Богодуховский уезд

Прежде бывший город и сотенное местечко Ахтырского полка,* на берегах р. Мерла, в 70 верстах от Богодухова, в 40 от Ахтырки и в 120 от Харькова.

* В Ахтырском крепостном акте 1734 г. (№ 830) рублевский сотник Иван Кобеляцкий.

Каменный Успенский храм в Рублевке освящен в 1829 г. Он строился с 1823 г., когда сгорел деревянный Успенский храм. На внутреннюю отделку его Коммисия Духовных училищ отпустила 1000 руб. ассигнациями, Лебединская помещица Евдокия Ломаковская пожертвовала серебряный крест, гробницу и киот с Ахтырскою иконою Божией Матери — всего на 428 руб. серебром. Когда построен был в Рублевке первый Успенский храм неизвестно. Священник Семен Игнатьевичь служил при Рублевском Успенском храме 20 лет, а умер в 1717 г., так писала вдова его, жалуясь, что брат его, священник Марк, в 1717-1724 г. давал ей с сиротами ее третью часть доходов, а с 1724-1729 г. не дает и четвертой части. Преосвященный Епифаний, столько же ревновавший об образовании духовенства, сколько и о защите сирот, написал: «написать указ к протопопу Краснокутскому, чтоб он разобрал, какових лет ее сыни? Когда годни в школу, а не отдала: то и доходу не должна брать; когда же отдает в школу, то пополам будет брать на учащихся, когда в великом возрасте, то быть ее сынови дьчком и доход дьячковский брать, она з нынешним попом пополам доходом владеть имать, о чем указъ написать; когда же поп станет, презрев указ, обежать: то не токмо прихода, но и священства, чуждь будетъ».*

* Дело Консистории 1729 г. Сл. дело 1771 г. о неокладных церквах.

Книги храма: евангелие К. п., неизвестно какого года, с двумя надписями; — одна говорит: «сие евангелие келейное иеромонаха Дезидерия — наместника монастыря Святомихайловского Златоверхого Киевского, куплено за 18 золотых у иеромонаха Герасима року 1719 окт. 29»; — другая надпись: «1737 г. март. 27 сие евангелие дано на поминовение иеродиакону Паисию, поминай иеромонаха Дезидерия; — архимандрит Иосиф». Октоих М. п. 1678 г. Минеи служебные в 12 кн. М. п. 1711 г. Ирмолог М. п. 1730 г.

Другой храм в Рублевке храм Архистратига Михаила. По делу 1717 г. Известен Рублевский Михайловский священник Максим Михайлов, посвященный в 1685 г. Нынешний деревянный храм построен с 1793 г. старанием священника Василия Гонтаревского и его же усердием, в течении 20 лет служения храму, приобретены два сосуда, два евангелия и приличная ризница; за его заботливость по должности он в 1801 г. почтен был саном протоиерея.

Книги храма: апостол М. п. 1726 г., служебник Черниговской п. 1747 г., минеи служебные в 12 кн. М. п. 1750 г., триодь постная 1751 г., цветная 1752 г. М. п. и минеи и триоди с надписью: «наданы Преосвященным Кириллом», — без сомнения Флоринским, с 1778 г. жившим на покое в Киевском Михайловском монастыре: этот монастырь Рублевцы посещали, что видим и по надписи на евангелии Успенского храма.*

* В 1743 г. Федор Славинский, сын Сумского протоиерея Антония, в показании своем писал о себе: «по указу Преосв. Епифания взят был в Харьк. Славяно-латинския школы и был в тех школах лет 12 и трактовал школу философию под учителя и префекта иеромонаха Кирилла Флоринского, что ныне Троицы Сергиева монастыря архимандрит и св. Синода Член».

С давних времен в Рублевке бывает две ярмарки: в деиь свят. Николая и в день Покрова Богородицы.

По межевой ведомости 1785 г. в Рублевке 1415 муж. 1421 жен. войсковых обывателей при 15983 десятинах земли, общей же с лихачевскими жителями; земля песковатая, а частью и чернозем.

