Центрального комитета коммунистической партии советского союза
жүктеу/скачать 4.92 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- ИЗЛОЖЕНИЕ РЕЧИ Ф. ЭНГЕЛЬСА НА ПОХОРОНАХ ЕЛЕНЫ ДЕМУТ
- 496 ПРИМЕЧАНИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ поспешно и с меньшим возмущением, то он обнаружил бы тогда, что газета с самого начала выдвигала это как свою цель в противоположность федеральному республиканизму южногерманцев. При более спокойном размышлении г-н Адлер не утверждал бы также относительно газеты, о которой речь, будто ее буржуазные учредители хотели придать ей «местный кёльнский характер». Он скорее бы написал, что газета «должна была придерживаться духа кёльнской демократии», требование, на которое, между прочим, Маркс и его товарищи не согласились. Каким образом г-н Адлер приходит к утверждению, будто «Neue Rheinische Zeitung» требовала немедленного введения диктатуры в Германии, для нас непостижимо. В передовых статьях, по которым судят о газете, нельзя обнаружить ничего подобного. Возможно, в какой-нибудь спрятанной корреспонденции, на которую сами редакторы не обратили внимания. Можно себе представить, какой характер при подобной манере передавать факты принимает изложение, когда автор вынужден входить в теоретические рассуждения. Примером является изложение содержания «Коммунистического манифеста», на котором мы не можем здесь по вполне понятным причинам останавливаться подробнее; другим примером является извлечение из «Гарантий гармонии и свободы» Вейтлинга. Г-н Адлер приводит эту выдержку еще до того, как доходит до времени возникновения книги, и до того, как вообще упоминает о ней, он называет эту выдержку не «выдержкой» из одной лишь книги, а «очерком учения» Вейтлинга вообще. Разумеется, и здесь излагается то, что бросается в глаза, а не то, что существенно; подробно рассматриваются наивные исторические построения Вейтлинга, хотя они гораздо менее характерны для учения Вейтлинга, чем его блестящая критика современного общества, которая остается незамеченной. Заботливо рассматриваются утопические построения Вейтлинга, например его уроки по коммерции {Kommerzstunden}, а также его теория страстей. Но о том, что Вейтлинг при развитии идеи преобразованного общества исходил из необходимости и превосходства общественного труда в сравнении с изолированным, об этом мы не узнаём ни единого словечка. Ничего не узнаём мы также о характерной точке зрения Вейтлинга па брак, национальность и религию. Система Вейтлинга выглядит в изображении г-на Адлера столь ребяческой и скучной, что если не быть с ней знакомым по первоисточнику, то придется удивляться вместе с г-ном Адлером, что Маркс и Энгельс отзывались о ней с такой похвалой. Но мало того, что важные моменты вейтлинговской системы освещены недостаточно или вовсе не освещены, зато неважные — ПРИЛОЖЕНИЯ 487
несоразмерно широко, г-н Адлер весьма часто заставляет Вейтлинга говорить не то, что тот говорил на самом деле. «Страсть к знанию главная действующая пружина общественного организма», — говорит Вейтлинг, — «которая направляет все остальные страсти». Но знание привело к подчинению ближних, к общественному неравенству, следствием чего было подавление страсти к знанию. «С самого начала руководство общественным организмом взяла на себя страсть приобретения. Затем рядом с ней села за руль страсть наслаждения. Обе они правят п по сей день, между тем как знание склоняется перед набитым брюхом своих плотоядных товарищей. Подавленная страсть к знанию, таким образом, выродилась во всякий вздор, заблуждения, суеверия, предрассудки, обман и ложь, которые распространялись к выгоде жаждущих иметь и жаждущих наслаждаться» (стр. 118, 119). Г-н Адлер передает это следующими словами: «Итак, страсть к знанию главная действующая пружина общестпенного организма, которая направляет все остальные, но до сих пор это происходило