Ббк 3. (5 Каз) д 42 Ответственный редактор

318
К первому периоду, по его мнению, относятся жыры «Ер сай-
ын» и «Бөген батыр». При этом А.Х. Маргулан считает, что под 
именем «Ер Сайн» сохранилось имя правителя Джучиева улуса 
Бату (Сайын хана). С нашей точки зрения, вряд ли сейчас можно 
такую трактовку принять. Более вероятно, что поэма «Ер Сай-
ын», так же как и «Бөген батыр», – это яркий образец историче-
ской памяти ногайлинско-золотоордынского периода. 
В жыре «Ер Сайын» встречаются сообщения о первопрестоль-
ных столичных городах Золотой Орды: «Мұнарасы биік Ақ Са-
рай», «Қырық какпалы Сарайшық», «Ноғайлының үш шаһары» 
- «Ұлы сарай» (Великий Сарай), «Кіші сарай» (Малый Сарай), 
«Сарайшық» [1, 304-305 б.]. Примечательно, что тюркский тер-
мин «Ұлы сарай» (Великий Сарай), обозначающий столицу Зо-
лотой Орды, встречается и в русских летописях. Средневековый 
автор, перечисляя завоеванные Тимуром (Аксак Тимур, Тамер-
лан) восточные страны и земли, включает туда и «Сарай Вели-
кий» [16, с. 152]. В жыре «Бөген батыр» также отражены реа-
лии ногайлинского времени. В ногайском батырском цикле этого 
времени можно также назвать исторические предания «Аншибай 
батыр» и «Қопланлы батыр» (Кобыланды, каз.). 
Одним из ярких представителей ногайлинских сказителей 
был вещий Сыпыра-жырау Сұрғантайұлы, которому приписыва-
ют создание ногайско-кыпчакского эпоса, – Ноғайлы жыры. По 
народным преданиям он жил на Мангышлаке и в городе Сарай-
шык. Примерные годы жизни – конец XIII – конец XIV века. По 
сохранившимся жырам Сыпыра-жырау во времена хана Токта-
мыша (1380-1395 гг.) выполнял роль предсказателя. В этих эпи-
ческих жырах встречается самонаименование кочевого населе-
ния Золотой Орды – ногайлы:
Ногайлинский сильный народ закружился, растерялся,
Растерявшись не мог найти разумного совета.
Тогда хан велел доставить к себе
Предвидевшего многое,
Всезнающего старца Сыпыра жырау,
Высокорослый, в конусообразной шапке
С выражением на лице переживаний времен,
Сыпыра жырау был доставлен к хану [1, 429 с.]

319
Как следует из этих текстов, под общим этнополитонимом 
«ноғайлы» понимается наименование всех кочевников джучид-
ских улусов. Этот термин условно противостоит иноэтничным 
названиям золотоордынцев в письменных источниках – «узбе-
ки», «татары». В более поздней ногайской традиции XVI века 
говорится о стране «Ногайстан», а для характеристики казахов 
используется термин «Алаш». 
Сюжеты с Сыпыра-жырау встречается в наиболее извест-
ном тюркском жыре «Ер Едіге» (Едигей или Идигей). Сейчас в
этом направлении эпического жыра сформировалось целое ком-
плексное направление, которое условно можно назвать «Едигее-
ведение». Вот уже на протяжении 200 лет филологи, историки, 
этнографы и тюркологи изучают это грандиозное эпическое про-
изведение. Огромный историко-эпический цикл о Едиге, ско-
рее всего, сложился в Ногайской Орде и распространился среди 
тюркских народов, как собственно, ногаев, так и казахов, татар, 
каракалпаков, башкир и др. Только татарских версий дастана на-
считывается около 20 вариаций. В Казахстане эпос Едиге мно-
гократно издавался (из опубликованных известно порядка 10 
вариантов) и частично переводился на русский язык, а общее ко-
личество может достигать 40 или даже 50 единиц. Самые извест-
ные жыры о Едиге собраны в недавно изданной книге ногайских 
ученых - «Эдиге»
7
[17]. Сравнительное сопоставление показы-
вает, что наиболее оригинальные или условно исходные версии 
жыра сохранились в ногайской и казахской эпической традиции. 
Центральными фигурами эпоса являются известные персона-
жи золотоордынской истории рубежа XIV-XV веков: Едиге, его 
сын Нур-ад-Дин, их противник хан Токтамыш и его сыновья. В 
эпосе, в жыре Сыпыра-жырау (Сыбыра йарав, ног.), говорится о 
основных ханах Джучиева улуса: Сайын-хан (Бату), Берке, Узбек-
хан, Джанибек-хан, Бердибек-хан. Интересным является упоми-
7
Основные этапы изучения эпоса XIX-XX веков даны в книге В.М. Жир-
мунского «Тюркский героический эпос» [18, с. 351-355]. Интересно, что среди 
исследователей жыра «Едиге» он не упоминает казахского ученого А.Х. Мар-
гулана, который в 1944 году подготовил книгу по этой тематике. За изучение 
золотоордынского эпоса исследователь был подвергнут жесткой критике, а 
сама книга так и не получила распространение.

