Раздел IV АЗИЯ И АФРИКА В ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XIX — НАЧАЛЕ XX в

Раздел IV

АЗИЯ И АФРИКА В ПОСЛЕДНЕЙ ТРЕТИ XIX — НАЧАЛЕ XX в.

Глава XIX

УСИЛЕНИЕ КОЛОНИАЛЬНОЙ ЭКСПЛУАТАЦИИ И ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ БОРЬБА НАРОДОВ ИНДИИ

В период перерастания «свободного» капитализма в монопо­листический завершилось складывание колониальной системы империализма. Новые формы и методы колониальной эксплуа­тации и связанные с ними новые явления в социально-эконо­мическом и политическом развитии стран Востока проявились в Индии раньше и полнее, чем в других странах. К 70-м годам XIX в. в отличие от большинства других стран Азии и Африки Индия была уже полностью порабощена британскими колониза­торами и являлась бесправной колонией.

Индия становится одним из главных рынков сбыта англий­ской нромышленности. Значительно возрастает роль Индии и как важнейшего поставщика сырья и сельскохозяйственных про­дуктов для метрополии. За десятилетие, с 1873 по 1883 г., тор­говля Англии с Индией увеличилась на 60%. Индия становится важной сферой приложения капиталов британской буржуазии.

Вначале преобладающей формой вывоза английских капи­талов были займы, получаемые британскими колониальными властями Индии у лондонских банкиров. Их сумма возросла с 4 млн. ф. ст. в 1856 г. до 133 млн. в 1900 г. Займы расходовались на содержание британского колониального аппарата и войск в Индии, на финансирование грабительских войн против других стран Востока, а британские банкиры получали высокие про­центы. Оплачивало эти займы нищее и голодное-индийское кре­стьянство, изнывавшее под бременем непосильных налогов.

Важным объектом приложения британского капитала стало строительство железных дорог и телеграфных линий. Они были собственностью колониальных властей, создавших исключитель­но благоприятные условия для обогащения английских фирм и подрядчиков. Первые железнодорожные магистрали были по­строены в 60-х годах. В последующие десятилетия железнодо­рожная сеть значительно расширилась. К 1891 г. протяженность железных дорог Индии составляла 27 тыс. км.

Строя дороги, англичане отнюдь не стремились экономически объединить различные районы Индии. Главной целью колони­заторов было обеспечить доставку необходимого им сырья и продвижение промышленных товаров из метрополии. Как пра­вило, дороги расходились веером от нескольких крупных портов. При строительстве железных дорог учитывались и военно-стра­тегические интересы британского империализма. Железные до­роги облегчали переброску войск для агрессивных войн против соседних стран Азии и подавления освободительного движе­ния народов Индии.

Выгодной сферой английских капиталовложений были план­тации чая, кофе, каучука.

Часть английских капиталов вкладывалась в промышлен­ность, главным образом в предприятия, перерабатывающие местное сырье. В 1854 г. один из английских капиталистов осно­вал первую джутовую фабрику в Калькутте. С этого времени быстро расширявшаяся джутовая промышленность находилась в руках британского капитала.

Превращение Индии в источник колониального сырья и ры­нок сбыта капиталистической Англии, начало ее освоения как сферы приложения капитала означали дальнейшее усиление эксплуатации народов Индии, которую теперь осуществляли вкладывавшиеся британские монополии. «То, что англичане от­бирают ежегодно у индийцев — в виде ренты, дивидендов от совершенно ненужных для самих индийцев железных дорог, пен­сий военным и гражданским чиновникам, издержек на афган­ские и иные войны я пр. и пр., — то, что они берут у них без всякого эквивалента, — не считая того, что они ежегодно при­сваивают себе в самой Индии, — то есть говоря только о стои­мости товаров, которые индийцы вынуждены даром ежегодно отправлять в Англию, — превышает общую сумму дохода 60 миллионов земледельческих и промышленных работников Индии! Это — настоящее кровопускание, это вопиющее дело! Голодные годы следуют там один за другим, причем голод до­стигает размеров, о которых в Европе до сих пор даже и не подозревают!»* — писал К. Маркс в 1881 г.

