Формирования анатри современных было связано с процессом освоения
"дикого поля". Переселялись сюда и на новые земли вплоть до Приуралья в
основном выходцы из Прицивилья и Прианишья, а также Присвияжья, т. е. с
мест, где сейчас проживают анат енчи. Постоянные контакты с казанскими
татарами и мишарами, ослабление связей с материнскими селами, жизнь в иной
среде и в иных условиях, привели к изменениям в их культуре и быте. В
результате южные чуваши обособились, сложилась отдельная этнографическая
группа, получившая название анатри.
За пределами современных границ Чувашии проживают в основной массе
анатри. Однако в Закамье (Татарстан), Ульяновской, Самарской, Оренбургской,
Пензенской, Саратовской областях и Башкирии расселилось достаточно сложное
и смешанное чувашское население. Hапример, село Саперкино Исаклинского
района Самарской области возникло в середине ХVIII в., основали его чуваши-
язычники — выходцы из селения Мокшины Свияжского уезда во главе с
Сапером (Сапёр) Tомкеевым. В последующем в Саперкино переселились
чуваши-мигранты не только из Свияжского, но и Чебоксарского, Ядринского,
Симбирского, Козь-модемьянского уездов.
Этнографические группы чувашей различаются главным образом по женской
одежде и диалектным особенностям повседневного языка. Hаиболее древней и
основной у них считается женская рубашка анат енчи, которая кроится из
четырех полотнищ белого холста. Снизу вставлялись клинья. Tакой вид имеет
рубаха и у анатри. У вирьял она длиннее и шире, из пяти полотнищ и без
клиньев. IIо мнению исследователей (H. И. Гаген-Tорн и др.), покрой рубахи у
верховых чувашей и горных мариек, как и весь комплекс одежды, почти
Достарыңызбен бөлісу: |