320
нание отца Токтамыша – Тойкожа [13, с. 256; 16, с. 35], который 
известен в письменных источниках и джучидских генеалогиях 
как Туйходжа-оглан (потомок Тука-Тимура, сына Джучи). 
В жыре встречаются имена других исторических деятелей из 
числа степной военно-племенной элиты Дашт-и Кыпчака: Болат-
батыр (из племени мын, минг), Ногай-батыр (из племени йуз), 
Касай-батыр (из найманов), Нукай-батыр (из уйсунов), Куба-
батыр (из кыпчаков), Кара Байысы (из канглов), Узын Айдар (из 
коныратов), Сулув-Мамбет (из ширинов), Манка йарав (из ман-
гытов), Янбай (из кенегесов) и др. [13, с. 250-252; 16, с. 31-32].
Значительный интерес представляют эпизоды жыра, где опи-
сывается орда - резиденция золотоордынского хана. В этом эпи-
ческом произведении по отношению к ней используется такие 
эпитеты, как «Ак Орда» (Белая юрта-ставка), «Боз Орда» (Белая 
или Светлая юрта-ставка), стационарный дворец «Алтун Таш» 
(Золотой дворец). В наиболее древних вариантах жыра ставка 
- орда хана называлась: «Алтыннан соққан Ақорда» (Золотом 
насеченная, т. е. покрытая Белая орда), «еңсесі биік боз орда», 
или «Энегеси бийик боз орда» (Высокая просторная Белая Орда), 
«Высокий белый шатер-орда» (подроб. см.: [19 ]). 
Ч.Ч. Валиханов очень точно в свое время отметил, что «во 
всех ярлыках Золотая орда называется [اولوغ اولوس] (Ұлұғ ұлыс) 
и у тюркских историков и <в преданиях> народных она означа-
ет [часть] целой страны или народа и никогда не называется ор-
дой; киргизы [казахи. - А.К.] говорят: [اولوغ اولوس نوغايلى ننك 
اور يورت] (Ұлұғ ұлыс Ноғайлының Ау[ы]р йурт) <где [اولوغ 
اولوس] (Ұлұғ ұлыс) заменяется тяжелым юртом>. Мне кажет-
ся, слово орда [اوردو] имело и прежде в Золотой Орде такое же 
значение, как [теперь] у киргизов [казахов. - А.К.] и калмыков, 
и означало в обширном смысле место столицы хана, в тесном 
– его ставку. Золотая орда – золотой шатер и юрта, в кото-
рой сидел хан; впоследствии оно обратилось в название ставок 
городских, где жили ханы. Так что слова ак орда, кук орда, сары 
орда нужно принимать не как название улуса или юрты, а как 
название главной стоянки, резиденции ханов» [20, c. 166]. Здесь 
нас интересует оригинальное название Ұлұғ ұлыс (Великий улус, 
государство). В свое время востоковед Т.И. Султанов особо ак-

321
центировал внимание на том, что термин «Улуг-улус – великий 
улус, основной удел» обозначал все государство Джучидов [21, c. 
73]. Думается, он был прав.
При сравнении с сохранившимися официальными докумен-
тами из джучидской канцелярии выяснилось, что аналогичное 
название встречается в ханских ярлыках времен Токтамыш-
хана. Ярлык датируется 1392-1394 гг. и был адресован польско-
литовскому королю Яга́йло. Сам текст документа опубликован 
профессором Казанского университета И.Н. Березиным в 1850 г. 
Ярлык Токтамыша был написан уйгурским письмом на тюркском 
языке. При издании и переводе ярлыка транскрипция арабскими 
буквами была сделана профессором Казем-беком. 
По этой транскрипции термин «Ұлұғ ұлыс» упомянут в сле-
дующем контексте: «Бизга бақар иелларниң чахишларин чиғаруб 
барған илчиларга биргил Қасин хан тукурсунлар баха бурунғу йуз-
дунлик баз иркан ортақлариң Дахы йурушсинлар Ұлұқ Ұлұсниң ду-
рус бахадағы йахшысы ол болған диб иелтдик исанлық» [22, с. 16]. 
Как видно, понятие «Ұлұғ ұлыс» четко зафиксировано в ярлы-
ках ханов Золотой Орды и, что очень примечательно, сохранялось 
в исторической памяти ногаев и казахов. Этот факт заслуживает 
особого внимания и требует соответствующей научной оценки. 
В эпосе иногда встречается и другое обозначение Джучиевой 
державы – «Ноғайлының Ауыр йурт» – буквально: «тяжелый 
йурт Ногайлы». Например, в жыре Эдиге бий, записанным Ч.Ч. 
Валихановым и опубликованным профессорм П.М. Мелиоран-
ским, можно прочесть: «Ногайлынынь авыр журт абдырада, ай-
ланды» или «Ноғайлынын ауыр жұрты абдырада, айланды» [16, 
с. 80; 23, 15 б.].
Тем самым, с нашей точки зрения, «Ұлұғ ұлыс» – это офици-
альное, можно сказать, государственное или титульное наимено-
вание Золотой Орды, а «Ноғайлының Ауыр йурт» – это народное 
обозначение. 

жүктеу/скачать 7.81 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: