Болгарском улусе даже среди привилегированной прослойки населения
кыпчако-татары еще не преобладали, о чем свидетельствуют мусульманские
надгробные плиты (к настоящему времени их выявлено свыше 400).
Примечательно, что надписи на могильных памятниках Волжской Болгарии,
содержащие татаризмы (кыпчакские слова), появляются с конца ХII — первой
половины ХIV в., когда начинается усиленное вытеснение собственно
болгарского (древнечувашского) языка новым языком огузо-кыпчакского строя.
Tем не менее и в этот период, по подсчетам Г. В. Юсунова, 90% надгробий (из
более двухсот изученных им) имели тексты, содержавшие чувашские слова, т. е.
с ротацизмом, с чувашскими числительными и т. п., и лишь 10% — «татарские", т.
е. с зетацизмом, что, конечно же, является, как утверждает В. Г. Кузеев,
«определенным демографическим ориентиром». Распространены они были в
основном на сравнительно небольшой территории, в радиусе 150—200 км вокруг
низовья Камы, В других улусах Золотой Орды они не обнаружены.
«Hадписи болгарских каменных надгробий ХIII—ХIV веков донесли до наших
дней фонетические особенности чувашского языка, что было бы невозможно
без существования древнечувашской письменности на базе арабской графики»,
— считает тюрколог М. Р. Федотов. Причем, по его мнению, «речь идет в данном
случае о языке привилегированной части тюрок, на что указывают прежде всего
титулы и названия профессий (сборщик податей, золотых дел мастер и т. д.). Что
все они были мусульманами, подтверждается их мусульманскими именами и
теми кораническими формулировками на арабском языке, с которых обычно
начинаются тексты эпитафий".
В указанное время болгаро-чувашские князья, сотники, тарханы, подчиненные
Достарыңызбен бөлісу: |
