Балтийская международная академия

КУЛЬТУРА РЕЧИ – понятие многозначное, включающее в себя две ступени освоения литературного языка: правильность речи, т.е. владение нормами устного и письменного литературного языка (правилами произношения, ударения, словоупотребления, лексики, грамматики, стилистики), и речевое мастерство, т.е. не только следование нормам литературного языка, но и умение выбирать из сосуществующих вариантов наиболее точный в смысловом отношении, стилистически и ситуативноуместный, выразительный и т.п. Лит.: Головин Б.Н. Основные культуры речи. – 2-е изд. – М., 1988; Ладыженская Т.А. Живое слово: Устная речь как средство и предмет обучения. – М., 1986; Скворцов Л.И. Культура речи // ЛЭС. – М., 1991; Ширяев Е.Н. Что такое культура речи // Русская речь. – 1991 – № 4,5.

ЛАБИЛИЗАЦИЯ – (лат. labialis – губной) – огубление, артикуляция звуков, явление, когда голос как бы округляется, «темнеет», становится глуше и мягче. Л. может быть использована для коррекции чрезмерно резкого, крикливого голоса, а также в тех случаях, когда нужно снять напряжение с голосовых связок. Кроме того, иногда Л. помогает адаптировать голос к неблагоприятным акустическим условиям, например, в сильно заглушенном помещении, где поверхности стен, пола и потолка поглощают большую часть звуковой энергии. Лит.: Зиндер Л.Р. Общая фонетика. – М., 1979; Касаткин Л.Л. Краткий справочник по современному русскому языку. – М., 1991; Певческий голос. – М., 1974.

МЕТАСООБЩЕНИЕ – термин, употребляющийся в двух основных значениях. Первое служит для разграничения буквального значения высказывания, выраженного вербально (словесно), и актуального (коммуникативного) значения высказывания, вытекающего из контекста ситуации, передающего и с помощью невербальных средств (акустики речи, кинесики – жестов, мимики и т.п.). Коммуникативное значение высказывания называют М. Основная цель говорящего во многих случаях – все же выразить словесно (вербализовать) то, что он хочет донести до слушателя (понятийная, или когнитивная функция; но, создавая высказывание, говорящий всегда вынужден выбирать ту или иную форму выражения, и этот выбор дает слушателю информацию о говорящем – что он за человек, как он относится к собеседнику, предмету речи и пр. Давно известно, например, риторическое правило: мы слышим не речь, а человека, который говорит. Таким образом, в систему значений, выражаемых в М., включается также и информация о говорящем, о слушающем, об отношениях между ними, об отношении говорящего к предмету речи и другим аспектам речевой ситуации (Бейтсон, 1972). Второе значение термина – «сообщение о сообщении». Термин М. употребляется в этом случае для обозначения высказываний, целью которых является описание текущего речевого общения – его хода, тематики, характера. Например: «Так. Хорошо. Переходим к следующей теме. Это – моллюски. Сначала поговорим о том, каково строение моллюска, затем – о разнообразии их форм; далее обратимся к особенностям их питания». Такие М. совершенно необходимы, так как они формируют у слушателя соответствующие ожидания (экспектации), дают ориентиры для интерпретации сообщаемого, а следовательно, облегчают работу. Об обязательности М. в публичной речи, мастерстве их использования говорят важнейшие правила подготовки и ведения ораторского выступления. Лит.: Bateson G. Steps to an Ecology of Mind. – N-Y., 1972; Sinclair J., Coulthard R. Towards an Analysis of Discourse. – L., 1975; Tannen D. That`s not What I Meant. – L. 1988.

Аристотель в «Риторике» подчеркивал, что М. очень близка к сравнению, но между ними существует и различие. М. – это троп риторики, перенесение свойств одного предмета или явления на другой по принципу их сходства в каком-либо отношении, а сравнение – это логический прием, сходный с определением понятия, образное выражение, в котором изображаемое явление уподобляется другому. Обычно сравнение выражается при помощи слов как, подобно, словно. М., в отличие от сравнения, обладает большей экспрессией. Лит.: Аристотель. Риторика // Античные риторики. – М., 1978. – С. 130-135, 145-148; Арутюнова Н.Д. Метафора // Лингвистический энциклопедический словарь. – М., 1990; Деметрий. О стиле // Античные риторики. – М., 1978.