Число прихожан по исповедным росписям:

а.) По правому, возвышенному берегу р. Мерла от самого Краснокутского идет за Рублевку до Лихачевки ряд курганов, в расстоянии один от другого не менее 50 и не более 100 саженей. Иные из этих курганов имеют вид круглый с верхом остроконечным и с окружностию при подошве до 50 саженей, а другие имеют фигуру продолговатую с запавшей, или выкопанной, внутри срединою, и окружность до 60 саженей. Цепь этих курганов теряется в лесах за Лихачевкою при р. Ворскле. Не трудно понять, что это цепь наблюдательных постов черкасов Ахтырского полка; другая передовая цепь полка шла по р. Коломаку.

б.) В полуторе версты от Рублевки к северозападу от слободы, на возвышенной равнине, при дорогах, идущих из Рублевки в Опошню, Котельву и Краснокутск, стоит очень высокий курган, отличаемый в говоре народа то именем разрытой могилы, то шведского городка. Курган круглый и в окружности при подошве 170 саженей, вышиною от подошвы по косогору его 11 саженей; с вершины его простой глаз легко различает предметы на 10 верст в окружности. В средине его — глубокая пустота и на дне плоскость до 40 саж. в окружности, с приметными внутрь горы прокопами. В эту пустоту ведут сверху кургана 5 канав или ходов. В 8 саженях от кургана идет кругом его ров в 4 саж. глубиною и за рвом вал в 3 саж. вышиною, с тремя входами к кургану. 3 входа защищены еще небольшими курганами и ямами. В 30 саженях от вала расположена батарея, закрытою стороною обращенная к Рублевке, она 10 саж. в длину, 4 в вышину, с заметными местами для орудий. От Разрытой Могилы одна цепь курганов идет к Котельве, другая к Краснокутску, а третья к Опошпе, две последние - те самые, о которых сказано выше. Курганы по направлению к Котельве расположены один от другого на 50 саж. и имеют фигуру продолговатую, до 60 саж. в окружности. Народное предание говорит, что в Разрытой Могиле квартировали шведы на пути своем из Городеньки, в зтой могиле, говорят, хранили они артиллерию и фураж и квартирование их продолжалось довольно долго. Это предание оправдывается, и письменными документами, которые говорят, что Карл за весеннею оттепелью и разливом р. Ворскла долго стоял под Опошнею. Таким образом шведской войной 1709 г. объясняется нынешнее положение разрытого кургана с его принадлежностями. Но нельзя сказать, чтобы тем же положением объяснилось самое происхождение высокого кургана и 3 рядов других курганов. Шведы воспользовались курганами и особенно высоким курганеом для своих целей, но ряды курганов уже существовали прежде того. По всей вероятности некоторые из этих курганов наметаны Ахтырским полком, но нельзя утверждать без документов, что все они современны этому полку.

в.) Рублевская крепость длиною 120 саж., шириною 60 саженей, а в окружности 149 саж.; защищена валом в 4 саж. вышиною и рвом в 3 саж. шириною. На валу ее стояли пушки, из которых одна, чугунная, по ныне уцелела. Ров ее, когда настояла опасность, наполнялся водою р. Мерла, протекающего в 20 саж. от укрепления, и тогда крепость становилась недоступною.

После сего легко понять, что жители Рублевки в 1709 г. во время квартирования в такой близости от них голодных и раздраженных неудачей шведов, не могли оставаться в покое. Ригельман говорит, что Рублевка разорена была шведами. Но при том, что сказали мы о положении Рублевской крепости, надобно положить, что это разорение относилось тогда преимущественно к посадам и хуторам, окружавшим Рублевку, но не к крепости. По описи 1704 г. в сотне рублевского сотника Прокопа Семенова было собственно «казаков» 287.

ЛЮБОВКА

На правом берегу р. Мерла, в 90 верстах от Харькова, сперва поселение подпомошников колонтаевских казаков.

