Гора древнейшим или возникло уже в эпоху античности (оттуда этот миф дошел до нас) под влиянием греческой мифологии При изложении этого древнеиндийского мифа Элиаде несколько сместил акценты Тваштар, творец всего сущего, мастер-создатель всех форм, в том числе социальных (он, например, создал брачные отношения), даже богов, хранитель сомы (см наст раб , примеч 10* к гл. 6) и одновременно божественный кузнец, сковал для Индры (см там же и примеч 77* к «Азиатской алхимии») громовую палипу-ваджру, которой Индра убил демона Вритру (этот акт в индийской традиции осмысляется как космогонический — уничтожение хаоса), но тот же Тваштар и создал Вритру из сомы и огня, так как обиделся на Индру, который выпил сому без разрешения Тваштара Главное оружие Зевса — мечущий громы и молнии перун, согласно греческим мифам, сковал бог кузнец Гефест, и именно этим оружием «отец богов и людей», как именовали своего верховного бога греки, убил претендовавшего на власть над миром Тифона — покрытое перьями чудовище с человеческим торсом., змеиным хвостом и сотней драконьих голов, но перун был сделан не именно для борьбы с ним, а как оружие Зевса вообще Согласно древнескандинавской космогонии, мир делится на две части Мидгард ( букв «срединное огороженное») и Упггард («вне ограды»). Мидгард — обитель богов и людей, царство мира, добра, упорядоченная Вселенная; Ут-гард — место обитания мертвецов, великанов, царство зла и хаоса. Опоясывает Мидгард Мировой Змей Ермунганд, он же Мидгардорм, т е. Змей Мид гарда Мидгард постоянно подвергается нападениям Утгарда, и защитником обители богов и людей выступает бог-громовержец Тор Он вооружен боевым молотом по имени Мъеллънир (т е Молния), которым и поражает врагов Этот железный предмет (насколько можно судить исходя из анализа мифов, первоначально он мыслился каменным) сковали карлики-цверги Брок и Эй-три (скандинавские цверги — обитатели подземного мира, искусные кузнецы, согласно греческим мифам, переданным Гомером, одноглазые великаны киклопы, или — в позднелатинской огласовке — циклопы, не знали никаких ремесел, но в поэме Вергилия «Энеида», созданной в 29 — 19 гг до н. э, пиклопы являются подручными Гефеста и именно они куют доспехи для Энея, главного героя поэмы Вергилия) Змей Ермунганд — один из главных противников Тора, они схватывались дважды, но последнее сражение между ними произойдет во время Рагнарёка («гибели богов»), последней битвы между богами и чудовищами и следующим за этим концом мира; Тор и Мировой Змей поразят друг друга насмерть Однако в дошедших до нас текстах, содержащих изложение скандинавских мифов, нигде не сказано, что Тор в прошедших стычках с Ёрмунгандом либо в грядущем сражении пускал (или пустит) в ход Мьёлльнир Имеется в виду сюжет из «Младшей Эдды» (см «Вавилонская космология и алхимия», примеч. 40* к гл. «Космос и магия»), принадлежащей перу Снорри Стурлусона (см примеч б* к гл. 8 данной работы). Верховный скандинавский бог Один (он же верховное общегерманское божество Вотан у континентальных германцев, Воден — у англосаксов), бог — покровитель военной дружины, бог боевого экстаза, бог шаман, является также покровителем поэзии, которая у архаических народов сливается с прорицательством, предайдением, мудростью Мотив рукотворного (не только кузнечного) изготовления слова присущ не только древним скандинавам («куют» и «строгают» слова и боги, и их служители, и певцы-скальды), но и многим другим культурам от Древней Индии (в некоторых гимнах «Ригведы» поэт=плотник) до средневековой Европы (в поэзии трубадуров) Кузнецы и алхимики ==527