НЕОРИТОРИКА – синоним термина лингвистическая прагматика, возникший в связи с тем, что основные идеи и понятия лингвопрагматики восходят к классической риторике. риторика нового времени (со второй половины 20-го века). С помощью термина Н. подчёркивается поиск новых риторических идей на базе современных теории текста и др. В то же время в этом термине выражается преемственность по отношению к классической (античной) риторике, в которой описана целостная программа мыслеречевого созидания текста. В некоторых трактовках термин Н. является синонимом термина прагматика, которым именуется современная отрасль лингвистики, исследующая речевое общение и во многом основывающаяся на построениях классической риторики синтетических учений: теории коммуникации, психолингвистики. Применение классической риторики как интегральной программы «трансформации» идеи в слово (Н.А.Безменова) к современной речевой коммуникации определяет методологию Н. Лит.: Неориторика: генезис, проблемы, перспективы. – М., 1987.
ОБЩЕНИЕ - сложный, многоплановый процесс установления и
развития контактов между людьми, порождаемый потребностями совместной
деятельности и включающий в себя обмен информацией, выработку единой стратегии
взаимодействия, восприятия и понимания другого человека» (Краткий
психологический словарь).
ПОЛЕМИКА (СПОР). Термин П. используется, когда спор ведётся в печати или в устной публичной речи, носит продолжающийся характер и отличается остротой, резким несовпадением позиций (литературная полемика научная полемика). Деловые споры П. обычно не называют, вероятно, в силу принятой в данной сфере настроенности сторон на поиск компромисса. В бытовых ситуациях используется термин и слово общего языка спор.
ПОЛИТИЧЕСКОЕ КРАСНОРЕЧИЕ – род красноречия, содержанием которого являются острые социальные проблемы, проблемы власти, государственности, партийного строительства и борьбы партий,. П.к. характеризуется большой энергией, открытой авторской позицией (иногда ложно-провокативной), рассчитанной аргументацией, полемичностью, отсутствием полутонов, доходчивостью, остроумием. Жанры П.к.: доклад, выступление в прениях, митинговая речь, инаугурационная речь.

ПОЛИЛОГ (от греч. polys – многочисленный и logos – здесь разговор) – разновидность речи, в которой несколько участников, и все они активны в речевом отношении. Количество говорящих (два или больше двух) не является дифференциальным признаком позиции «диалог – П.»: элемент «диа» (греч. – через) указывает на их общий признак – мену говорящих и слушающих в противовес монологу. Нельзя назвать П. такой разговор, когда, например, двое внимательно слушают третьего и лишь иногда вставляют одну-две реплики. Лит.: Винокур Т.Г. Полилог // ЛЭС. – М., 1990; Кларк Г.Г., Карлсон Т.Б. Слушающие и речевой акт // НЗЛ.- Вып. 17. – М., 1986; Русская разговорная речь. Тексты. – М., 1978.

РИТМ (греч. rhytmos – соразмерность, стройность) – 1) чередование каких-либо элементов (звуков, изображений или предметов), происходящее с определенной последовательностью; 2) упорядоченность звукового, словесного и синтаксического состава речи, определенная ее смысловым заданием. Строгая ритмическая организация характерна для стихов. Однако не следует отождествлять Р. и метр (стихотворный размер), который задает лишь закономерность чередования ударных и безударных слогов, но не определяет их длительности. Коренное отличие Р. стиха от его размера в том, что размер зафиксирован в словах, составляющих стихотворение (в тексте), а Р. рождается при чтении стиха и обусловлен как стихотворным размером, так и индивидуальными особенностями читающего, а также ситуацией, в которой происходит превращение написанного текста в звучащий.

РИТОРИКА (греч. rhetorike techne от rhetor – оратор) – теория и практическое мастерство целесообразной, воздействующей и эффективной речи. Теория Р., возникшая еще в античности (сер. I тыс. до н.э.), включала в себе все основные дисциплины гуманитарного круга. Предметом общей Р. являются общие закономерности речевого поведения, действующие в различных ситуациях общения, и пути оптимизации речевого общения. Современная Р. включает в себя множество частных Р., на основании которых возможно совершенствование речевого общения в так называемых «сферах повышенной речевой ответственности» (таких, как дипломатия и медицина, педагогика и юриспруденция, административная и организаторская деятельность, социальная помощь, журналистика, торговля, услуги и пр.).

РИТОРИЧЕСКИЙ ВОПРОС – фигура мысли, входящая в группу фигур, ориентированных на аргументацию. Р.в. задается отнюдь не для выяснения чего-то неизвестного, а для более сильного, яркого изображения вещей или событий, безусловно известных, либо для привлечения внимания слушателей. «А разве царская власть или близость к трону могут наделить человека подлинным могуществом? Или счастье правителей длится вечно? Стоит ли говорить о приближенных к трону, если власть правителей полна бессилия? А кто не понимает насколько суетно и бессмысленно гордиться знатным именем?» (Боэций. Утешение Философией). Р.в. содержит в себе своего рода противоречие: с точки зрения логики обычный вопрос (как и восклицание, и побуждение) не является суждением, ибо в нем ничего не утверждается и не отрицается (т.е. обычный вопрос не является повествовательным предложением). Но Р.в. не требует ответа и в логике может рассматриваться в качестве суждения. Лит.: Валимова Г.В. Риторический вопрос // Русский язык: Энциклопедия. – М., 1979.

РИТОРИЧЕСКИЙ ГАМБИТ – композиционный прием, при котором начало высказывания (речи) содержит невыгодное для оратора суждение. За счет указания на невыгодность, затруднительность своего положения говорящий получает позиционное преимущество. Термин заимствуется из игры в шахматы, где гамбит – начало шахматной (шашечной) партии, в которой жертвуют фигуру или пешку (шашку) ради получения активной позиции. Лит.: Кожин А.Н., Крылова О.А., Одинцов В.В. Функциональные типы русской речи. – М., 1982.