В 1726 г. священник Покровской церкви села Любовки Петр Андриевский писал к Преосвященному: «оная Покровская церковь построена лет тому 50 и за давним временем обветшала», почему просил и получил разрешение построить новый храм. В деле 1717 г. сказано, что Любовский Покровский храм существует с 1678 г. Нынешний же освящен в 1786 г. Замечательны здесь: а) серебряная гробница с надписью: «сделана коштом и усердием казака запорожца Нестора Белого – в сл. Любовку»; б) крест кипарисный с серебряным подножием, на котором написано: «1777 г. янв. 1 соорудил крест сей коштом своим казак Нестор Белый в сл. Любовку к храму Покрова Божией Матери». Еще более замечательны книги: требник К. п. 1681 г. надписью: «книгу сию купил о. Михайло за свои гроши, за два таляра у Перекопе, щоб униею невспоминався нехто; опроче о. Михайла свидетель о. Тихон поп Покровский». Евангелие М. п. 1677 г., апостол К. п. 1693 г., служебник М. п. 1717 г.

В 1717 г. священник Любовки Иоанн Андриевский писал, что Любовка пострадала от шведов в 1709 г.; о себе же показывал, что он был тогда в гор. Смелом при Успенской церкви, а по разорении Смелого татарами в 1712 г. вышел в 1713 г. в полк Ахтырский и с 1714 г. стал жить в Любовке.*

* Дело 1717 г. о неокладных церквях. Священник Иоанн писал еще, что до 1714 г. «у Краснокутской протопопии служил он в церквах, кто призовет». Этим объясняется надпись на цветной триоди М.п. 1702 г., находящейся ныне в Лихачевской Покровской церкви: Надпись говорит: «1711 г. авг. 15 я грешный иерей Иоанн Андриевский, пресвитер Успенской церкви гор. Смелой, полку чигиринского купилем сию книгу за сумму готовых грошей талеров 8 купилем себе и детем своим на уживание и на услужение церкви Девой Пр. Богородицы, в гор. Смелой в вечную память надана будет».

Число прихожан в 1730 г. 230 муж., 215 жен., в 1750 г. 261 муж.. 246 жен., в 1770 г. 459 муж., 420 жен., 1790 г. 570 муж., 570 жен., 1810 г. 675 муж., 686 жен., 1830 г. 669 муж., 729 жен., 1850 г. 537 муж., 612 жен.

На р. Котельве, в 10 верстах от Краснокутска и в 90 верстах от Ахтырки, в 90 от Харькова.

Населено полковником Перекрестовым, но отобрано от него в казну марта 8 1704 г. и императрицей Екатериной подарено графу Ивану Подгоричани.

В 1700 г. Пархомовка была еще деревней*: по по акту 1707 г. уже известна «отписного Перекрестовского села Пархомовки Покровский священник Григорий Андреев Ганзеевский — и несомненно известно, что первый храм Покрова Богородицы осващян здесь в 1704 г.** Граф Подгоричани вместо бедного покрытого соломою храма построил обширный храм с 5 куполами и с 3 престолами. После его смерти супруга его, Варвара Подгоричани, построила каменный храм, который освящен в честь Покрова Богоматери в 1808 г. Нынешним владельцем имения Лукою Петровичем Вучичевичем в память дяди его Ивана Вукотича, завещавшего ему свое имение, пожертвована храму ризница в 1000 руб. серебром.

* По царской грамоте 1699 г. полковник Перекрестов купил в 1699 г. «у Матвея Манковского на долине Котелевки Пархомовский хутор и греблю и пахатное поле и сеннные покосы». См. примечания о Красном Куте.

** Дело 1717 о неокладных церквях. Григорий Ганзевский священствовал 34 г., а в 1743 г. посвящен в священника в Пархомовку сын его Василий Ганзевский, который трактовал школы до пиитики и оттуда отпущен по прошению за одиночеством в дом свой префектом Иларионом Григоровичем».