в недостаточной степени». Сравните сильный, решительный язык Вейтлинга с тусклой фразой в извлечении г-па Адлера, в которой подавление страсти к знанию превращается в ее направляющую, только в недостаточной степени роль! При этом г-н Адлер заставляет немецкого портного, писавшего ясным немецким языком, впасть в напыщенный жаргон новопрусского профессорского социализма. Там, где Вейтлинг говорит, например, просто об обществе, он заставляет его говорить о «социальном государстве». «Хорошо устроенное общество не знает ни преступлений, ни законов, ни наказаний». Эту вполне ясную фразу г-н Адлер переводит следующим образом: «Впрочем, вейглинговское социальное государство не знает ни преступлений, ни законов, ни наказаний». То, что Вейтлинг считает естественным следствием каждого хорошо организованного общества, приобретает у г-на Адлера характер присущей специфически вейтлинговскому обществу абсурдной утопической выдумки. Так же как здесь, и в других местах «общество» заменяется «социальным государством». «Обратимся к социальному государству Вейтлинга», — говорит г-н Адлер.— «Целью государства является благо всех ... Гарантии этого, так же как и непрерывного усовершенствования общности {Gemeinschaft} должно давать социальное государство» (стр. 21). 488 ПРИЛОЖЕНИЯ Обо всем этом у Вейтлинга нет ни слова. Фраза о том, что целью государства является благо всех, была, вероятно, написана г-ном Адлером непроизвольно. Он так часто повторял ее за некоторыми современными социалистами, что его перо к слову «государство» тотчас же само приписало «благо всех». Иначе мы не можем объяснить себе эту фразу. У Вейтлинга мы ее не нашли. Он говорит только о «преобразовании общества», а не о преобразовании государства. Как он думал о последнем, мы покажем на двух примерах. «Совершенное общество имеет не правительство, а управление, не законы, а обязанности, не наказания, а лечение». Это напечатано жирным шрифтом в конце третьей главы «Гарантий». А на странице 87 говорится: «Назовите мне хоть что-нибудь полезное, хоть одно-единственное благо, которым общество было бы обязано понятию «отечества». Я не нахожу и малейшего такого факта, но зато — массу вреда»... «Лучшее средство прекратить вечные столкновения из-за границ — совершенно смести их. Границы — это еще одна из многих ошибок, переданная нам по наследству от поколения к поколению». Общество, идеал которого выдвигал Вейтлинг, должно было быть обществом без правительства, без законов, без границ, то есть без всего того, что составляет понятие государства. Тем не менее г-н Адлер переводит безгосударственное общество Вейтлинга как социальное государство, по-немецки — {«Gesellschaftsstaat»} «общественное государство». Мы опасаемся, что и так слишком долго занимали наших читателей, и поэтому оставим дальнейшие замечания при себе. Но и тех, которые мы уже привели, достаточно, чтобы показать, как сегодня пишут историю в Германии. Между тем книга г-на Адлера имеет и некоторые заслуги. Движение, которое он описывает столь величественно, что его не может умалить даже мелочное, искаженное, небрежное и неточное изображение историографа. Автору принадлежит та заслуга, что он первым обновил память об этом почти полностью забытом движении и пробудил интерес широких кругов к нему. Как ни велики недостатки книги, она все же содержит много полезного материала и весьма поучительна для тех, кто подойдет к ней критически. Она, возможно, окажется также весьма ценным выигрышем для науки, если побудит серьезного и вдумчивого исследователя углубиться в тему — исследователя, который, разумеется, должен располагать большим временем, чем «почти полтора года». Напечатано е журнале Печатается по тексту журнала кфге Neue Zeit», IV. Jahrgang, II _ , в феврале 1886 г. Перевод с немецкого Па русском языке публикуется »первые [ 489 ИЗЛОЖЕНИЕ РЕЧИ Ф. ЭНГЕЛЬСА НА ПОХОРОНАХ ЕЛЕНЫ ДЕМУТ СТАРЫЙ ДРУГ РАБОЧИХ Со смертью на прошлой неделе * Елены Демут социалистическая партия потеряла замечательного члена. Родившаяся в день Нового года, в 1823 г., у родителей-крестьян в Санкт-Венделе, она в возрасте 14 лет попала в семью фон Вестфаленов в Трире. Женпи фон Вестфален стала в 1843 г. женой Карла Маркса. Начиная с 1837 г. и до смерти г-жи Маркс в 1881 г., за исключением первых нескольких месяцев ее супружеской жизни, обо женщины постоянно жили вместе. После смерти г-жи Маркс в декабре 1881 г. и Маркса 14 марта 1883 г. Елена Демут переселилась к Фридриху Энгельсу и вела его хозяйство. Вожди социалистического движения свидетельствовали о «присущем ей исключительном здравом смысле, чрезвычайной прямоте характера, о неустанной заботе о других, о ее надежности и безупречной правдивости ее натуры». Энгельс заявил на ее похоронах, что Маркс советовался с Еленой Демут не только по трудным и сложным партийным делам, но даже в отношении своих экономических произведений. «Что касается меня, — сказал он, — вся работа, которую я проделал после смерти Маркса, оказалась возможной, главным образом, благодаря ее пребыванию в доме, той радости и поддержке, источником которых она являлась». Елена похоронена на Хайгетском кладбище, в той же могиле, что Маркс и его жена.
* Елена Демут умерла 4 ноября 1890 года. Ред. 490 J
Речь г-на Энгельса (правая рука д-ра Маркса) на митинге, где он присутствовал, была очень хороша. Он обратился к истории последних 22 лет и сказал: «В начале этого периода только два англичанина были связаны с Интернационалом — Лекрафт и Оджер — и они покинули его вследствие того, что он одобрил политику коммунаров, и вследствие того, что к социализму они относились с отвращением. Осенью 1871 г. состоялась конференция и был впервые поставлен вопрос о создании политической партии, отличной и отдельной от всех других политических партий. В следующем году в Гааге английские делегаты приняли сторону анархистов в осуждении парламентской деятельности ш. В то время рабочий класс не проявлял активности в политике. Теперь положение полностью изменилось. Создание новых тред-юнионов в 1888 г.237 было важнейшим событием, которое когда-либо происходило в истории рабочего класса; оно впервые привело к созданию Независимой рабочей партии 238, которая должна будет поглотить все другие партии. Это показывает, полагает он, что уроки Парижской Коммуны не прошли даром и не забыты». Среди других ораторов на этом собрании были г-жа Элеонора Маркс-Эвелинг (дочь д-ра Маркса), г-н Ф. Лесснер (один из создателей Интернационала), г-н Эд. Бернштейн и г-н Дж. Коннел. Пусть никогда не умирает память о Парижской Коммуне! Напечатано в газете «The Labour Печатается по тексту газеты Elector» Л5 IS, 25 марта 1893 г, „ а Перевод с английского На русском языке публикуется впервые ПРИМЕЧАНИЯ УКАЗАТЕЛИ [ 491 f 493
ПРИМЕЧАНИЯ 1 «Заметки о путешествии по Швеции и Дании» написаны Энгельсом во время его поездки по этим странам в июле 1867 года. О своем намерении совершить путешествие Энгельс сообщил Марксу в письме 26 июня 1867 г.: «Я предполагаю через неделю поехать вместе с Лиззи via Гримсби в Гамбург, Шлезвиг, Копенгаген и т. д.» (настоящее издание, т. 31, стр. 264). Сохранившиеся пометки Энгельса на гостиничных счетах, пароходных билетах и других дорожных документах позволяют уточнить маршрут путешествия и время пребывания в отдельных пунктах. 9 июля Энгельс со своей женой Лидией Берне находились в Гётеборге, 12 июля в Стокгольме, 14 — в Мальме, 18 — в Копенгагене, а 20 уже во Фленсбурге, в Германии. Энгельс возвратился в Манчестер в начале августа 1867 года. «Заметки» являются единственным сохранившимся документом Энгельса за период между 26 июня и 10 августа 18б7 г. (писем Энгельса, относящихся к этому времени, до сих пор не обнаружено). Рукопись представляет интерес и как наблюдение Энгельсом жизпи скандинавских стран, и как источник для его биографии. «Заметки» сохранились в виде записей Энгельса на трех отдельных листах; к ним приложен на листе большего формата план крепости (по-видимому, Карлсборга, о котором упоминается в тексте), нарисованный Энгельсом от руки и снабженный пояснительными надписями (план воспроизводится в настоящем томе в виде иллюстрации на стр. 5). — 3. 