Часть 4. XXI ВЕК: БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА

Часть 4. XXI ВЕК: БУДУЩЕЕ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА.

Тема 1. Проблемы целостного мира

Идея унификации мира – формационной и цивилизационной – связана с тем, что человечество, поднимаясь в процессе исторической эволюции с одной «ступени» на другую, достигает, в конце концов, некоего общего для всех формационного и цивилизационного состояния и обретает «адекватную» материальную основу коммунального бытия. Идея объединенного человечества в объединенном мире владела в разные эпохи умами и сердцами многих искателей правды на Востоке, Западе, в России.

В XX веке, особенно во второй его половине, отмеченной бурным развитием научно-технической революции (НТР), стало заметно ускорение в интеграционных процессах во всех сферах жизнедеятельности общества. Мир при этом продолжает оставаться «мозаичным», как в культурном, так и в цивилизационном смысле. Анализ тенденций социальной эволюции мира в обозримом будущем приводит к выводу, что его внутренняя разнородность – формационная, цивилизационная, культурная, этническая – способствует процессу формирования целостной замкнутой системы. Это своеобразное богатство, являющееся результатом эволюции «человечества – организма», необходимо не просто увидеть, но и осознать, чтобы правильно им распорядиться. При условии налаживания адекватных связей между элементами социальной системы (странами, блоками, союзами и т. п.), цивилизациями, культурами, этносами ее внутренняя разнородность способна выступить не как деструктивный, а как конструктивный фактор. Целостность современного мира формируется за счет роста взаимозависимости между элементами системы, поскольку действие каждого элемента в возрастающей степени отражается на положении и возможности остальных элементов. Современные производительные силы, уровень экономического развития просто немыслимы, например, без глобального обмена товарами, капиталами, идеями, информацией.

2. Целостность состоит не только во взаимозависимости элементов системы, но и в том, что результаты цивилизованного развития, которые были достигнуты в силу определенных исторических причин в тех или иных регионах, в рамках отдельных национальных культур, получают все более широкое распространение и становятся компонентами этой целостности. В сфере экономики, например, цивилизационная база современного общества включает в себя систему товарно-денежных отношений, наличие рынка. В политической области к общецивилизационным ценностям можно отнести, в первую очередь, правовое государство, которое действует на основе демократических норм. В духовной сфере – это великие достижения науки, искусства, культуры, плоды мысли и творчества многих поколений. Не абсолютизируя идею европоцентризма, следует признать общечеловеческое значение ценностей, выработанных в ходе развития европейской цивилизации. Прежде всего, это реальное достижение различия между гражданским обществом и государством, разделение законодательной, исполнительной и судебной властей, реальный суверенитет личности, наличие в обществе прав и свобод.

Свобода личности, а также другие права человека во многом имеют своим источником разделение политической и духовной власти в обществе. Наряду с «царством цезарей» в жизни отстояло себя «царство Божье», царство духа. Благодаря этому (если исключить временные поражения) европейской цивилизации удалось избежать угрозы, как тоталитаризма, так и теократизма. Исключительно большое значение имеет разделение политической и экономической власти. Предоставление экономической власти гражданскому обществу и признание за личностью права свободы с ее инициативой, предприимчивостью и изобретательностью стало могучим стимулом экономического развития и процветания не только Западной Европы, но и других регионов. Свобода предпринимательства при всех ее издержках представляет, действительно, общечеловеческую ценность, которая при разумном ее регулировании способна принести человечеству материальное обеспечение и процветание.

Наряду с распространением идеалов свободы, демократии во всем мире, растет интерес и к другим ценностям, созданным в ходе развития иного типа культур (на Востоке), накопивших очень интересные и важные знания, выработавших определенные системы ценностей, которые начинают осваиваться на Западе. Происходит, таким образом, не только распространение по всему миру черт цивилизации европейского типа, но и одновременное освоение пластов культуры других регионов Земли.

Современная цивилизация имеет в основе своей динамики научно-технический прогресс, проявляет черты техногенной цивилизации. Она представляет собой цивилизацию особого типа, для которой характерно быстрое изменение техники и технологии, благодаря систематическому применению в производстве научных знаний. Сложившийся первоначально в Европе, а потом распространившийся по всему миру, этот тип цивилизации очень многое дал человеку: фантастический взлет техники, рост производительных сил, неузнаваемо изменивших нашу жизнь и предоставивших такие блага, о которых наши предки не могли и мечтать. Вместе с тем появилась и вполне реальная возможность самоуничтожения человечества, поскольку преобразующая сила общественного производства стала сравнима по мощи с природными процессами. XX век войдет в историю, как «век предупреждения», связанный с возникновением глобальных проблем. От их решения зависит будущее нашей планеты. Переход к информационной цивилизации, позволяющей осуществлять широкий обмен знаниями, мнениям в глобальной сети, безусловно, способствует эффективным решениям планетарных проблем.

3. Термин «глобальные проблемы» (от фр. global – всеобщий, планетарный) появился во второй половине двадцатого века. От того, какой смысл вкладывается в это понятие, зависят направления поиска путей решения глобальных проблем. Наиболее распространено понимание, согласно которому они носят общемировой характер и затрагивают жизненные интересы всех народов и государств. К глобальным проблемам можно отнести: предотвращение мировой термоядерной войны; прекращение гонки вооружений; изучение космоса; устранение неблагоприятных последствий НТР; проблемы энергетики и экологического кризиса; продовольственные проблемы; охрана здоровья и ликвидация наиболее опасных заболеваний, информатизация и компьютеризация общества.

В работах современных ученых принята типология взаимосвязанных проблем: интерсоциальные глобальные проблемы, относящиеся к взаимодействию между такими социальными общностями, как общественно-экономические системы, государства и т. д.; антропосоциальные, связанные с отношениями между человеком и обществом; природно-социальные, возникающие при взаимодействии человека и общества с природой. Существуют и другие классификации, однако в приведенной градации отражен их социальный характер. Каждый из блоков глобальных проблем имеет свою специфику, но они образуют целостную систему, осью которой является проблема человека и его будущего. Эта проблема превратилась поистине в общенаучную, для ее решения объединили усилия представители всех областей знания – естественных, общественных, гуманитарных и технических наук. Научно-технические предпосылки решения глобальных проблем определяются междисциплинарной природой последних, их системной взаимосвязью и взаимозависимостью. Глобальные проблемы образуют единый комплекс глобалистики, требующий глобально-системного подхода.

Согласно этому принципу весь комплекс глобалистики рассматривается в виде некоторого интегрированного объекта, включающего в себя проблемы как качественно своеобразные элементы, имеющие специфические закономерности функционирования и развития и определяющие, в конечном итоге, характер развития объекта в целом.

Человечество оказалось сегодня на пороге бифуркации (от лат. bifurcas – раздвоение), ему предоставлен выбор: либо разумное управление дальнейшим социальным прогрессом, либо гибель всего живого. Проблема выбора стратегии человеческой деятельности попадает в разряд жизненно важных приоритетов. Человеку предстоит разумно использовать те потенциальные возможности, которые дала ему природа. Для этого понадобится определенная общепланетарная стратегия. Процесс ее формирования будет длительным. На этом пути много трудностей, поэтому необходим непредвзятый анализ самых разных сторон нашего общественного и технического развития, взаимоотношений с природой, составной частью которой мы являемся.

Многие века человеческое общество повиновалось инстинкту неограниченной экспансии в процессе удовлетворения своих растущих потребностей. Поэтому текущие и потенциальные последствия человеческой жизнедеятельности выросли до планетарных масштабов. В связи с этим возник импульс, побуждающий к исследованию масштабов этих последствий, их необратимости и долгосрочных эффектов, как для общества, так и для биосферы в целом. Иными словами, речь идет о стремлении понять структуру и организацию Земли как целого. Острая потребность в научно обоснованных выводах о степени риска, присущего тем или иным путям развития человечества, еще в большей степени актуализирует глобальную проблематику. Идея о глобальной взаимозависимости процессов эволюции биосферы и организации во всех известных уровнях самодвижения материи приобрела особую актуальность в последнее время. Именно в этот период глобальная проблематика заявила о себе с особой силой, поскольку глобализируются взаимосвязи в системе мировых экономических и политических отношений, увеличиваются масштабы этих взаимосвязей, усиливается интенсивность этих процессов. Большое практическое значение приобретают задачи качественных и количественных оценок долгосрочных и планетарных последствий различных социально-экономических и политических тенденций во многих развивающихся регионах, крупных программ технического развития, проектов международного экономического, научно-технического, информационного сотрудничества.