Книги храма: евангелие М. п. 1694 г. в серебряной оправе с двумя надписями: одна говорит: «я Зиновий: напред кошевый Лукьян, тое надал, Кревянского курыня, Роман Доздряга Переволочанский червонного и 8 золотых за работу дал; я Зиновий червонного и сребра дал». Следовательно это евангелие перенесено из Запорожья. Другая надпись: «я иерей Василий Сеннянский заставил сие евангелие честному о. игумену Венедикту ценою за 7 р., покамест мне Бог даст раздобути; да будет всем вестно; деньги принесши вольно будет мне взять». Итак из Запорожья евангелие поступило в Сенную, из Сенной в Сеннянский монастырь, из упраздненного Сеннянского монастыря в Пархомовку. Сеннянский священник Василий, сып основателя монастыря Сеннянского, известен ок. 1700 г. Служебник К. п. 1663 г., апостол М. п. 1719 г.

Число прихожан 1730 г. 925 муж., 857 жен., в 1750 г. 1060 муж., 1008 жен., в 1770 г. 1128 муж., 1091 жен., в 1790 г. 1190 муж., 1130 жен., в 1810 г. 1236 муж. 1145 жен., в 1830 г. 1465 муж. 1631 жен., в 1850 г. 1318 муж. 1476 жен.

На р. Мерле.

«Отцу моему духовному, - так писал Рублевский сотник Иван Кобеляцкий в 1734 г., - иерею села моего Писаровки Феодору за его в молении о мне и о всем нашем доме труды брать во всю свою жизнь с Писаровской мельницы от дву камней всякой размерной хлеб по субботам, что в тыя дни на его счастье Бог пошлет и тогож снабдевать просфорами на божественную литургию без опущения. Да емуж о. Феодору дать денег 10 р. купить себе лес, где сам сыщет для потребления дров на его вынницы».*

* Ахтырский крепостной акт № 380.

В феврале 1747 г. священник Григорий Зиновьев писал к архипастырю: «1728 г. янв. 9 рукоположением первыя Далматии и св. горы Афонския Преосвященного Хрисанфа епископа, посвящен я в Белоцерковский уезд в маетность пана Станислава Яблоновского в село Кагальник к церкви св. Мученицы Параскевы и служил я до 9 дек. 1745 г. и от нестерпимого гонения от тамошних униатов, что учали принуждать меня к своей уницкой вере, которой принять я не пожелал,— за что они униаты, отобрав все мои пожитки, хотели меня убить до смерти, а попадю и детей позабирать в Польшу; я видя таковую похвальбу принужден оставя ту Пятницкую церковь и дом свой, в ночи тайно с попадею и детьми бежал в Россию, где господин караульный капитан дал мне билет ахтыр. полку села Писаровки в маетности Бунчукового товарища Василия Ивановича Кобеляцкого, обыватели атаман Семен с прочими просят меня к их церкви св. Иоанна Воина для служения, а священник их Феодор Гавеловский перешел в с. Пархомовку.

На построение каменного храма Св. Троицы майор Михаил Васильев назначил 5270 руб. серебром. Храм окончен.*

Число прихожан: в 1730 г. 210 муж. 197 жен., в 1750 г. 267 муж. 278 жен., в 1770 г. 420 муж. 422 жен., в 1790 г. 423 муж. 425 жен., в 1810 г. 528 муж. 507 жен., в 1830 г. 422 муж. 408 жен., в 1850 г. 342 муж. 386 жен.

* В 1765 г. были в сем храме книги: апостол М. п. 1719 г., часослов М. п. 1688 г., общая миннея с праздничною М. п. 1697 г.; минеи днеывные 12 кн. М. п. 1711 г., триодь цвтетная М.п. 1712 г., постная К. п. 1715 г., псалтырь М. п. 1719 г., шестоднев К. п. 1715 г., требник К. п. 1738 г. В описи сказано, что все эти книги куплены бунчуковым товарищем Кобеляцким, владельцем Писаровки.