Нинурта — в шумерской мифологии первоначально, видимо, бог плодородия потом — бог войны, бог-герой До нас дошло несколько текстов, повествующих о подвигах Нинурты Здесь имеется в виду сохранившееся во фрагментах сказание «Нинурта и чудовище Асаг» (название дано современными филологами), где говорится о победе Нинурты над демоном Асагом (см «Вавилонская космология и алхимия», примеч 23* к гл «Живой космос») О том, кто и как изготовил палицы Нинурты, и вообще о его связи с кузнечной мифологией (напомним данные тексты созданы в бронзовом веке, до распространения железа) ничего не известно Homo faber (лат «человек делающий», «человек-созидатель») — возникшее в XIX в определение человека не как в первую очередь разумного существа (homo sapiens), но как существа, создающего для себя вторую, искусственную природу Согласно «Калевале», мудрый старец, колдун и шаман Вяйнямёйнен строил первую в мире лодку с помощью магии и за тремя недостающими магическими словами отправился к великану (в мифологии многих народов великаны созданы прежде богов и людей и потому обладают особой древней мудростью) Випунену, спящему мертвым сном Вяйнямёйнен проникает в утробу Випунена, строит там кузницу, выковывает шест, которым ранит великана изнутри, плавает на лодке по его жилам и выбирается наружу, наполненный знаниями Випунена Пубертатные инициации — инициации (см. «Азиатская алхимия», примеч. 94*), сопровождающие достижение половой зрелости См «Вавилонская космология и алхимия», примеч 27* к гл «Магия и металлургия» См там же, примеч. 32* к гл «Космос и магия» Речь идет не о собственно верховой езде — она известна по меньшей мере с середины II тысячелетия до н э, — а о боевой кавалерии Первоначально конь служил либо транспортным средством, доставлявшим воина к месту сражения, где он потом бился пешим, либо средством передвижения лучника, сражавшегося на лошади Только когда на рубеже н э кочевники Централь ной Азии изобрели стремя, дошедшее до Европы в VII в , стало возможным пускать лошадей в галоп, а также твердо держаться в седле, чтобы нанести удар мечом или копьем. «Дикая охота» (нем Wilde Jaga), или «Дикое войско» [Wilde Heer) — в немецких средневековых (просуществовавших по меньшей мере до XIX в ) поверьях название сонмища призраков и злых духов, проносящихся по небу в период зимних бурь (обычно от Рождества до Богоявления, те от 25 декабря до б января по новому стилю) в сопровождении гончих псов, чей вой заставляет скулить дворовых собак Увидеть «Дикую охоту» весьма опасно для человека, особенно если он находится на перекрестке дорог это признак близ кой смерти Указанное поверье восходит к древним германским представлениям о том, что верховный бог Вотан (сканд Один) проносится по небу со свитой павших в боях воинов (сканд. эйнхериев), которых он ведет в свои небесные чертоги — Валхаллу Считалось также, что участники «Дикой охоты» — это неприкаянные души грешников, ведомые Каином и Иродом Предводитель «Дикого войска» — Дикий Охотник — в средние века иногда прямо назывался Вотаном, но также — и тогда и позднее — ассоциировался с самыми разными историческими персонажами — вождем гуннов Ат-тилой, императором Карлом Великим, знаменитым пиратом XVI в Френси , сом Дрейком и даже Наполеоном ^ Амэ но ма хитоуу но коми — божество не идентифицировано В исландских сагах упоминается Один, приходящий к герою (характерно, что ==528
Комментарии
эта встреча происходит в уже христианизированной Исландии и герой — христианин) в виде одноглазого старика Это, видимо, связано с мифом о том, как Один отправился к великану Мимиру, хранителю источника мудрости, и тот дал ему напиться из этого источника лишь после того, как Один отдал хранителю свой глаз. В мифологиях почти всех народов мира есть предания о карликах-автохтонах, причем в обоих смыслах этого слова — общепринятом (аборигены, жившие на данной территории до прихода народа, в чьей мифологии первопоселенцы упоминаются) и буквальном (существа, порожденные землей, вышедшие из скал, камней и т. п.), и оба эти значения могут Пересекаться. У этносов, знающих металлургию, карлики гномы являются рудознатцами и мастерами кузнечного дела (возможно, это связано с их автохтонностью во втором, буквальном смысле); в культурах, металла не знающих, эти существа описываются как первые жители страны, исчезнувшие с появлением новых пришельцев (например карлики менехуне Гавайских островов, по преданиям, ушедшие под землю с появлением собственно гавайцев; впрочем, менехуне считались искусными строителями). Неясно, в какой степени на подобные представления у западноафриканских догонов могли повлиять их контакты с негриллями (этот термин употреблен учеными при описании догонских мифов, сами догоны его не знают), т. е. центральноафриканскими пигмеями, до середины I тысячелетия до н. э. расселенными значительно шире, нежели ныне (в местах нынешнего обитания догонов они никогда не проживали, но и догоны, судя по их преданиям, откуда то переселились на их современную этническую территорию); следует также учесть, что пигмеи никогда не знали металлургии и выменивали железные изделия у соседних народов. Адам Бременский (ум. после 1081) — германский хронист, автор «Деяний епископов Гамбургской церкви». Слово w-fwor» (букв.