2 Намек на переговоры в Мальме в 1848 г. между представителями Дании и Пруссии, завершившиеся заключением сепаратного перемирия между обеими державами в шлезвиг-голыптейнской войне. Этим переговорам Энгельс в 1848 г. посвятил ряд статей в «Neue Rheinische Zeitung» (см. настоящее издание, т. 5, стр. 411—415 и 419—424). — 7. 3 Работа «Ирландия от американской революции до унии 1801 года. Выписки и заметки* является результатом продолжения исследования ирландской истории, предпринятого Марксом в связи с обоснованием позиции Интернационала в ирландском вопросе. Предшествующая 17* 494 ПРИМЕЧАНИЯ стадия этих занятий получила свое отражение в «Наброске непроизнесенной речи по ирландскому вопросу» и в «Наброске доклада по ирландскому вопросу в лондонском Коммунистическом просветительном обществе немецких рабочих 16 декабря 1867 года» (см. настоящее издание, т. 16, стр. 459—478). Новое обострение национально-освободительной борьбы в Ирландии в 1869 г., широкая кампания за амнистию ирландских политических заключенных-фениев побудили Маркса снова заняться ирландскими проблемами. В начале ноября 1869 г. он предложил Генеральному Совету Интернационала для обсуждения вопросы: 1) о поведении английского правительства в вопросе об амнистии; 2) об отношении английского рабочего класса к ирландскому национально-освободительному движению («Генеральный Совет Первого Интернационала. 1868—1870. Протоколы», стр. 121). По первому пункту в Совете была проведена широкая дискуссия, в ходе которой Маркс выступал несколько раз (16, 23 и 30 ноября 1869 г.). Однако обсуждение второго пункта по разным причинам, в том числе из-за болезни Маркса, было перенесено на 1870 г., а позднее вообще но состоялось, поскольку выработанная Марксом интернационалистская платформа по этому вопросу была сформулирована в других документах Интернационала, в первую очередь в письме Генерального Совета Федеральному Совету Романской Швейцарии от 1 января 1870 года (см. настоящео издание, т. 16, стр. 405—407). Публикуемая работа и была написана, по всей вероятности, в порядке подготовки Маркса к новому обсуждению ирландского вопроса в Генеральном Совете. Это явствует также из того обстоятельства, что к ней примыкают выписки, сделанные Марксом из ирландской газеты «Irishman» с материалами о движении за амнистию, а также проект резолюции о ней Генерального Совета, принятой 30 ноября 1869 г. На отдельном листе, приложенном к этому циклу рукописей, рукой Энгельса — по-видимому, позднее, при разборе рукописного наследства Маркса — сделана надпись «Hibernica» («Относящееся к Ирландии») и проставлена дата «1869 г.». Есть основания считать, что «Выписки и заметки» по истории Ирландии конца XVIII в. предназначались Марксом в качестве подготовительного материала для доклада по 2-му пункту намеченного им плана. Уже в упомянутых работах 1867 г. он подчеркивал большое значение периода 1776—1801 гг. в ирландской истории как «переходного времени» (см. настоящее издание, т. 16, стр. 469). Из письма Маркса Энгельсу от 10 декабря 1869 г., относящегося как раз ко времени написания его «Выписок и заметок», видно, что ирландские события этого периода интересовали его с точки зрения выявления типичных черт политики английских правящих классов в Ирландии, колонизаторского характера проведенной ими англо-ирландской унии 1801 г. (уничтожения автономного ирландского парламента), расторжения которой добивалось не одно поколение борцов за освобождение ирландского народа. Пристальное