И в завершении, мы предлагаем читателю наши совместные выводы по прочтённому тексту

И в завершении, мы предлагаем читателю наши совместные выводы по прочтённому тексту:

Мы считаем, что красота есть проявление в жизни совершенных законов совершенного Творения. Красота присутствует во многих областях человеческой деятельности и не может считаться качеством, характеризующим именно и только искусство. Эстетическое удовлетворение не есть функция искусства. Это функция дизайна – украшения окружающего пространства. Произведения, которые вполне можно считать красивыми и которые могут быть очень похожими на искусство, не всегда принадлежат области искусства.

Если наслаждение, которое получает человек от контакта с творческим произведением, носит оттенок вожделения или физиологического удовольствия - это верный признак того, что мы вышли за пределы искусства.

Способность чувствовать соответствие любого явления совершенным законам совершенного Творения в человеческом общении приобретает особое качество, которое называют чувством вкуса.

Как написал граф Толстой, «Искусство есть деятельность человеческая, состоящая в том что один человек сознательно, известными внешними знаками передаёт другим испытываемые им чувства, а другие люди заражаются этими чувствами и переживают их”.

Если мы под словом искусство понимаем не область человеческой деятельности или высокое профессиональное мастерство в какой-либо области человеческой деятельности, а то явление, которое заставляет нас сопереживать и обливаться слезами над вымыслом, тогда мы должны признать тот факт, что феномен искусства возникает и проявляется в момент контакта зрителя (слушателя) с произведением искусства. Соприкосновение с произведением искусства вызывает в зрителе или слушателе человеческое переживание и тем самым способствует развитию бессмертной человеческой души зрителя или слушателя.

Но через некоторое время тот же человек при контакте с тем же самым произведением искусства может не испытать прежнего восторга. Искра может не вспыхнуть. Или, наоборот, он может почувствовать интерес к произведению, которое его раньше не трогало. Это означает, что для самого человека что-то изменилось. То есть возникновение феномена искусства явление совершенно объективное и в то же время субъективное. Человек, имеющий ограниченный кругозор, испытывает мощный духовный подъём от соприкосновения с доступными формами искусства. Для восприятия более сложных форм искусства требуется некоторая подготовка. Но искусство говорит с людьми языком человеческого переживания и поэтому доступно всем, как и нравственный поступок. Подлинное искусство, даже в своих сложных формах, доступно человеку любого социального слоя, любого уровня образования, любой национальной культуры. Мелодия арии Розины трогает без знания языка и соната №14 Бетховена доступна пониманию крестьянина, который никогда не выезжал из сибирской деревни. «Мадонна Конестабиле» Рафаэля и «Троица» Рублёва, ясные пропорции церкви Покрова на Нерли или церковь Саграда Фамилия А. Гауди. Всё это доступно любому человеку. «Нелепейшее заблуждение – почитать искусство за ремесло, до конца понятное только ремесленнику. Искусство – это манифестация чувств, а чувство говорит общепонятным языком», - написал Сомерсет Моэм. Очевидно, что широта кругозора увеличивает вероятность благоприятных контактов. Состояние человеческой души является необходимым слагаемым феномена искусства и его субъективной частью. Объективной же его частью является произведение искусства. Слияние этих составных частей оборачивается чудом развития человеческой души, и такое чудо мы называем искусством.

Здесь уместно повторить наше мнение о понятии катарсиса. Это тем более позволительно, потому что положение с этим термином в мировой исследовательской литературе предельно точно охарактеризовано Алексеем Фёдоровичем Лосевым в его замечательной книге «Аристотель и поздняя классика». Там, в частности, написано: «По поводу этих слов (имеются в виду слова из определения трагедии Аристотелем – «очищение», «подобных», «аффектов») существует многовековая литература, которая и до сих пор не пришла ни к чему определённому» и далее, что «свидетельствует о том, что тут, собственно, нет никакого определения». Поэтому, если мы предложим своё понимание слова катарсис, на нас никто не должен обидеться. Мы уже говорили об этом, но повторим ещё раз.

