Требования к знаниям и умениям

Студенту, освоившему этот курс, необходимо знать:

• 
  основные понятия, источники, методы и задачи этнопедагогики;
  

• 
  природу этноса;
  

• 
  духовные истоки народной педагогики;
  

• 
  средства и факторы народной педагогики;
  

• 
  народные традиции в практике семейного воспитания.
  

Студенту необходимо также овладеть следующими умениями и навыка-ми:

• 
  пользоваться понятийным аппаратом этнопедагогики;
  

• 
  самостоятельно работать с научно-педагогической литературой;
  

• 
  вести дискуссию, отвечать на проблемные вопросы;
  

• 
  чётко и ёмко формулировать свои мысли;
  

• 
  осуществляют микроисследования и интерпретировать их резуль-таты;
  

4
- формулировать цели и задачи воспитательных мероприятий этно-

педагогического характера;

- организовывать и проводить воспитательные мероприятия этно-

педагогического характера.

5
МОДУЛЬ I.


ОБЩИЕ ОСНОВЫ ЭТНОПЕДАГОГИКИ


ТЕМА 1. ОБЪЕКТ, ПРЕДМЕТ И ЗАДАЧИ ЭТНОПЕДАГОГИКИ

1. 
   Этнопедагогика и предмет её исследования.
   

2. 
   Источники этнопедагогики.
   

3. 
   Методы изучения этнопедагогики.
   

4. 
   Сущность и особенности народной педагогики.
   

5. 
   Принципы народной педагогики.
   

1. 
   Этнопедагогика и предмет её исследования
   

Необходимость появления в программе учебных заведений курса «Этнопедагогики» было вызвано потребностями общества.

С уходом ХХ века человечество завершило технократическое раз-витие и переходит к этапу гуманитарной культуры, потому что на грани веков необходимы изменения в самих людях.

Стратегия ХХI века – это переход от логики силы и страха к логи-ке разума и любви. Не случайно первое десятилетие ХХI века ООН объ-явлено Десятилетием культуры мира и ненасилия. Ключевые элементы культуры мира: мир, демократия, права человека, толерантность.

Что такое толерантность?

Толерантность – это терпимость (многие словари). Жизнь показы-вает, что толерантность больше, чем терпимость. Это признание права человека на его свободы. Признать такое определение толерантности – значит иметь большое мужество, ибо свобода каждого из нас заканчива-ется там, где начинается свобода другого.

Профессор Вильнюсского педагогического университета Б.П. Би-тинас определил культуру мира как сочетание двух «да» и двух «нет». «ДА» - толерантности, которой людей нужно обучать.

6
«ДА» - ответственности перед собой и за себя, перед другими и за дру-

гих.

«НЕТ» - агрессии, в том числе и детской.

«НЕТ» - делению людей на «своих» и «чужих».

• 
  сожалению, на стыке ХХ – ХХI вв. идут скрытые внутренние войны, которые носят этнический характер, т.к. в каждом народе есть свои особенности, которые не учитываются обществом, большинством.
  

Сейчас многие исследования в области воспитания ориентированы на поликультурное образование молодежи в ущерб этническому. Но че-ловек — духовное и биосоциальное существо, он должен знать свои ду-ховные корни, свой язык, свою культуру. Только на этой основе он спо-собен понять культуру других народов, принять и усвоить общечелове-ческие ценности.

Между тем человечество в третьем тысячелетии стоит перед вы-бором: сближение и ассимиляция культур, что превратит человечество в некое безнациональное общество с единой общечеловеческой культу-рой? или человечество пойдет по пути сохранения самобытных культур, являющихся достоянием и богатством не только самого этноса, но и всего человечества? На эти вопросы, отчасти, призвана дать ответ этно-педагогика.

Развитие этнопедагогики, как и всякой другой науки, началось с зарождения первых этнопедагогических мыслей, обобщающих знаний. Они возникли как первые эмпирические обобщения эмпирического воспитательного опыта, отраженные в произведениях устного народно-го творчества. Этнопедагогика как наука сформировалась гораздо поз-же, в 70-х гг. XX в.

Основатель этнопедагогики Г.Н. Волков, в 70-х гг. XX в. опреде-лил этнопедагогику как науку об эмпирическом опыте этнических групп в воспитании и образовании детей, о морально-этнических и эт-

7
нических воззрениях на исконные ценности семьи, рода, племени, народности, нации (Г.Н. Волков).

• 
  появления термина «этнопедагогика» некоторые ученые, а также большинство практиков стали отождествлять понятия «этнопедагогика»
  

• 
  «народная педагогика ». Ряд исследователей, не проводя четкой грани между этнопедагогикой и народной педагогикой и зачастую описывая традиционный народный воспитательный опыт, используют термин эт-
  

нопедагогика.

Академик Г.Н. Волков определил основное различие между этими научными понятиями: «...народная педагогика имеет отношение к опы-ту, его описанию, этнопедагогика — сфера теоретической мысли, сфера науки».

По мнению В.С. Кукушина:

- народная педагогика – это воспитательные традиции кон-кретной этнической группы;

• 
  
  
  жүктеу/скачать 184.7 Kb.
  
  Достарыңызбен бөлісу: