Азии и европы

Во второй половине ХІV в. к власти в Мавераннахре пришел Великий эмир Темирлан (1336-1405гг.). Он создал государство со столицей в г. Самарканде. В ХV в. в Моголистан начали с востока проникать племена ойратов. В поисках свободных земель они добрались до мест Джунгарии и заняли эту территорию. В Бешбалыке они сделали свою ставку. Моголам пришлось перенести свою ставку в долину р. Или. Моголы воевали более 100 лет, и наконец в 1525г удалось им разбить ойратов (джунгаров). Хан Синей орды Шейбақ, внук Узбекского хана Абулхаира в 1499г. отвоевал Бухару и Самарканд у потомков эмира Темирлана. В этот период Моголистаном правил Ахмет-хан, сын Жунус-хана. Население состояло из разношерстных племен, в том числе казаков, калмаков и других. Возможно, поэтому он получил кличку Алаша-хан (имеется версия, что мавзолей Алаша-хана, построенный в Улытау, принадлежит ему, что маловероятно). Когда Шайбак-хан подошел к стенам Ташкента, против него выступили братья Махмуд-хан и Ахмет-хан, но его казаки (казахи) перешли на сторону казаков Шейбақ(Шайбан) хана. Шейбак выиграл сражение, убил обоих братьев. Пришельцы, тюркские племена, смешались с коренным родственным населением Средней Азии. Центр переместился в Бухару и стал именоваться Бухарским ханством. В 50-х годах от хана Узбекского ханства Абулаира в Моголистан бежали два султана Гирей (Керей) и Джанибек со своими племенами кереев и аргынов. Их принял хан Моголистана Есен-Буга, который отвел им землю в районе р. Чу, где в 1456 году образовалось молодое Казакское Ханство. В 1505г. казаки Моголистана воссоединились с казаками Қасым-хана. Центр Узбекского ханства переместился между Сырдарьей и Амударьей.

В 1505г. Шайбаниды захватили Хорезм. В 1512г. власть в Хорезме перешла к другой ветви караханидов, с этого времени он стал именоваться как Хивинское ханство со столицами поочередно в городах Вазир и Куня-Ургенч. В связи с распадом Моголистана в ХV-ХVІ в. одна из ветвей Тимуридов господствовала в Индии, начиная с потомка Бабура(1526-1530) и кончая Акбаром ІІ, который пришел к власти в 1707г. Моголы господствовали в Индии почти 200лет. В ХVІ в. в Семиречье закончилось формирование Старшего жуза, вошли племена: жалаиры, канлы, дулаты, албаны, суаны, шапырашты, сиргели, шанышкылы, ысты, ошакты, сары усины, катаган. В 1683 г. ходжа Аппак при помощи ойратов скинул последнего Могольского хана и сам стал править Моголистаном.

Моголы правили Восточным Туркестаном до начала ХVІІІ в. В начале ХVІІІ в. отделилась Ферганская долина, там образовалось Кокандское ханство. С 60-х годов ХVІІІ в. начинается захват царской Россией.

В 1395г. Тохтамыш вновь собрал войска после нескольких стычек. На р. Терек произошло крупное сражение, решившее судьбу этносов степи. Решалась судьба не только Золотой Орды, но и Руси. Победу одержал Темирлан. Тохтамыш вновь бежал. Войска Темирлана были обескровлены, он не мог далее покорять города Руси и Европы. Это спасло русов и европейцев от разорения. Говорят, якобы Темирлан разрушил столицу Золотой Орды Сарай-Берке и старый город Сарай до основания, что весьма сомнительноведь города принадлежали таким же тюркам, что были в его войсках. Затем повернул на запад к Днепру, по пути разрушил г. Елец, разграбил на Кубани черкесов, асов и горцев Дагестана. Дал войскам на разграбление Хаджи-Тархан (Астрахань), после чего весной 1396 г. через Дербент вернулся домой. Силы Золотой Орды были надломлены, но не сокрушены. В низовьях Днепра, Дона, в Крыму и степях Синей Орды еще много было храбрых воинов. После походов Темирлана Золотая Орда стала распадаться, что дало Руси некоторую свободу действий. В 1398г. Тимур совершил поход на Индию, захватил г. Дели, разбил войска султана из тюркской династии Тоглукидов. В 1399г. дошел до берегов Ганга. В 1400г. начал войну с Баязитом, взял города Сивас в Малой Азии и Залеб в Сирии. В 401г. взял Дамаск. Соблюдая закон чингизидов, Темирлан себя так и не провозгласил ханом, хотя он не раз разбивал войска Золотой Орды. Темирлан в Туркестане построил мечеть ходжи Ахмета Ясави. Зимой Темирлан выступил в поход на Китай, но в феврале 1405г. в пути заболел и умер в Отраре. Символично, в этом же году был убит золотоордынский хан Тохтамыш султаном Нурали, сыном известного правителя Едиге. Об этом сказано и в эпосе об «Едиге-батыре».