Мы допускаем, что понятие катарсиса, очищения, положительного чувства просветления и радостного возрождения при контакте с произведением подлинного искусства возникает как результат положительного процесса, существо которого заключается в ощущении развития и роста собственной души воспринимающего человека. Каждое подлинное произведение искусства содержит человеческое переживание, осознание которого, хотя бы в небольшой степени, выращивает, поднимает и продвигает человеческую душу вперёд. Человек чувствует развитие собственной души и воспринимает такое развитие как просветление и радостное возрождение. Это и есть, по нашему мнению, то состояние, которое обозначалось в древней Греции словом катарсис. То есть, с нашей точки зрения, понятие КАТАРСИС очень близко соприкасается с введённым нами понятием ЧЕЛОВЕЧЕСКОЕ ПЕРЕЖИВАНИЕ.

Отсутствие человеческого переживания выводит из области искусства самое совершенное и блестящее творческое произведение. В отсутствие или утрате человеческого переживания и состоит причина обветшания и умирания любого жанра или стиля в искусстве и завершение очередной эпохи в жизни искусства. Всегда наступает момент, когда определённое направление в любой области искусства исчерпывает себя. Это означает, что все грани человеческого переживания, которые может выявить, проанализировать и запечатлеть данное направление, освоены. Начинаются повторы, топтание на месте, попытки заинтересовать читателя или слушателя необычными техническими приёмами, блеском мастерства, эпатажем, что приводит к временным успехам и временной заинтересованности, но не решает проблемы. Авторы вынуждены удерживать внимание зрителей всё новыми и новыми неожиданностями. Произведения становятся или всё более изысканными или всё более несуразными. Человеческое переживание покидает этих авторов, а значит, и их творчество. Сами творческие упражнения никак не сопричастны процессу развития человеческой души и поэтому поражают внутренней опустошённостью. Никакой талант, никакое мастерство не помогают. Выход из такого тупика только один. Нужно почувствовать новые грани человеческого переживания, которые развивают новые грани человеческой души, показать, исследовать и запечатлеть их. И наступит очередной период развития человеческой души и очередной этап развития искусства.

А сейчас мы ещё раз перечислим необходимые качества творческого произведения, если оно претендует на место в области искусства:
1. Творческое произведение принадлежит к области искусства, если в нём присутствует человеческое переживание. Исследование и фиксация искусством человеческого переживания является инструментом, которым искусство выполняет свою основную задачу – взращивание бессмертной человеческой души. Присутствие человеческого переживания и развитие человеческой души в положительном направлении есть необходимый и достаточный признак принадлежности творческого произведения к области искусства.

2. 
   Выращивание человеческой души и есть тот вид деятельности, который
   

2. 
   Человеческое переживание отличает человека от мира животных. Животные
   

2. 
   Человеческое переживание есть необходимое качество произведения
   

5. Возможно создание творческих произведений безупречных с профессиональной, эстетической или декоративной точки зрения. И тогда речь заходит об эстетическом переживании. Но эстетическое переживание ни в коем случае не является аналогом человеческого переживания. Оно может быть только частью, элементом человеческого переживания и само по себе не определяет принадлежности творческого произведения к области искусства. Эстетическое переживание часто сопутствует произведениям дизайнеров, декораторов, ювелиров, сапожников и портных, которые могут быть безупречны эстетически, но столь же и бездуховны.

6. Искренность - неизбежный спутник человеческого переживания. Малейшая

фальшь уничтожает человеческое переживание, а стало быть, и искусство. Залогом и источником искренности является любовь.

7. 
   Любой жанр, любой стиль или целая эпоха в искусстве неизбежно завершается
   

Во всех наших предыдущих размышлениях мы с вами приходили к выводу, что при соприкосновении с произведением искусства человек наполняется вновь пережитыми не только ощущениями, но и человеческими переживаниями. Такие человеческие переживания осваиваются сознанием человека и ложатся в основу развития его конкретной души. Они перерабатываются ею, строят её и через неё вливаются в процесс обогащения и развития всех душ человеческих, всего информационного поля нашей планеты.

Совсем недавно люди считали, что физическая пища потребляется ими исключительно для того, чтобы испытать чувство удовольствия от насыщения. Потом стало очевидно, что потребление пищи необходимо для пополнения энергетических запасов организма, а чувство удовольствия возникает лишь как побудительный мотив, сопровождающий необходимый физиологический процесс.