- лат. «неистовство», furor rehgiosus — «священное неистовство») означало в античной и средневековой латыни некую неконтролируемую страсть, выражающуюся во внешней агрессивности, и могло иметь самые разные оттенки смысла, «воинский пыл», «боевое мужество», «беснование», «вдохновенный восторг» и даже «бурная страсть». 11. Китайская алхимия ' Эта и следующая («Индийская алхимия») главы представляют собой переработку опубликованной в настоящем сборнике ранней работы Элиаде «Азиатская алхимия». Поэтому здесь комментируются только реалии, не упомянутые в примечаниях к указанному сочинению. 2 Лю Сян (по современным данным 77 — Ь гг. до н. э.) — собиратель, издатель и исследователь древних рукописей, императорский библиотекарь. В IV или V в. н э. появился приписываемый ему сборник «Жизнеописания магов» и сам он превратился в персонажа легенды — мага и алхимика. 3 «Ле сянь чжуанъ» приписывается (скорее всего, безосновательно) Лю Сяну. 4 Сунь Сымо (ум в глубокой старости в Ь82) — врач и алхимик, даос. Люй Дэ — персонаж не идентифицирован; может быть, имеется в виду живший в начале VI (не VIII) в. лексикограф Лю Дэминь. ) Киноварь — минерал красного цвета, сернистая ртуть HgS, основная руда для получения ртути. Чэ Фу — персонаж не идентифицирован. 8 Куньлуиъ — реальный горный хребет на западе Китая, делящий западную половину страны в широтном направлении на две части и ограничивающий с Кузнецы и алхимики ==529
севера Тибетское нагорье, и священная гора, находящаяся где то на далеком западе (хребет и получил название от этой мифологической горы) высотой 11 тыс ли 14 бу 1 чи и Ь цуней (более 7 тыс. км), на Куньлуне соединяются небо и земля, с ее вершины стекает Хуанхэ (в действительности берущая начало на хребте Куньлунь), там находится обиталище бессмертных, растет древо бессмертия, дающее плоды раз в тысячу лет, и многое другое Калебаса — горлянка, бутылочная тыква, а также сосуд, сделанный из такой тыквы Элиаде имеет здесь в виду алембик — сосуд для перегонки, сделанный в виде двух сфер, одна над другой Matena prima (лат «первоматерия») и massa confusa (лат «смешанное вещество») — термины алхимии, предполагалось, что несовершенное вещество, превращаемое в совершенное, должно сначала утерять все свои качества, превратиться в бескачественную первоматерию, в которой все ее элементы беспорядочно смешаны и невыделяемы, как бы вернуться в состояние до возникновения, до рождения (ср далее regressus ad uterum — лат. «возвращение в утробу»), а затем уже алхимические операции придадут материи совершенство путем перестановки ее элементов. Татхагата (букв . «так пришедший») — один из эпитетов Будды, толкуется либо как «обретший просветление», либо как «нашедший сущность». 12 Индийская алхимия Мадхьямика (от санскр мадхьямака — «срединный путь») — философская школа в буддизме, основанная индийским мыслителем Нагарджуной (по традиции — II в н. э.); мадхьямика отрицает возможность познания мира рациональным, логическим путем и признает лишь сверхрациональное, интуитивное его постижение. Пуруша и пракрити — ключевые понятия древнеиндийской философии Пуруша — первоначально первочеловек (см.- примеч. 14* к гл. 2 данной работы) — понимался как творец принципа бытия, причина создания всех форм, оплодотворяющий пракрити, бескачественную основу бытия, в разных философских системах пракрити понималась либо как первоначало всех духовных и материальных явлений, либо как первоматерия, либо как иллюзия матери ального мира. жүктеу/скачать 0.87 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|