Главным объектом британской колониальной эксплуатации по-прежнему оставалось индийское крестьянство.

* К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 35, с. 129—130.

Положение крестьянства

Увеличение вывоза сырья и продовольствия вело к росту товар­ности сельского хозяйства и специализации отдельных районов «а производстве определенных культур. Бенгалия специализи­ровалась на производстве джута, в Бомбейской провинции» Пенджабе и Центральных провинциях расширилось производ­ство хлопка, в Ассаме решающее значение приобрели чайные плантации, в Мадрасской провинции основной статьей экспорта стали масличные культуры. Пенджаб специализировался на производстве экспортной пшеницы.

Рост товарности сельского хозяйства происходил в условиях господства помещичьей собственности на землю и других фео­дальных пережитков. Продолжалась экспроприация общинных угодий в пользу помещиков и английских колонизаторов. Резка возросла задолженность крестьянства ростовщикам и скупщи­кам. Попав в сети ростовщиков, миллионы крестьян терял» последние клочки земли и полностью разорялись. Преобладаю­щее большинство крестьян арендовало землю у помещиков на условиях кабальной издольщины, отдавая до 60% урожая » более.

Господство колонизаторов, феодальные пережитки обусло­вили огромное и постоянно усиливавшееся аграрное перенаселе­ние, обрекали на застой и прозябание производительные силы индийского сельского хозяйства. Почвы истощались, неуклонно снижалась урожайность. Страна, подавляющее большинство на» селения которой было занято в сельскохозяйственном производ­стве, не могла теперь обеспечить себя продовольствием. Коло­ниальный режим обрекал крестьянство на безземелье, полуго­лодное существование. Миллионы людей гибли от голода и эпидемии. Так, в 1876—1878 гг. голодной смертью умерло свы­ше 2,5 млн. индийцев.

В 70-е и 80-е годы в ряде районов Индии происходили крупные крестьянские волнения и восстания.

В Пенджабе антиимпериалистическое и антифеодальное дви­жение сикхского крестьянства развертывалось в форме сектант-екого движения «намдхари» («воспламененных именем» боже­ства).

В начале 70-х годов секта «намдхари» насчитывала 50— 100 тыс. членов. Ее тогдашний глава Рам Сингх превратил секту в централизованную организацию, имевшую своих представи­телей по всему Пенджабу. В 1872 г. отряд «намдхари» поднял восстание, атаковав два феодальных замка е целью захвата находившихся там запасов оружия. Однако повстанцы были раз» биты. Англичане, опасавшиеся новых выступлений, расправились

с захваченными повстанцами особенно жестоко. Эта расправа? изображена в известной картине В. В. Верещагина «Английская казнь в Индии». Рам Сингх и другие руководители секты были сосланы.

В том же, 1872 г. английские власти жестоко подавили кре­стьянские выступления против помещиков в двух округах Бен-галии.

В 1873—1875 гг. в Махараштре происходила вооруженна», борьба крестьян против ростовщиков, которую возглавлял Кен-глия. Английскими властями было арестовано около 600 участ­ников этого движения.

Новое восстание началось в Махараштре в 1879 г. В феврале 1879 г. патриотически настроенный маратхский интеллигент^ мелкий служащий одного из английских учреждений в Пуне Васудёв Балвант Пхадке перебросил в горы небольшие за­пасы с трудом собранного оружия и вместе с группой едино­мышленников провозгласил начало восстания против колониза­торов. Вскоре к Пхадке и его сторонникам стали присоединять­ся группы крестьян. Чтобы получить средства для приобретения, оружия и формирования из еще имевшихся в некоторых кня­жествах (Воинов-профессионалов отряда наемников, который по замыслу Пхадке стал бы ядром предполагаемого народного ополчения, повстанцы нападали на помещичьи усадьбы, захва­тывали имущество помещиков и ростовщиков, уничтожая при этом закладные на крестьянские земли и долговые расписки крестьян. Население широко поддерживало повстанцев. По всей Махараштре и в некоторых других районах Индии положение было крайне напряженным. Ходили слухи, что один из вождей восстания 1857—1859 гг., Нана Сахиб, якобы возвращается на родину в сопровождении сильного русского войска, которое по- может изгнать англичан. Характерно, что Пхадке подписывал свои воззвания: «Васудев Балвант Пхадке по поручению На­на Сахиба». В 1879 г., в Ташкент прибыл посол от находивше­гося в ссылке главы секты «намдхари» Рам Сингха. Он также рассчитывал «а помощь русских в борьбе с англичанами.