Нечто подобное происходит и в духовной жизни. Столетиями многие люди считали,

что искусство существует для наслаждения. Но гораздо логичнее предположить, что основным содержанием произведений искусства является человеческое переживание. Человеческое переживание, как нектар, извлекается слушателем или зрителем из произведений искусства, осваивается духовно и превращается в ещё один кирпичик в строительстве, обогащении и развитии его собственной души. При этом человек испытывает чувство наслаждения, просветления и возрождения как награду за необходимый и добросовестный духовный труд.

Заметим ещё раз, что в начале наших размышлений мы уже пришли к выводу, что человек испытывает чувство удовлетворения, удовольствия и даже наслаждения от контакта с проявлением всего совершенного, которое в своём подавляющем большинстве не имеет никакого отношения к искусству. В этом случае природа чувства наслаждения имеет другие корни. Здесь мы наблюдаем благополучное завершение процесса узнавания совершенного и родственного нам явления. Можно сказать даже шире: благополучное завершение любого процесса вызывает положительное чувство удовлетворения. Как вы понимаете, по большей части, такие процессы и явления не имеют к искусству ни малейшего отношения, потому что никакой ценности для человеческой души не представляют физиологические ощущения человеческого тела. Радости пищеварения, радости физического здоровья, восторги сексуальных удовольствий, приятные и неприятные ощущения чувств обоняния и осязания – такие ощущения принадлежат исключительно человеческому телу, они и погибнут вместе с этим телом, они не имеют отношения к волновым процессам и, видимо, в этом нет никакой нужды. Такие ощущения благополучия и удовлетворения неинтересны для множественного духовного пространства.

К глубокому сожалению, в искусствоведческой литературе очень часто эти совершенно разные и похожие только внешним образом чувствования уравниваются по существу. Исходя из такого чисто внешнего сходства, делаются попытки расширить область искусства за счёт присоединения к нему новых областей, таких как эротическое искусство, искусство парикмахера, искусство ювелира, дизайнера, сапожника и даже повара. Но такие «новые» области похожи на область искусства только поверхностным, чувственным образом. Их сходство вытекает из присутствия во всех этих областях ощущения удовольствия, удовлетворения или даже чувства наслаждения. Однако остаются без внимания принципиальные истоки таких чувственных ощущений. В искусстве мы испытываем чувство наслаждения в результате духовного процесса обогащения новым человеческим переживанием, как итог укрепления, развития и роста своей собственной души. В области создания красивых вещей или при соприкосновении с совершенным мы испытываем чувство наслаждения от контакта с совершенными законами совершенного Творения. В области интеллектуального труда мы испытываем чувство удовлетворения, расширяя свои познания или находя решение логической задачи, т. е. в результате успешного завершения интеллектуального процесса. В области физиологии мы испытываем наслаждение от безупречной работы нашего совершенного организма и т.д. Всё это - принципиально разные области человеческой деятельности и объединять их никак невозможно.

Кроме того, предложение расширить область искусства за счёт присоединения к нему целой группы ремёсел означает, повторимся ещё раз, возвращение на ту стадию развития человечества, когда искусство и ремёсла составляли единое понятие. То есть нам предлагают возврат в Средневековье, что означает перечёркивание всего духовного опыта, накопленного после выделения искусства в самостоятельную область человеческой деятельности.

Итак, мы предположили, что природа человеческой души и всего недоступного для человеческого тела многомерного пространства основана на волновых процессах, которые оказываются частными случаями Единого поля и природу которых можно понять, если опереться на теорию физического вакуума. Часть этих процессов составляют звуковые и световые колебания. Такова форма существования, функционирования и таков язык многомерного пространства, которое расположено и совсем рядом, и за пределами нашего трёхмерного пространства. И в таком предположении нет никаких логических противоречий.

Человеческое переживание есть проявление деятельности человеческой души. Искусство изучает и фиксирует человеческое переживание различных людей в разные времена и у разных народов. А человеческая душа складывается из суммы переработанного человеческого переживания, накопленного в процессе личностной человеческой жизни и человеческого переживания, усвоенного в результате контакта с произведениями искусства.

