Яковлевым, появление в начале 1870-х гг. новой чувашской письменности на
основе русской графики, создание учебников для чувашских школ, издание
разнообразной литературы на родном языке (до 1917 г. было издано более
семисот книг), что привело к формированию единого для всех чувашей
литературного языка.
Вместе с тем, царское правительство всячески подавляло ростки национальной
культуры. Издание и распространение разрешенных цензурой чувашских книг
встречало всяческие препятствия со стороны полиции и церковников. Лишь в
крайне редких случаях, после наведения справок о благонадежности
инициаторов, открывались в некоторых чувашских селах библиотеки и читальни,
и то под попечительством местных священников.
И. Я. Яковлев и его сподвижники считали средством социально-культурного
развития родного народа "христианское просвещение» и духовное сближение с
русским народом. Просветительская деятельность И. Я. Яковлева и его
соратников объективно служила прогрессу чувашей и, как писали Яковлеву
крестьяне села Большие Арабузи Буинского уезда в 1908 г., «подняла чуваш на
ноги, вызвала в чувашах сознание, что и они такие же люди, как и все другие»,
пробудила стремление к национальному равноправию.
В начале ХХ в. Чувашское Поволжье было аграрным регионом России, здесь
находилось около 30 предприятий. В промышленности и на транспорте в крае к
1917 г. работало около тысячи чувашей (из 6 тыс. рабочих). Чувашская торгово-
промышленная буржуазия была малочисленна, хотя сельская буржуазия
составляла значительную прослойку.
Собственно национальных политических партий у чувашей не было, однако
среди крестьян большое влияние имели социалисты-революционеры (эсеры). В
Достарыңызбен бөлісу: |