В общей напряженной обстановке восстание, возглавленное Пхадке, крайне встревожило английские власти. Против по­встанцев были брошены крупные силы войск и полиции. В июле 1879 г. предатель выдал Пхадке. Вскоре восстание было подав­лено. Пхадке приговорили к пожизненной каторге.

Почти одновременно с восстанием в Махараштре на юге Индии, в местности Рампа, вспыхнуло стихийное восстание кре­стьянства народа андхра под руководством Чендрия. Направ­ленное против английских колонизаторов, сборщиков налогов и местных ростовщиков, это восстание приняло характер упор­ной партизанской войны. Только в 1880 г. войска и полицейские силы, стянутые со всей Южной Индии, сумели подавить воору­женное сопротивление крестьян.

Стихийные выступления крестьянства происходили и в дру­гих областях Индии. Эти выступления еще сохраняли средне­вековые черты. Но они были направлены и против чужеземного колониального гнета. А то, что восстание 1879 г. в Махараштре возглавил представитель демократических слоев формировав­шейся буржуазной интеллигенции Пхадке, свидетельствовало о возможности объединения национально-освободительного дви­жения с антифеодальной борьбой крестьянства. Это создало бы смертельную угрозу для английских колонизаторов.

Хотя изолированные крестьянские выступления подавлялись колонизаторами, политическая обстановка в Индии была крайне накаленной. «В Индии, — отмечал К. Маркс в 1881 г., — для британского правительства назрели серьезные осложнения, ес­ли не всеобщее восстание» *.

* К. Маркс и Ф. Энгельс. Соч., т. 35, с. 129.

Развитие капитализма. Формирование индийской национальной буржуазии

Новые методы колониальной эксплуатации, складывавшиеся в последней трети XIX в., в известной степени способствовали развитию капитализма и появлению в Индии капиталистиче­ской фабричной промышленности. В 1877 г. в стране насчиты­валась уже 51 текстильная фабрика. Появились и другие про­мышленные предприятия, принадлежавшие как английскому, так и индийскому капиталу. Наряду с немногими крупными фабриками развивались мелкие промышленные предприятия мануфактурного и полукустарного типа.

Но колониальный гнет препятствовал развитию в Индии на­ционального капитализма. Промышленное развитие страны шло крайне медленными темпами. Упадок кустарной промышленно­сти и ремесла обгонял появление фабричных предприятий. Только немногие из разорившихся ремесленников находили ра­боту на фабриках. При этом по-прежнему в кустарной промыш­ленности было занято во много раз больше рабочих и ремес­ленников, чем в фабричной.

В условиях колониального господства развивались лишь не­которые отрасли промышленности, почти исключительно легкой. Господствующее положение в экономике страны занимал бри­танский капитал. Капиталисты метрополии различными мето­дами контролировали и подчиняли индийский капитал. Широ­кое распространение получила система «управляющих агентств».

Эти агентства учреждались английскими банками и фирма­ми и брали на себя за определенное вознаграждение управле­ние предприятиями. Английские колониальные власти покрови­тельствовали им и всячески затрудняли деятельность индийских предпринимателей, не связанных с «управляющими агентствами». Англичане использовали «управляющие агентства» для создания в Индии таких предприятий, которые способствовали бы эксплуатации страны в качестве аграрно-сырьевого придат­ка Англии.

Даже замедленное и уродливое развитие капитализма неиз­бежно имело чрезвычайно важные социальные последствия. В Индии формировались классы капиталистического общества — национальная буржуазия и рабочий класс.