Основной, если не единственной целью человеческой жизни является максимальное развитие человеческой души. Исключительно важна оценка такой суммы человеческого переживания с точки зрения нравственности. Наверное, и Творец оценивает состояние человеческой души в момент смерти человека и в зависимости от оценки совестью этого человека всей суммы накопленного и освоенного им человеческого переживания после окончания его жизни. Искусство же дано человеку для того, чтобы человеческая душа могла узнать, понять и усвоить максимальное количество человеческого переживания. Именно такой багаж человеческая душа, как волновая структура, способна перенести из обречённого на уничтожение трёхмерного пространства в многомерное пространство, которое, вполне возможно, существует без понятия времени, т.е. всегда.

«Ведь если только забыть своё звание царя, работника, судьи, фабриканта, профессора, учёного, художника, члена семейства, а помнить одно, что я человек, недавно появившийся в этом непонятном мире и очень скоро долженствующий из него исчезнуть, то нет никакой разумной цели в этой жизни и не стоит ничего делать, всё будет бессмысленно, а между тем, пока жив, необходимо, нужно что-то делать. Вся жизнь есть деятельность человека в мире, как лошади на колесе. Лошади нельзя не идти, этим самым ходом не двигать колеса. И человеку нельзя не делать чего-нибудь и этой самой деятельностью не участвовать в движении всего мира. Так что, несмотря на то, что для меня, для человека, и для всего мира, как ни поверни, жизнь моя бессмысленна, мне всё-таки надо действовать. Какая-то сила поставила меня в такое положение, что я должен действовать, не для себя и не для мира, а для чего-то непонятного», - написал Л.Н. Толстой.

И действительно, нелепо предполагать, что цель человеческой жизни может заключаться в наращивание максимального мышечного объёма тела или в попытке быстрее всех пробежать сто метров. Это более чем примитивная задача для феномена с возможностями человеческого мозга. Можно себе представить недоумение Создателя, который видит, как здоровый молодой мужчина ежедневно, по восемь часов в день поднимает и опускает металлические болванки с одной единственной целью – поднять своими руками самый тяжёлый кусок железа в мире. Неужели ради этого стоило создавать Вселенную?

Не может быть, чтобы целью человеческого существования было накопление максимального количества денежных купюр или наибольшего числа сексуальных приключений. Такую задачу может серьёзно рассматривать только существо с хромым интеллектом.

Даже создание мощного государства или уничтожение существующего государства можно рассматривать только как суетное, чреватое многими неприятностями и не вполне почтенное занятие. А если не брать во внимание политиков, истинной целью которых является личная власть и личное обогащение, т. е. осуществление полного набора удовольствий человеческого тела и бесталанной честолюбивой души, то окажется, что целью бескорыстного политика является улучшение человеческого общества. Увы! И подобная цель абсолютно бессмысленна и бесперспективна. Творец создал наш неприглядный человеческий мир именно таким, каков он есть специально. Здесь нет ошибки. Творение совершенно. Его не надо улучшать. Творение совершенно в том смысле, что наш бессовестный человеческий мир предлагает не удобные, тяжёлые, часто мерзкие, но идеальные условия для развития человеческой души каждого человека. И каждый человек поставлен в свои собственные социальные, национальные и материальные условия не случайно, но по замыслу. И доставшиеся ему условия идеальным образом подходят для улучшения той части его собственной души, которая, по каким-то причинам не удалась ранее. Задача человека не в том, чтобы улучшить обстоятельства своего существования, а в том, чтобы исправить недостатки своей собственной души. Единственное, что может и должен улучшать человек, - так это свою собственную духовность, своё нравственное состояние, свою человеческую душу, опираясь на право выбора. И такую совершенно необходимую работу можно выполнять в любых условиях существования, при любом общественном строе, в любом семейном положении, в любом физическом состоянии, при любых материальных условиях, в любом социальном статусе, человеку любой национальности и любого уровня образования. К сожалению, большинство человечества заняты прямо противоположным делом. Опираясь на недостатки своей души, которые следовало бы преодолеть, люди пытаются в первую очередь улучшить комфортность своего существования. Пороки, которые нужно было бы исправить, от которых необходимо избавиться, опираясь на право выбора, люди используют как рычаги, как отмычку для достижения тщетного благополучия. Какое трагическое заблуждение!

По крайней мере, две тысячи лет известны людям заповеди Нового Завета. В них заключены, по существу, всего две просьбы. Создатель попросил людей веровать в единого Бога и не делать друг другу гадостей. Такие просьбы может выполнить абсолютно любой человек. Они посильны каждому. И самый больной, и убогий, и самый здоровый и процветающий - все способны к нравственному совершенствованию. И две тысячи лет люди не в состоянии справиться с этими не слишком сложными задачами.