После смерти Темирлана государство распалось на 2 части: одна занимала территорию Хоросана с центром в Герате, там правил его сын Шахрух, другая – в Мавераннахре с центром в Самарканде, где правил сын Шахруха Улугбек (территория нынешнего Узбекистана). Внук Темирлана Улугбек был известный астроном. Будучи эмиром, он нанес поражение Моголистану в долине реки Или.

В 1499г. из Кипчакской степи вторглись кочевые племена во главе с Шейбани (Шейбак) ханом. Шайбани захватил владения династии Тимуридов. На этом власть династии Тимуридов закончилась. Власть в Средней Азии перешла к династии Шайбанидов.

Эмир Темирлан был одним из выдающихя полководцев-завоевателей тюрков, который покорил все страны на юге Азии и нанес смертельное поражение Золотой Орде. Тем самым дал возможность вовыситься Московской Руси и с помощтю тех же «татар» образовать долгожданное государство.

Глава 70. ДЖУНГАРЫ (ОЙРАТЫ)

Глава 71. КАЗАКИ (КАЗАХИ)
На территории Казахстана размещался центр Древнего Турана, откуда распространялась культура мезолита и энеолита. Здесь проживал прототюркский народ, который распространялся и рапространял свою культуру в восточном направлеии в Китай, южном – через Кавказ на Ближний Восток и Через Среднюю Азию на Средниий Восток и Индию, западном – через Балканы в зону Средиземноморья. Казахи как племена прототюрков остались проживать на земле Древнего Турана как последние их наследники. В эпоху энеолита (медно-каменный век), 4-3 тыс. лет до н.э., на территории Казахстана произошла доместикация (одомашнивание) лошади. На севере Казахстана появились первые коневоды, возникает культ лошади (Ботайская культура).

В начале 2-го тысячелетия до н.э. на территории Казахстана сложилось комплексное хозяйство: скотоводство, земледелие, освоение металла. Археологи называют этот период Андроновской культурой (появились записи о зороастризме в «Авесте»). Исторически патриархальные общины состояли из нескольких поколений по мужской линии. Объединение нескольких общин родством в науке называют «патронами», ведущие от одного предка составляют патриархальный род. У казахов общиной являются 7 колен от одного предка, ибо каждый должен знать имена до 7-го деда по линии отца. В этом промежутке колен все считаются близкими родственниками, запрещено между собой жениться. Очевидно, казаки имели понятие о кровосмешении. Племя – это кочевая община, состоящая из нескольких родовых групп. Прародиной степных племен, в том числе Ариев, в книге «Арианам Вэйджа», указываются степные просторы Азии к востоку от Волги. Другие относят Ариев как страну между Датьей (Сыр-Дарья) и Ардви (Аму-Дарья). Противостояние арийцев (на территории Ирана и Северной Индии) и туров (туранцы) продолжалось многие столетия. Происходила ассимиляция путем переселения племен на юг и запад, на территории Ирана, Северной Индии и Европы. В степи возникла скифо-сакская культура.

В 1-ом тысячелетии до н.э. от Причерноморья до Семиречья и Восточного Туркестана, от Алтайских гор до Хорезма кочевали племена саков (сақ-осторожный*). Геродот писал о саках и скифах как об одном народе. Они переместились на территорию Ирана и Северной Индии. Казаки являются потомками андроновских племен эпохи бронзы: саков, усуней, хунну и других древних племен. По данным некоторых шежире, они происходят непосредственно от хуннов. Казаки проживали в 3 географических ареалах, которые имели свою специфику хозяйственно-культурного и исторического процесса: в Семиречье, Западном и Центральном и остальной части Казахстана. В районах Центрального Казахстана проживали иссидоны, аримаспы и др. В Западном Казахстане проживали сарматы, с ними связывают легенды о женщинах – воительницах, амазонках. В саксо-скифские времена существовала письменность рунического типа.