Условия, в которых развивался капитализм в колониальной Индии, определили характер и особенности формирования ин­дийской буржуазии. Представители мелкой и средней буржуа­зии — мелкие хозяйчики, владельцы мастерских и мануфак­тур — с трудом могли в колониальных условиях стать фабри­кантами. Для этого нужны были крупные капиталы и поддерж­ка английских колониальных властей. Не удивительно, что крупная индийская промышленная буржуазия формировалась главным образом из богатых ростовщиков и связанных с англи­чанами компрадоров. Ввиду затруднений, которые создавали колонизаторы национальной фабричной промышленности, многие представители индийской буржуазии занимались ростов­щичеством, торговлей, вкладывали капиталы в землю. Молодая индийская буржуазия была тесно связана с помещичьим земле­владением. Она была слаба и находилась в зависимости от бо­лее могущественного английского капитала.

Формирование буржуазии шло неравномерно у различных национальностей Индии. Первоначально крупные капиталисты принадлежали по преимуществу лишь к нескольким националь­ностям. Большую роль в экономической жизни Индии играла гуджаратская буржуазия, влияние которой распространялось далеко за пределы Гуджарата и соседних районов. Развитие капитализма привело к появлению бенгальской и маратхской буржуазии. На юге Индии заметную роль играла тамильская буржуазия.

В своеобразных условиях Индии некоторые группы буржуа­зии складывались внутри торгово-ростовщических каст. Так, сильные позиции из экономике многих районов принадлежали марвари — выходцам из ростовщических каст Раджастхана. Марварийская буржуазия была тесно связана с компрадорской торговлей. По мере развития капитализма она принимала все большее участие в промышленной предпринимательской дея­тельности. Марварийская буржуазия не сливалась с буржуа­зией тех национальностей, среди которых она действовала, а оставалась замкнутой группой капиталистов, связанных касто­выми узами. С развитием капитализма и формированием бур­жуазии различных национальностей Индии стали сказываться противоречия между буржуазией этих национальностей и более сильным гуджаратским и марварийским капиталом, внедряв­шимся во многие районы Индостана.

Складывание буржуазных наций. Зарождение буржуазно-национального движения

Колониальный гнет, господство феодальных пережитков, искус­ственное рассечение территорий ряда национальностей грани­цами княжеств и провинций затрудняли процесс складывания наций в Индии. Однако развитие капитализма, расширение эко­номических связей внутри отдельных национальных районов, а также между различными частями страны ускоряли процесс превращения народностей Индии в национальности и нации.

У национальностей, проживавших в районах, где капита­лизм 'развивался относительно быстро (гуджаратцы, бенгальцы, маратхи, тамилы), процесс складывания буржуазных наций к концу XIX в. был уже близок к завершению. Заметно продви­нулась вперед консолидация других народов Индостана. Одно­временно создавались предпосылки для их взаимного сближе­ния. В результате усиления экономических связей между раз­личными районами складывался общеиндийский рынок. Народы Индии, в течение столетий имевшие тесные культурные, поли­тические, экономические связи, объединяли общая ненависть к британским колонизаторам, общие интересы. Поэтому процесс формирования наций в Индии сопровождался укреплением об­щеиндийского единства. Создавались объективные предпосылки для возникновения общеиндийского буржуазно-национального движения против иноземных колонизаторов.

С появлением национальной буржуазии начинает распростра­няться и буржуазно-национальная идеология. К 70-м годам в стране уже существовала немногочисленная прослойка индий­ской интеллигенции, получившей европейское образование на родине или за границей. Из ее среды вышли просветители и реформаторы, в той или иной форме пропагандировавшие бур­жуазно-национальные идеи. Возникли объективные предпосылки для перехода от «феодального национализма» к буржуазно-на­циональной идеологии.

Вначале новые идеи выражались в привычной форме рели­гиозно-этических учений, призывавших к религиозной реформа­ции. В 1875 г. гуджаратский брахман Даянанд Сарасвати осно­вал «Арья самадж» («Общество ариев»). Его сторонники при­зывали вернуться к" религии древних ариев. Они отвергали кастовые барьеры, осуждали детские браки. В Лахоре, где на­ходился центр общества, был учрежден колледж, в котором преподавались не только богословские дисциплины, но и есте­ственные науки. Не призывая своих сторонников к борьбе с ко­лонизаторами, Сарасвати тем не менее утверждал, что «иност­ранное правительство никогда не сможет обеспечить благосо­стояние народа». Из его учения вытекало, что религиозные и культурно-бытовые реформы, просвещение создадут предпосыл­ки для национального возрождения родины.