И какой мудростью надо было обладать, чтобы на милостивое предложение всесильного Александра Македонского: «Проси всё, что хочешь, я сделаю для тебя» - ответить: «Александр, отойди на два шага в сторону, ты заслонил мне солнце».

Та же самая мысль является основным содержанием русских сказок. И напрасно Михаил Задорнов издевается над Иваном–Дурачком, который ходит в драном зипуне и сидит на холодной печи, вместо того чтобы строгать и продавать табуретки. Их основной смысл очевиден. Один нравственный поступок куда ценнее бытового благополучия. Только один нравственный поступок или даже просто доброе движение души и имеет истинное значение в человеческой жизни.

Разбойник, распятый рядом с Христом, наверняка был великим грешником. Но стоило ему почувствовать сострадание к безвинно истязаемому Иисусу и осознать чудовищную несправедливость этого события, он тут же возрождает свою душу и оказывается достойным Царствия Небесного.

Как только безнадёжный грешник–мытарь осознаёт всю меру своего духовного падения и искренно восклицает: «Господи, помилуй мя грешного»! - он тут же заслуживает прощения. Только доброе, искреннее и нравственное движение души имеет значение. Какая смешная нелепость – отпустить щуку, которая сама попалась в руки голодного Ивана. Но только в этом и заключается смысл Творения!

«Зло есть то, что разумно с мирской точки зрения. Убийство, грабёж, наказание – всё разумно, основано на логических выводах, Самопожертвование, Любовь – бессмыслица», - так написал Лев Толстой в письме к Н.Н. Страхову.

Окружающее нас Творение и существует, наверное, только для того, чтобы души человеческие максимально обогащались, перерабатывая максимальное количество человеческого переживания в собственной жизни и, перерабатывая человеческое переживание, осознанное, исследованное и зафиксированное в произведениях искусства.

Сама жизнь человеческая является неприкосновенной только для человека. Человек имеет право выбора, но не имеет права решать вопросы жизни и смерти. Ни своей, ни чужой. Для Создателя человеческая жизнь - способ совершенствования бессмертной человеческой души. Человек и не создан бессмертным потому, что сила человеческого переживания и острота нравственной, совестливой оценки у бессмертного человека была бы ослаблена, гнёт оболочки бессмертного тела слишком тяжёл и бесполезен, а тяжесть неограниченных во времени нравственных проступков нестерпима для человеческой души. И тогда Создатель ограничил срок человеческой жизни тысячелетием, как у первых праотцев еврейского народа. Но и этого оказалось слишком много для слабой человеческой души. И срок испытания был уменьшен до столетия. Такое время было отпущено человеку для того, чтобы понять, что от него требуется.

Творец одарил людей необыкновенной способностью – способностью к любви и продолжению рода человеческого. А люди сделали из этого способ развлечения, приятного времяпрепровождения, получения удовольствия и зарабатывания денег.

Творец одарил людей способностью к художественному творчеству, создал в поддержку людям искусство. И из этого люди сделали способ развлечения, приятного времяпрепровождения, получения удовольствия и зарабатывания денег. Какое печальное зрелище! И, наблюдая за этим зрелищем, осознавая его и сожалея о нём, мы с вами неизбежно приходим к следующим выводам.

Цель жизни человеческой – максимальное развитие и совершенствование бессмертной человеческой души в этом конкретном человеческом теле. Другими словами, цель человеческой жизни – создание максимального количества положительной духовной энергии.

Цель искусства – осознание, изучение, объяснение и сохранение процесса совершенствования бессмертной человеческой души на примерах человеческого переживания самых разных человеческих судеб в различные эпохи человеческой истории и передача этого человеческого переживания другим людям. Иными словами, цель искусства – создание и распространение максимального количества положительной духовной энергии.

Такая формулировка задачи искусства только внешним образом походит на определение Максима Горького: «Писатели – инженеры человеческих душ». На съезде советских писателей речь шла о максимально эффективном идеологическом воздействии на души современников. Мы же имеем в виду формирование бессмертной человеческой души, способной продолжать своё развитие во множественных пространствах.