СОФИСТИКА (от греч. sofisma – мудрость, хитрость, уловка) – это искусство всевозможных уловок, ориентация на победу в споре любой ценой, пусть даже и путем обмана, нарушения требований логики, преднамеренного запутывания оппонента и т.д. Становление С. связано с особенностями политической жизни Афин, ибо умение убедительно говорить определяло судьбу человека. Все принципиальные вопросы решались народным собранием, а значит, степень влияния на умы и чувства граждан во многом зависела от искусства красноречия. Был и другой стимулирующий фактор. В основе афинского судопроизводства тоже лежала состязательность: и обвинитель, и защищающийся произносили речи, стараясь убедить судей (число которых составляло несколько сот!) в своей правоте. Можно считать, таким образом, что существовал своего рода «социальный заказ» на умение красиво и убедительно говорить. У истоков С. стояли два великих мыслителя (заслуги которых история так и не оценила должным образом) – это Протагор и Горгий. С. весьма сложное явление, но в целом она – духовное детище демократии. В самом деле, софисты сориентировали афинских граждан на то, что любой из них имеет право высказывать свое мнение о делах государства, рассуждать о политике и т.д. Именно в этом контексте следует воспринимать знаменитый афоризм Протагора: «Человек сам есть мера всех вещей». Его обычно интерпретируют как апофеоз субъективизма, а на самом деле смысл, в нем заключенный, совершенно иной: человек может судить самостоятельно обо всем, в первую очередь, конечно, о политических проблемах. Имя другого великого софиста Горгия отождествляется в первую очередь с риторикой. Возникновение риторики относится к середине V в. до н.э., когда на Сицилии Коракс и Тисий создали свои руководства по риторике. Горгий разработал специальные стилистические приемы украшения речи оратора – горгианские фигуры.

речевое мастерство в области гласного публичного судопроизводства, направленное на вынесение законного и справедливого приговора по судебному делу. С.к. – один из древнейших видов словесного искусства, развившийся, получивший широкое распространение в Древней Греции. Судебные речи обвинителя и обвиняемого были главными частями судебного процесса в древних Афинах (5-й век до н.э.), причём каждый обвиняемый гражданин мог защищать себя сам или обратиться к профессиональному составителю судебных речей – логографу. Параллельно с практикой в античности развивается теория С.к. (до нас дошли имена таких древнегреческих теоретиков и практиков С.к., как Горгий, Лисий, Исократ, позднее Демосфен, в Римской республике – Катон Старший, Марк Антоний Красс, Цицерон).

Судебный оратор соединяет в своём полемическом выступлении логический разбор обстоятельств дела с психологическим анализом действий подсудимого, выяснением скрытых мотивов, первопричин преступления. Соединение доказательности и убедительности, логических построений и художественности составляют типичную особенность судебной речи, главной целью которой является убеждение судей и всех присутствующих в зале суда в правильности своей точки зрения. Поскольку таких точек зрения две (мнение обвинителя и мнение защитника), судьи получают возможность сравнивать их позиции, что способствует объективности выводов.

ТРОПЫ (от греч. tropos – способ, прием, образ). Т. – это обороты, которые основываются на употреблении слов в переносном значении. Они используются для усиления выразительности речи оратора. К Т. относятся отдельные слова, которые употребляются необычным образом. Деметрий, автор «Риторики к Гереннию» говорил о возможности, используя Т., возвысить незначительный предмет. Т. содержит в себе два значения: 1) буквальное, т.е. общеязыковое; 2) иносказательное, переносное, ситуативное, т.е. относящееся к конкретному случаю. Вопрос о классификации тропов – предмет нескончаемых споров. Приведем один из вариантов классификации. Т. можно разделить на две группы: 1. Т. слов, куда входят – а) метафора, б) метонимия, в) синекдоха, г) антономазия, д) ономатопейя, е) катахреза, ж) металепсис. 2.Т. предложений, такие как а) аллегория, б) эмфаза, в) перифраза, г) эпитет, д) ирония, е) гипербола, ж) литота, з) эвфемизм. Лит.: Григорьев В.П. Тропы // Литературный энциклопеди-ческий словарь. – М., 1987; Панов М.И. Риторика от античности до наших дней // Антология русской риторики. – М., 1997. – С. 31-39; Ширина Л.С. Общая риторика: Курс лекций и словарь риторических фигур. – Ростов-на-Дону, 1994.

Большинство же У. этически неприемлемы: постоянное перебивание противника, «довод к городовому» (С. Поварнин), т.е. указание на опасность мнения противника для государства или общества; инсинуация, или безответственный намёк, целью которого является подорвать доверие к противнику; «подмазывание аргумента», или игра на самолюбии противника, лесть в его адрес; внушение противнику мысли о собственном преимуществе (достигается уверенным тоном, неторопливостью и силой высказывания, насмешкой над противником). К У. относятся намеренные ошибки в доказательстве: подмена тезиса, неполное опровержение, подмена аргумента, лживый аргумент, подтасовка фактов, голословная оценка и др. Средством противодействия У. является демонстрация допущенного противником приёма.