Религиозюьпросветительные общества, основанные сикхами, также ратовали за развитие и расширение образования. Они выступали поборниками возрождения языка пенджаби.

Религиозное просветительство получило распространение и среди мусульман. В Калькутте появились «Мусульманское ли­тературное общество» и «Национальная мусульманская ассо­циация». Активизировалась деятельность мусульманских про­светителей, крупнейшим из которых был Сайид Ахмад-хан (1817—1898).

Вначале Сайид Ахмад поддерживал реформаторские идеи индийских ваххабитов, не разделяя их враждебности к британ­скому колониальному режиму. После народного восстания 1857—1859 гг. он порвал с ваххабитами. Обязанности судьи на английской службе Сайид Ахмад сочетал с активной деятель­ностью в «Переводческом обществе», «Мусульманской конфеде­рации по просвещению» и Алигархском колледже. Он призывал к возрождению и модернизации ислама, критиковал традици­онную систему мусульманского религиозного образования, выс­тупал за ознакомление с передовыми идеями Европы и т. д. При этом он стремился к сближению мусульман с английской колониальной администрацией.

Просветительская деятельность Сайид Ахмада имела про­грессивное значение. Но он способствовал противопоставлению мусульманского общественного движения индусскому.

Религиозно-реформаторское просветительство было как бы переходной ступенью от «феодального национализма» к бур­жуазно-национальному освободительному движению. Одновре­менно уже появились и организации (просветительные и поли­тические), в полной мере носившие буржуазный характер. В Бомбее представители патриотически настроенной интеллиген­ции группировались вокруг видного экономиста Дадабхая Нао-роджи. В Пуне (Возникли маратхские исторические общества и культурно-просветительные организации, которыми руководил экономист и историк Махадёв Говйнд Ранаде. В Бенгалии об­разовались две влиятельные общественные организации — «Англо-индийская ассоциация» и «Индийская ассоциация». Ли­дером бенгальских националистов был Сурендранат Баннер-джи. Создавались предпосылки для образования общеиндий­ской буржуазно-национальной патриотической политической ор­ганизации.

Рост национального самосознания и зарождение буржуазно-национальной идеологии оказали влияние на развитие нацио­нальной культуры народов Индии. Большое общественное зна­чение приобрело творчество выдающегося бенгальского писателя Бонкймчондро Чаттерджи (Чоттопадхая). Стихотворение Чат-терджи «Банде матарам» («Привет тебе, родина-мать!») стало гимном индийских патриотов.

Политика британских колониальных властей в 70—80-х годах

Перед лицом усилившихся стихийных выступлений крестьян­ства и зарождения буржуазно-национального движения англий­ские колонизаторы еще теснее сближались с реакционными си­лами Индии — князьями, помещиками, компрадорами — и стре­мились разжечь вражду между индусами и мусульманами.

В 1877 г. в Дели состоялась торжественная церемония про» возглашения королевы Виктории императрицей Индии. Съехав­шиеся со всей Индии князья принесли присягу верности Вик­тории. Церемония должна была подчеркнуть дальнейшее сбли­жение между английской короной и вассальными князьями.

В 1878 г. глава английской администрации в Индии, кото­рый отныне стал именоваться вице-королем, провел закон о пе­чати на национальных языках Индии, ставивший газеты под строгий контроль колониальных властей. Через год последовал акт об огнестрельном оружии, лишавший индийских крестьян права иметь даже охотничьи ружья, необходимые для защиты от тигров и других хищных зверей.

Одновременно колониальные власти маневрировали, пыта­лись создать иллюзию уступок индийской общественности, на­деясь привлечь на свою сторону представителей нарождавшейся индийской буржуазии. В начале 80-х годов был издан закон о местном самоуправлении, по которому городские муниципалитеты избирались состоятельными слоями горожан, но реальная власть по-прежнему оставалась в руках градоначальника-англичанина. Тогда же в сельских районах были созданы выборные окружные управления. К участию в выборах допускались толь­ко землевладельцы.