внимание Маркса к этим событиям объясняется также его желанием глубже изучить классовые корни и характер ирландского национально-освободительного движения того времени, деятельность левого крыла общества «Объединенные ирландцы», выдвинувшего весьма актуальное и для XIX в. требование создания независимой Ирландской республики, а главное уяснить те тяжелые последствия, которые имели расправа с ирландскими революционерами и покорение Ирландии английскими властями для самого английского народа. Рассматриваемый период, подчеркивал Маркс, наглядно показывает, что «английская реакция в Англии (как и во времена Кромвеля) коре- ПРИМЕЧАНИЯ 495
нилась в порабощении Ирландии» (настоящее издание, т. 32, стр. 338). Этот тезис, пронизывающий все содержание «Выписок и заметок» Маркса, несомненно, должен был стать руководящей мыслью подготавливаемого им доклада, в котором он намеревался доказать, что «прямой абсолютный интерес английского рабочего класса» требует поддержки им борьбы за разрыв унии, за независимость Ирландии (см. там же). Публикуемая работа состоит из двух частей: основного исследования и резюме к нему, составленного в виде развернутой хронологии. Каждой из частей соответствует отдельная рукопись с особой пагинацией; в первой из них 54 страницы, во второй —12, страница 9 отсутствует (см. настоящий том, стр. 8—67 и 67—81). Структура основной рукописи, расчленение ее на разделы, параграфы и пункты, проведенное Марксом, свидетельствует о том, что ее созданию предшествовала специальная предварительная подготовка, и сама рукопись, несмотря на ее черновой, подготовительный характер, подвергалась последующей обработке. На отдельных страницах текст вписан поверх зачеркнутых автором строк или на специальных наклейках (стр. 42, 43, 44, 52 рукописи), оборотные стороны которых содержат варианты выписок, повторяющихся в других местах и, как правило, перечеркнутые вертикальной чертой (в настоящей публикации они не воспроизводятся). О предварительной работе, проделанной Марксом, говорят также его отчеркивания и пометки в книге: J. Mitchel. «The History of Ireland from the Treaty of Limerick to the Present Time». V. 1—2. Dublin, 1869 (Дж. Митчел. «История Ирландии от Лимерикского договора до настоящего времени». Тт. 1—2. Дублин, 1869), являющейся одним из главных источников Маркса. Основными источниками, на которые опирался Маркс, послужили также книги: J. Ph. Curran. «The Speeches». Edited with Memoir and Historical Notices by Th. Davis. Dublin, 1855 (Дж. Ф. Карран. «Речи». Издание со вступительным очерком и историческими примечаниями Т. Дэвиса. Дублин, 1855) и G. Ensor. «Anti-Union. Ireland as she ought to be». Newry, 1831 (Дж. Энсор. «Против унии. Ирландия, какой она должна была бы быть». Ныори, 1831). Использованы в работе и другие материалы, в частности, журнал «Political Register» английского радикала Коббета, возможно отдельные документальные публикации (речи Граттана и т. д.) и исторические труды. Некоторые источники пока что еще не удалось установить. Работа не является конспектом упомянутых книг или какой-либо одной из них. Она носит характер подборки материалов по заранее продуманному Марксом плану, отражающему его собственное понимание хода ирландской истории в изучаемый период, ее внутренней периодизации. Очень часто Маркс по-своему группирует и объединяет факты, почерпнутые из разных источников или из разных мест одного источника (например, из биографического очерка о Карране Т. Дэвиса и из его комментариев к отдельным речам этого деятеля). Печать творческого подхода к материалам лежит и на форме изложения. Нередко она отличается от используемого источника большей остротой и четкостью характеристик событий и исторических деятелей, являясь не просто цитатной выдержкой. Выписки в виде прямых цитат или в собственном изложении сделаны в рукописи на английском языке, авторские заметки — частично по-английски, частично по-немецки. — 8. 4 Амьенский мир — мирный договор, заключенный наполеоновской Францией и ее союзниками с Англией 27 марта 1802 г. Фактически
