105
цию понятия, а вскоре оно стало излюбленным модным словечком и поднялось до обозначения
настолько решающего ценностного понятия, что многие европейские языки включили его в
лексикон как заимствование. Но можно предположить, что собственно языковой процесс лишь
приостановился при той терминологической ретушировке, которой подверглось данное слово у
Дильтея.
Между тем у Дильтея самым счастливым образом остались изолированными те мотивы, которые
оказали влияние на языковые и понятийные инновации слова «переживание». Заглавие
«Переживание и поэтическое творчество», собственно говоря, довольно позднее (1905). Первое из-
дание содержащегося в этой книге исследования о Гёте, опубликованного Дильтеем в 1877 году,
хотя и демонстрирует в некоторой степени употребление слова «переживание», но еще вне всякой
последовавшей позднее терминологической твердости, свойственной употреблению понятий.
Заслуживает внимания задача более подробного исследования ранних форм употребления слова
«переживание», позднее зафиксированного в понятийном смысле. То, что данное слово внезапно
обретает частотность в биографии Гёте (и в ее исследовании), кажется чем-то большим, нежели
простой случай, так как Гёте, как никто другой, способен вызвать это слово к употреблению: его
творения становятся по-новому понятными исходя из того, что он пережил; ведь он сам сказал о
себе, что все его произведения — это отрывки единой исповеди
38
. Биография Гёте,
принадлежащая Герману Гримму, использует эту фразу как методический принцип, и в результате
автор часто употребляет слово «переживание».
Работа Дильтея о Гёте дает нам возможность проникнуть в неосознававшуюся предысторию
слова, так как имеется и в издании 1877 года
39
, и в более поздней обработке под заглавием
«Переживание и ноэтическое творчество» (1905). В этой работе Дильтей сравнивает Гёте с Руссо,
и для описания новаторских сочинений Руссо, посвященных миру его внутреннего опыта, он
употребляет выражение «пережитое», а в парафразе одного из текстов Руссо мы видим оборот
«переживания юных дней»
40
.
Между тем даже у самого Дильтея значение слова «переживание» вначале все еще несколько
расплывчато. В особенности ярко позволяет увидеть это пассаж, из которого Дильтей в
позднейших изданиях искоренил слово «переживание»: «В соответствии с тем, что он пережил и
нафантазировал как переживание в меру своего незнания мира»
41
. Речь снова идет о Руссо. Но
«нафантазирован-
Достарыңызбен бөлісу: |