Центрального комитета коммунистической партии советского союза

характеризует. Пуналуальная семья включала в себя тех же лиц, которые входили в состав предшествовавшей кровнородственной семьи, кроме род­ных братьев и сестер, которые теоретически были исключены из нее, хотя и не всегда фактически.

К пункту VII. Родовая организация. В австралийских классах мы находим группу пуналуа в развернутом и систематическом виде; австра­лийцы были также организованы в роды. Здесь пуналуальная семья древнее рода, так как она основывается на классах, которые предшест­вовали родам... Для того чтобы туранская система появилась на свет, необходимы были как пуналуальная семья, так и родовая организация.

К пунктам X и XI. Тенденция к сужению группы находящихся в браке лиц — в конце периода дикости, так как на низшей ступени варварства синдиасмическая семья стала постоянным явлением. Обычай привел к тому, что более развитые дикари начали считать главной одну из нескольких жен; отсюда со временем развился обычай сожительства парами, и жена сделалась партнером и товарищем мужа по содержанию семьи... Древ­няя брачная система, ограниченная теперь вследствие постепенного исчезновения групп пуналуа более узкими рамками, все еще окружала развивающуюся семью и сопровождала ее до порога цивилизации... Она приняла, наконец, новую форму гетеризма, которая все еще и в циви­лизации следует за человечеством, как тень, омрачающая семью... Син­диасмическая семья появилась после рода, который во многом содей­ствовал ее возникновению. От реки Колумбии до Парагвая семья у индейцев была, по общему правилу, синдиасмической, как исключение в отдельных областях — пуналуалъной, и, вероятно, нигде не была моно­гамной.

К пункту XIV. Невозможно переоценить влияние частной собствен­ности на цивилизацию человечества. Она явилась той силой, которая привела арийские и семитические народы от варварства к цивилизации... Органы управления и законы устанавливались, имея в виду главным обра­зом ее создание, охрану н пользование ею. Собственность породила рабство как средство для своего производства... С введением наследова­ния собственности детьми ее владельца впервые появилась возможность строго моногамной семьи.

К пункту XV. Моногамная семья. В своей вполне развитой форме эта семья сделала достоверным отцовство, поставила индивидуальную собственность на недвижимое и движимое имущество на место коллек­тивной собственности Е установила исключительное право наследования детей вместо наследования агнатами. Современное общество покоится на моногамной семье.

Все ученые мужи, выступавшие ранее, включая сэра Генри Мейна,

признают еврейскую и римскую формы (патриархальной семьи) древней­шей организацией общества... с этим связана гипотеза о вырождении человечества, которая должна объяснить существование варваров и дика­рей. Но изобретения и открытия вытекают одно из другого; знакомство с тетивой должно било предшествовать луку и стрелам, как порох — мушкету, паровая машина — железной дороге и пароходу; так различ­ные способы добывания пищи следовали один за другим через длинные промежутки времени, и орудия человека изготовлялись из камня, прежде чем стали делаться из железа. То же самое относится и к социальным • институтам.

(в противоположность примитивному состоянию, на основе увеличившихся средств потребления);

они распространились по континентам. В социальной организации — прогресс от кровнородственной орды к племенам с родовым строем, та­ким образом у них возникли зачатки основных органов управления.

Наиболее развитая часть дикарей в конце концов организовала ро­довое общество и образовала небольшие племена, жившие в разбросанных селениях... их грубая энергия и еще более грубое ремесло были направлены главным образом на добывание пищи; они не имели еще селений, обне­сенных частоколом для обороны, не имели мучной пищи, практиковали еще каннибализм. «Потенциально» прогресс был огромным: имелись уже зачатки языка, управления, семьи, религии, строительного искусства, собственности, а также зародыши необходимых для жизни производств.

Собственность дикарей незначительна: грубое оружие, ткани, ут­варь, одежда, орудия из камня и кости и «личные украшения» — главные объекты их собственности. Мало объектов собственности — никакого стремления к обладанию ими; никакой Studium lucri {страсти стяжания}, которая в настоящее время так властно господствует над умом человека.

Землей владело племя сообща, тогда как жилищами владели совместно их обитатели.

Стремление к стяжанию питало свои нарождающиеся силы только за счет предметов чисто личного потребления, возраставших вместо с мед-лонным развитием изобретений. Предметы, считавшиеся наиболее цен­ными, клались в могилу вместе с их умершим владельцем, чтобы он мог продолжать пользоваться ими в стране духов.

X Наследование: первый из его главных порядков возник с учреждением рода; согласно этому порядку имущество умершего распределялось между его сородичами. На деле оно присваивалось ближайшими родственниками, но по общему принципу имущество должно было оставаться в роде умер­шего и распределяться между его членами. [Это правило сохранили до цивилизации греческие, римские роды.] Дети наследовали своей матери, но не получали ничего после смерти того, кто считался их отцом.

II. Собственность на низшей ступени варварства

Главные изобретения: гончарное искусство, ручное ткачество, ис­кусство обработки почвы в Америке, что дало мучную пищу (кукурузу) и растениеводство с применением орошения; (в восточном полушарии как эквивалент начинается одомашнивание животных) — никаких вели­ких изобретений. Ручное ткачество с основой и утком, по-видимому, относится к этому периоду; это одно из величайших изобретений; но нельзя с уверенностью утверждать, что это искусство не было уже известно в со­стоянии дикости.

Ирокезы и другие американские племена, находившиеся на той же ступени, изготовляли пояса и ремни для помочей, с основой и утком, превосходного качества и отделки, употребляя при этом тонкую бечевку, сделанную из волокон коры вяза и липы

(basswood — американская липа).

Принципы этого изобретения, давшего впоследствии одежду человече­ству, были полностью разработаны, но эти племена не были в состоянии распространить их применение также на производство тканей одежды,

Хотя земля оставалась в общей собственности племени, отяыте при­знавалось право на владение обработанной землей за отдельным инди­видом или за группой, которая стала субъектом права наследования.. Лица, соединявшиеся в общее домохозяйство, принадлежали преимущест­венно к одному и тому же раду, а порядок наследования не позволял, чтобы земля уходила из владения рада *.

Наследование.

Имущество мужа и жены было раздельна; после их смерти оно оста­валось в роде, к которому муж и жена соответственно принадлежали. Жена и дети не получали ничего после мужа и отца, и наоборот. Если у ирокезов умирал мужчина, оставив жену и детей, то его имущество разделялось между его сородичами таким образом, что большую часть получали его сестры, их дети и его дяди с материнской стороны; его братья могли получить небольшую часть. Если умирала женщина, оста­вив мужа и детей, то ее имущество наследовали ее дети, сестры, мать и сестры матери; большую часть получали ее дети; во всяком случае имущество оставалось в роде. У оджибве имущество матери разделялось между ее детьми, если по возрасту они могли им пользоваться; в против­ном случае, или если детей не было, оно доставалось ее сестрам, ее матери и сестрам матери, но не ее братьям; хотя оджибве перешли уже п счету происхождения по мужской линии, порядок наследования еще продолжал оставаться тот, который господствовал при счете происхождения по женской линии.

Разнообразие и размер собственности — больше, чем в период дико­сти, но все еще недостаточно велики, чтобы развить сильный интерес к наследованию.

В способе распределения имущества — зародыш второго из главных порядков наследования, по которому имущество переходило к агнати-ческим родственникам с устранением остальных сородичей. Агнатиче-ское родство теперь предполагает счет происхождения по мужской ли­нии; принцип один и тот же в обоих случая», Ш' лица, объединяемые родством, равные. При счете¹ родства по женской: линии ататш— это лица, которые могут проследить свое происхождение исключительно через женщин от общего предка с лицом, оставившим наследство; в дру­гом случае — это лица, которые могут проследить свое происхождение исключительно через мужчин. Основу агнатического родства образует кровная связь известных лиц внутри рода вследствие их прямого происхож­дения по определенной линии от одного и того же общего предка.

В настоящее время у более развитых индейских племен начинает проявляться отрицательное отношение к наследованию сородичей; у не­которых племен этот порядок окончательно отброшен, и его место за­няло исключительное наследование детей. Примеры такого отрицательного отношения имеют место у ирокезов, мускогов, чироки, чоктавов, меномини, кроу, и оджибве.

В этот древнейший период варварства весьма заметно сокращение каннибализма; он исчез как общее явление; сохранялся ео время войны в течение этого и среднего, периодов варваретва. В этой форме канниба­лизм был найден у главных племен Соединенных Штатов, Мексики и Центральной Америки. Получение мучной пищи — важнейшее средство, освободившее человечество от этого дикого обычая.

* На полях этого абзаца рукой Маркса написано: «Собственность». Рев.