496 ПРИМЕЧАНИЯ явился лишь непродолжительным перемирием в вооруженной борьбе за мировое преобладание между этими государствами, возобновившейся уже в мае 1803 г. Изменение королевского титула в связи с Амьенским миром означало окончательный, формальный отказ английских королей от притязаний на французский престол, восходящих еще ко времени Столетней войны XIV—XV веков. — 8, 53. 5 Закон Пойнингса — был принят в 1495 г. парламентом, созванным представителем английской короны Пойнингсом в городе Дрозде, в завоеванной англичанами юго-восточной части Ирландии. Отменен в мае 1782 г. под давлением ирландского национально-освободительного движения (см. настоящий том, стр. 20). — 8, 67. в Охарактеризованный здесь закон Георга I был издан в 1719 г. и известен также под названием «Объяснительного акта» («The Declaratory Act»); он был отменен в 1782—1783 гг. в результате подъема освободительного движения в Ирландии (см. настоящий том, стр. 23—24). — 9. 7 Абсентеисты, или отсутствующие лендлорды, — обладатели крупных
8 Карательный кодекс (Penal Code или Penal Laws) — серия законов, изданных английскими колонизаторами с конца XVII в. и особенно в течение первой половины XVIII в. для Ирландии под предлогом борьбы против католических заговоров и врагов англиканской церкви. Эти законы фактически лишали коренных ирландцев, большинство которых было католиками, всяких гражданских и политических прав. Ограничив для ирландских католиков право наследования, приобре тения и отчуждения собственности и широко введя в практику конфи скацию имущества за малейшие проступки, эти законы явились ору дием экспроприации ирландских владельцев, еще сохранивших в своих руках земли. Карательный кодекс устанавливал тяжелые условия аренды для католиков-крестьян, способствуя закабалению их англий скими лендлордами и земельными посредниками. Этот кодекс был направлен также на искоренение ирландских национальных традиций: запрещал ирландские национальные школы, предписывал суровые кары против учителей, ирландских католических священников и т. д. — 9. 8 Маркс приводит выдержку из выступления Каррана в ирландском парламенте 18 февраля 1792 г. по книге: J. Ph. Curran. «The Speeches». Dublin, 1855, pp. 140—141; (сравни также настоящий том, стр. 43). Примечания 497
В этой книге воспроизведены полностью или в отрывках 52 выступления Каррана в ирландском парламенте с 29 ноября 1783 по 15 мая 1797 г., а также ряд его судебных речей, произнесенных позднее этой даты, в том числе речей в защиту участников ирландского революционного движения и восстания 1798 года. Ирландский демократ, историк и поэт Томас Дэвис, один из лидеров общества «Молодая Ирландия», подготовивший это второе издание речей Каррана (первое, выпущенное им в 1843 г., было значительно менее полным) снабдил каждую из них подробными комментариями, в которых приводятся также выдержки из речей других членов парламента. Всей книге Дэвис предпослал биографический очерк о Карране, в котором осветил также важнейшие события в ирландской истории конца XVIII века. Маркс, приводя почти на всем протяжении своей работы дословные выдержки из речей Каррана или передавая их содержание в своем изложении, добавляет к ним сведения, почерпнутые из комментариев и вступительного очерка Дэвиса. Считая речи Каррана важнейшим источником для изучения политической истории Ирландии этого «драматического» периода, Маркс исключительно высоко оценивал и деятельность самого Каррана, характеризуя его как «благороднейшую личность», единственного «народного адвоката» Ирландии XVIII века. С выступлениями Каррана Маркс специально ознакомил английских членов Генерального Совета (см. настоящее издание, т. 32, стр. 337). — 10.
1* Католический комитет возник в конце пятидесятых годов XVIII века. Эта организация, состоявшая из представителей католических либеральных землевладельцев, торгово-промышленных кругов и интеллигенции, ставила своей целью борьбу за смягчение и отмену карательных законов против католиков. Первоначально деятельность Католического комитета отличалась крайней умеренностью и лояльностью по отношению к английским властям. Однако в обстановке национального подъема последней четверти XVIII в. состав и образ действия его изменился, в нем получили преобладание радикальные элементы ирландской буржуазии. Левое крыло Комитета приняло участие в движении волонтеров, а позднее примкнуло к революционному обществу «Объединенные ирландцы». Деятельность Католического 498 ПРИМЕЧАНИЯ комитета, добивавшегося уравнения католиков в нравах с протестантами, продолжалась в первое десятилетие XIX века. Вигский клуб был основан в 1789 г. в Дублине; в 1791 г. в Белфасте возник Северный вигский клуб. Организация была неоднородной по своему составу и политическим тенденциям. Возглавившая ее протестантская верхушка, выражавшая интересы либеральных протестантских лендлордов и протестантской крупной буржуазии, склонялась к компромиссу с английским правительством и стремилась удержать национальное движение в строго конституционных рамках. В противовес этому ее радикальное крыло стояло за более решительные действия. В дальнейшем оно составило ядро общества «Объединенные ирландцы». — 13, 41, 44, 78. 13 Дублинский замок — резиденция лорда-наместника (вице-короля) Ирландии и его Тайного совета, состоявшего из высших должностных лиц, которые возглавляли различные ведомства колониальной администрации. — 16, 72. I'1 Более полно текст резолюции, предложенной Хасси Бергом, гласит: «Мы просим сообщить Его Величеству, что не временными средствами, а только лишь свободой торговли, можно теперь спасти нашу нацию от надвигающейся гибели». Эта резолюция приводится в книге Митчела «The History of Ireland», vol. I, ch. XIX. Маркс широко использовал в данной работе фактические сведения, почерпнутые из упомянутой книги, а также приводимые в ней тексты речей и документов, но почти не воспроизводил дословных выдержек из авторского текста. Из книги Митчела заимствованы, по-видимому, выдержки из некоторых речей Граттана, приводимый ниже текст резолюции, принятой конвентом волонтеров в Данганноне, данные о переписке между Фицуильямом и лордом Карлайлем (Mitchel, op. cit., vol. I, ch. XX, XXVIII; сравни настоящий том, стр. 19—20, 48). Из этого же источника взяты цифровые данные о результатах голосования резолюции в пользу католиков, сведения о восстании 1798 г. в Ирландии, об использовании ганноверских и других немецких войск для подавления ирландского национального движения (Mitchel, op. cit., vol. I, ch. XXVI, XXXII, XXXIII; сравни настоящий том, стр. 43, 56— 57). На выводы Митчела Маркс частично опирался и в оценке политики ряда исторических деятелей, в частности, роли английского премьер-министра Питта-младшего в организации кровавого подавления ирландских повстанцев, которых он сам же провоцировал на выступление, и в проведении англо-ирландской унии 1801 г. Маркс высоко ценил революционную деятельность Митчела — одного из лидеров революционно-демократического направления в ирландском национальном движении в 40-е годы — и считался с его мнением о событиях в Ирландии в 60-е годы XIX века. — 16, 68.
жүктеу/скачать 4.92 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|