Позднее (в 1892 г.) был издан закон об индийских законо­дательных советах. Начиная с 1861 г. при генерал-губернаторе и губернаторах некоторых провинций в разное время были об­разованы советы, состоявшие из чиновников — как правило, англичан. По закону 1892 г. в состав советов стали назначаться и индийцы. Часть членов провинциальных советов выделялась муниципалитетами и окружными управлениями. Реальными правами индийские законодательные советы не обладали.

Стремясь ослабить недовольство крестьянства, британские власти в 80-х годах распространили действие «Закона о посто­янной аренде» 1859 г. на более широкие слои крестьян-аренда­торов. «Восстания и беспорядки в Восточной Бенгалии,— писал Ранаде, — проложили дорогу нынешнему законодательству о защищенной аренде». Эта мера несколько облегчала положе­ние зажиточной части крестьян-арендаторов и поддерживала иллюзии отсталых слоев крестьянства.

Учитывая возникновение буржуазно-национального движения и неизбежность создания общеиндийской национальной организации, английские власти стремились ограничить политиче­скую деятельность имущих классов Индии приемлемыми для британского капитала рамками и по возможности привлечь их на свою сторону. Англичане надеялись использовать в своих интересах тесную связь нарождавшейся национальной буржуа­зии с помещиками и компрадорами, ее страх перед аграрным движением крестьянства.

Английский вице-король Дафферин, управлявший Индией в 1884—1888 гг., установил контакт с видными общественными деятелями-индийцами и дал им понять, что не будет чинить препятствий к созданию общеиндийской умеренной политиче­ской организации.

Основание Индийского национального конгресса

28 декабря 1885 г. в Бомбее в торжественной обстановке от­крылся учредительный съезд, основавший Индийский нацио­нальный конгресс. Примерно половина делегатов состояла из представителей высших слоев буржуазной интеллигенции. Дру­гую половину составляли промышленники, купцы, помещики. В речах делегатов подчеркивалась лояльность по отношению к британским колониальным властям.

В основу тогдашнего устава Национального конгресса были положены требования национального равноправия англичан и индийцев в Индии и предоставления самоуправления. Эти цели предполагалось достигнуть «конституционными и мирными средствами, постепенно реформируя существующую систему управления, упрочивая национальное единство, поощряя дух общественного долга, развивая и организуя духовные, моральные, экономические и промышленные ресурсы страны».

Одна из резолюций требовала введения протекционист­ских таможенных тарифов для защиты индийской промышлен­ности.

Национальный конгресс возник как верхушечная, оторванная от масс организация, слабо оформленная в организационном отношении. Роль его рядовых членов сводилась к участию в выборах делегатов на ежегодный съезд. Первые годы деятель­ность Национального конгресса ограничивалась агитацией в печати, подачей петиций британскому парламенту, кампаниями протеста против наиболее вопиющих проявлений произвола ко­лониальных властей.

Но сам факт создания Индийского национального конгресса свидетельствовал о выходе на арену политической борьбы ин­дийской национальной буржуазии. Он выражал буржуазную оппозицию колониальному режиму. Вместе с тем логика борьбы превращала Конгресс в символ национального единства Индии, в силу, противостоящую иноземным колонизаторам. Выступле­ния Национального конгресса против расовой дискриминации

и произвола колониальных властей пробуждали национальное самосознание индийцев, находили отклик среди народных масс. Индийский национальный конгресс выражал интересы крупной буржуазии. Но его деятельность неизбежно имела также и пат­риотическое, общедемократическое содержание. «В каждом буржуазном национализме угнетенной нации, — указывал В. И. Ленин, — есть общедемократическое содержание против угнетения...» *.

В. И. Ленин. Поли. собр. соч., т. 25, с. 275—276.

По мере развития капиталистических отношений в Индии и роста национальной буржуазии неминуемо обострялись ее про­тиворечия с буржуазией метрополии, а это усиливало оппози­ционность Национального конгресса по отношению к Англии. Никакие маневры британских колониальных властей не могли смягчить этих противоречий, порождаемых объективными зако­нами общественного развития в эпоху империализма. Расчеты британских колониальных властей на привлечение на свою сто­рону индийской буржуазии, на превращение Национального конгресса в ручную, марионеточную организацию оказались не­состоятельными. Вскоре их благожелательное отношение к Кон­грессу сменилось враждебностью, хотя его легальная деятель­ность и не была запрещена.

Появление демократического крыла национального движения. Б. Г. Тилак

Усиление колониального гнета, рост национального самосозна­ния, углубление противоречий между национальной буржуазией и британскими колонизаторами привели к появлению в Индии радикального демократического крыла буржуазно-национально­го движения. По своему социальному происхождению большин­ство представителей этого нового направления, оформившегося в 90-х годах, были выходцами из различных слоев мелкой бур­жуазии или мелкопоместной среды. Владельцы ремесленных мастерских, мануфактур и мелких 'промышленных предприятий, низшие слои интеллигенции, обреченные на безработицу в ус­ловиях колониального режима, наиболее остро и болезненно ощущали последствия колониального порабощения своей ро­дины.

Представители демократического крыла буржуазно-нацио­нального движения начали свою деятельность в Бенгалии и Махараштре с 70-х годов, но особенно активизировались в 90-е годы. Они считали недостаточной умеренную, реформаторскую программу и тактику лидеров Индийского национального кон­гресса.

Общепризнанным вождем демократического крыла нацио­нального движения Индии стал Бал Гангадхар Тйлак (1856— 1920). Выходец из разорившегося знатного брахманского рода

Махараштры, Тилак получил высшее филологическое и истори­ческое образование в Пуне, являлся видным ученым-историком. В юности его любимыми героями были Гарибальди и Мадзини. Накануне окончания колледжа он поклялся отдать все свои силы освобождению родины. Вскоре вместе с несколькими дру­зьями он создал в Пуне независимую среднюю школу, где пре­подавание было пронизано патриотическим духом, а в 1880 г. основал газету «Кесари» («Лев»). После образования Нацио­нального конгресса Тилак принимает активное участие в его деятельности, но уже к началу 90-х годов выявились принци­пиальные разногласия между сторонниками Тилака и правыми руководителями Конгресса. Постепенно в Конгрессе сложились два течения — правое («умеренные») и левое, демократическое, во главе с Тилаком («крайние»).

Тилак развернул активную деятельность у себя на родине — в Махараштре. Он создавал среди молодежи национальные спортивные организации, в которых велась патриотическая аги­тация, организовывал народные празднества в память нацио­нального героя маратхов Шйваджи, на которых раздавались призывы к решительной борьбе с колонизаторами. «Бог не от­дал Индию чужеземцам в дар, увековеченный на таблицах из прочной меди», — говорил Тилак.

Статьи Тилака, его выступления производили огромное впе­чатление на патриотов и демократов всей Индии. Тилак и его сторонники считали, что Конгресс достигнет своих целей только тогда, когда в борьбу будут втянуты широкие массы народа. Но Тилак отвергал вооруженную борьбу. Вскоре английские власти увидели в лице Тилака опасного 'противника. В 1897 г. он был арестован и приговорен к шести годам тюремного за­ключения.

Выражая настроения мелкой буржуазии и связанной с ней интеллигенции, «крайние» выдвинули программу и тактику, отвечавшие интересам класса индийской национальной буржуа­зии в целом, выступали как его наиболее активные и дально­видные политические представители. Их деятельность, бесспор­но, имела прогрессивный характер. Но вместе с тем на ней ле­жала печать классовой ограниченности буржуазии. Неся идеи национального освобождения в массы, будучи мужественным и самоотверженным патриотом, Тилак, однако, не связывал на­ционально-освободительную борьбу с борьбой против феодаль­ных пережитков, с аграрной революцией. Он предпочитал апел­лировать к крестьянству под лозунгами защиты религии, идеа­лизировал феодальную старину, касты и другие средневековые институты.

Возникновение внутри Национального конгресса левого крыла ^лишний раз подтверждало провал планов колониальных властей, рассчитывавших на сотрудничество с буржуазными элементами.