В китайских источниках встречается, что во ІІ в. жили «Улы иози» (Ұлы жүз) и отставшие от них «Киши иози» (Кіші жүз), жившие на западе Китая. Гунны вытеснили их на р. Или и в Семиречье. Те, в свою очередь, потеснили живших там саков. На саков стали нападать усуни (похоже, ветвь саков), основная масса саков ушла на Амударью, в Северную Индию. Часть покорилась и стала жить с усунями. По преданиям известно, что ближайшими родственниками казаков являются племена «шести алашей» по именам родоначальников: Қазақ, Кырғыз, Қыпшақ, Сунак (Созақ), Қарқалпақ, Хақас. От них имеются ныне существующие племена: казахи, киргизы, сунаки (созаки), кыпчаки, каракалпаки, хакасы. Полагают, родоначальником всех казакских племен являлся родоначальник и вождь по имени Қазақ, который является одним из внуков (потомков) легендарного Алаша-хана. Думается, Алаша-хан был в истории одним из крупных предводителей, обьединивший близкие родственные шесть племен, так называемые «Алты алаш». О родоначальниках-вождях Алаше и Казаке сохранились, по преданиям, лишь имена. Алшынов в V в. называли казаками. Внутри союза племен Алшына имеется род по имени древнего предка Алаш.

Арабский писатель Эл-Эуфи в 1228г. в своей книге сообщает, что карлуки делятся на 9 Улусов, в том числе три Улуса составляют шыгылы и три Улуса-казаки (вероятно, 3-и Жуза казаков). Все эти источники говорят о том, что племена казаков существовали в более ранние времена, чем воссоздалось Казакское Ханство и новые казаки в ХV веке. Сведения этих источников противоречат общепринятому, что слово «казак» считается якобы собирательным словом, возникшем лишь только в ХV веке.

С ХІІІ века на территории Казахстана начинается эпоха чингизидов. После монгольского завоевания территория Казахстана была поделена между сыновьями Чингисхана Джучи и Чагатаем. Создаются крупные этнополитические общности Кок Орда (Синяя Орда), Ак Орда (Белая Орда), затем возникла Золотая Орда. Население владений, захваченных и присоединенных Чингисханом территорий, на тот период. Все племена Чингисханом были названы «монголами». В ХІV в. все казакские племена, племена шейбанидов и мангытов стали называться «узбеками». Название узбек затем сохранилось за племенами шайбанидов (нынешние узбеки). В первой половине ХV в. сформировался Мангытский юрт (жүрт-население) или Ногайская Орда, его население стали называть «ногаями», хотя значительную часть, кроме мангытов, составляли казакские племена Среднего и Малого жузов. В ХV в. Улусе Джучи произошло образование трех племенных обьединений, основу которых составляли: казаки, узбеки (шейбаниды) на территории Средней Азии и мангыты (ногайские племена). По этим трем группам распределились все племена. Значительная часть, известных ныне, этнически близких племен вошла в состав казаков, другая часть этих же племен вошла в состав ногайцев, нынешних узбеков и других тюркских народов.

В казакском шежире население казахов трех Жузов издревле называли қазақами. Имеется одна из версий образования 3-х Жузов, что якобы 3-х сыновей родоначальника Котан-бия соответственно называли: старшего сына Уйсуна с его племенами – Ұлы жұз (Старший жуз), среднего сына Болата – Орта жүз (Средний жуз) и младшего сына Алшына – Кіші жүз (Младший жуз). Возможно, сыновья были родоначальниками и вождями 3-х казакских Улусов с присоединением других племен. В соответствии с возрастом сыновей их Улусы стали называть Жузами (регионами): Старший жуз, Средний жуз и Младший жуз. Слово «жүз» по-казахски означает лицо, поверхность в смысле территория, по-арабски «жуз» означает регион. Очевидно, в Жузы входили близко родственные племена. До сих пор нет точного определения слова «жуз». Другая версия слова «жуз» – это «сотня» воинов, из которых затем образовались Жузы, что маловероятно.

Нынешние казахи состоят из 10 основных родоплеменных объединений, которые насчитывают свыше 30 этнически единых племен по быту, языку и культуре.

Сведения из газеты «Хак» (Арен Атабек):

1. Үйсін Усунь ІІІ-ІІ вв. до н.э.

2. Қаңғлы Кангюй ІІ в. до н.э.

3. Дулат Дулу ІІ век

4. Арғын Алунь V век

5. Алшын Ашина V век

6. Қыпшақ Кипчак VІІІ век

7. Жалайыр Жалаир ХІІ век

8. Керей Кереит ХІІ век

9. Найман Найман ХІІ век

10.Қоңырат Хонхират ХІІ век

Если судить по периодам известности племен по вышеприведенной схеме, то родоначальник Казак жил ранее 3 в. до н.э.. Все указанные названия племен стали известными в разные периоды времени. Названия, очевидно, происходили по именам последующих родоначальников, хотя и до них были другие родоначальники и племена с другими названиями. Ряд имен древних знаменитых предков родоначальников дошел по устным преданиям. Их деятельность по письменным источникам не дошла, но имена их в памяти народов сохранились. Поэтому такие знаменитости как Тюрк, Сак, Хун, Мыңол, Алаш, Казак и другие остались и остаются, по преданиям, в памяти народа.

Конечно, невозможно представить, что все племена к примеру являются прямыми потомками родоначальника Казака. Скорее, он был одним из древних вождей-обьединителей родственных и близких племен, среди которых были не только казаки, кровные потомки. Имя Казака послужило вновь для обьединения как родственных, так и соседних, близких племен. Из истории известно, что под именем вождя Ногая обьединялись различные далеко не родственные племена и называли себя ногаями. По имени Узбек хана называли себя узбеками все племена бывшие под его началом. Кстати, казакские племена среди них также именовались ногаями, узбеками, ранее – монголами и татарами. Только в ХV в. при образовании Казакского ханства вновь близко родственные племена восстановили прежнее свое самоназвание «казак».

Казаки как и все тюрки верили в Тенгри или Тәңір, молились когда-то на своем тюркском языке и до сих пор верят духам предков. Ныне у казахов вера Ислам, тем не менее, иногда вспоминают Тәңір. При обращении к Аллаху поминают аруаков, но читают молитвы на арабском языке. Ставят в отличии от исламистов арабов как и древние тюрки тенгрианцы надгробные памятники со стенами, соблюдают тенгрианские традиции при похоронах и праздных событиях, дают ас духам своих предков, приносят в жертву животных. Конечно, трудно воссоздать тюркам прежнюю религию Тенгри, чтобы молиться на понятном своем языке перед единым Богом Неба и просить о помощи близким. Казахи на своем языке просят Всевышнего о помощи своими пожеланиями в форме «бата», когда находятся за дастарханом. Казахи сумели сохранить из Тенгрианства веру в духов своих предков (аруахов) подобно японцам, верующим в будду и сентоизм (духам предков). Конечно, переход тюрков-казахов в свою веру Тенгрианство не возможен без поддержки общественных организаций и государства.

Но воспитывать народ в духе мировоззрения Тенгрианства вполне допустимо. Ведь японцы воспитывают народ с учетом сентоизма. Благодаря этому они достигли высочайшего своего развития и находятся в лидерах среди развитых стран мира. Мировоззрение Тенгрианство воспитывает, прежде всего, в молодежи на семейном уровне – уважение к старшим и интересы семьи ставит выше, чем свои. На уровне государства – интересы общества, своего коллектива выше, чем свои личные. Это мировозрение строится не на основе денег, а на основе духа и долга. Только на этой основе может существовать патриотизм и благополучно процветать государство.

В сравнение можно привести так называемую Западную «неолиберальную идею». В основе лежит постулат – «человек от рождения является независимым индивидом и равен по своим правам любому иному человеку». Это значит, он свободен в личной жизни, ему безразличны родители, семья, ему безразлично общество, а тем более государство. Его личная жизнь превыше всего и строится на добывании денег, он бездуховен. Человек живет только в личных интересах и естесственно для него главная цель деньги и имущество, моральная сторона и нравственность уходят на задний план. Не отсюда ли вольность западных людей, где практически развалены все семьи, дети расстаются с родителями в раннем возрасте и становятся чужими. Господствует безнравственность, «секс» возведен в ранг искусства, что по сведениям медицины приводит к ранней импотенции. К сожалению, большая часть шала қазақов, эту идею подхватили. Они потеряли уважение к родителям и старшим, к обществу, живут по принципу – «Не лезь в мою личную жинь». А где, господа шала қазақи, семья, родственники и общество? А ведь эти шала қазақи сидят во властной структуре в образовательных и воспитательных органах. Личное блогополучие для них превыше кодекса семьи, общества и государства. В любой момент они могут сбежать за кордон. У таких шала қазақов отсусутствуют чувство патриотизма и Родины. Отсюда, за короткое время в Республике развита система коррупции и безнравственность. Разве с таким мировоззрением шала қазақи смогут развить семью, общество и государство в нужном русле? Поэтому пора воспитывать у молодежи мировоззрение Тенгрианства и создавать новых руководителей, у которых личные интересы должны быть на заднем плане относительно семьи, общества и государства.