Формирование рабочего класса

С появлением фабричной промышленности начал формировать­ся рабочий класс. К концу XIX в. в Индии насчитывалось уже 700—800 тыс. промышленных рабочих (включая железнодорож­ников и горняков). Пролетариат формировался из обнищавших крестьян и разорившихся ремесленников. Широкое распростра­нение имела вербовка рабочих через посредников, к которым уходила значительная доля мизерного заработка рабочих. Мно­гие рабочие сохраняли связь с деревней. В особенно тяжелом положении находились на предприятиях рабочие, принадлежав­шие к низшим кастам.

Рабочие Индии подвергались жесточайшей эксплуатации со стороны английских и своих, индийских капиталистов. Рабочий день продолжался от зари до зари. Когда на предприятиях был введен электрический свет, продолжительность рабочего дня еще более увеличилась. Широко применялся женский и дет­ский труд. На некоторых предприятиях работали дети 4—5 лет. Нищенская заработная плата дополнительно урезывалась мно­гочисленными штрафами и поборами. На предприятиях царил казарменный режим. Индийские экономисты подсчитали, что стоимость содержания в тюрьме одного заключенного втрое превышала средний доход индийского рабочего. Несколько лет работы на фабрике превращали рабочего в инвалида. Не уди­вительно, что индийские предприятия отличались чрезвычайно большой текучестью рабочей силы.

Темнота и неграмотность, религиозные предрассудки, теку­честь рабочей силы, многонациональный состав индийского пролетариата, принадлежность рабочих к различным кастам — все это тормозило рост классового самосознания индийских рабочих. Но вместе с тем невиданно тяжелая эксплуатация по­рождала у рабочих ненависть к эксплуататорам, решимость бороться за свои права, за лучшую долю. Сплочению индий­ского пролетариата и пробуждению его классового самосозна­ния способствовала высокая степень концентрации индийских рабочих в нескольких крупных промышленных центрах (Бом­бей, Калькутта, Ахмадабад).

Первые стачки индийских рабочих начались в конце 70-х — начале 80-х годов. В 1877 г. произошла стачка на одной из фаб­рик Нагпура. Между 1882 и 1890 гг. в округах Бомбея и Мад­раса было зарегистрировано 25 стачек. В 90-х годах стачечные выступления продолжались. Но эти стачки носили стихийный характер, рабочий класс не имел еще своих классовых Профес­сиональных и политических организаций. В отдельных случаях от имени рабочих выступали либеральные буржуазные филан­тропы. Так, в 1884 г. служащий текстильной фабрики Н. М. Локханд представил властям от имени бомбейских рабочих заявле­ние, в котором выдвигались требования ограничить часы работы, установить еженедельный выходной день, обеденный перерыв и обеспечить выплаты пособий за увечья. Локханд на­зывал себя председателем «Ассоциации бомбейских текстиль­щиков». Но эта организация не имела ни списка членов, ни устава. Каких-либо данных о ее деятельности не сохранилось.

Учитывая начавшееся стачечное движение, английские вла­сти ввели в Индии фабричное законодательство. (Определен­ную роль в этом сыграла лицемерно поднятая английскими текстильными фабрикантами, боявшимися конкуренции индий­ской текстильной промышленности, кампания в «защиту» прав индийских рабочих.) Закон 1881 г. запрещал на крупных фаб­риках труд детей моложе 7 лет. В 1891 г. был введен обяза­тельный день отдыха и запрещен труд детей моложе 9 лет. Фабричное законодательство практически не изменило положе­ния индийских рабочих.

В конце столетия отдельные передовые рабочие начали при­нимать участие в национально-освободительном движении.

К рубежу XIX—XX вв. завершились серьезные изменения в экономике и политической жизни Индии. Являясь важнейшим источником сырья и рынком сбыта английской промышленно­сти, она стала теперь и важной сферой приложения британ­ского капитала. Усилилась колониальная эксплуатация народов Индии. При этом происходили значительные социально-эконо­мические сдвиги. Хотя и медленно, но развивался капитализм. Появились новые классы — пролетариат и национальная бур­жуазия. Зародилось национально-освободительное движение, буржуазно-демократическое по своему характеру и объектив­ным задачам. Противоречия между народами Индии и англий­ским капиталом резко обострились, отражая общее обострение всех противоречий капитализма в эпоху империализма.