Сборник материалов ббк 60. 542. 15-26 с 693 Редакционная коллегия

1. 
   Максимова С.Г., Гончарова Н.П., Ноянзина О.Е. Социально ориентированные некоммерческие организации в Российской Федерации: состояние и перспективы развития: монография / под. общ. ред. С.Г. Максимовой. – Барнаул : Изд-во Алт. ун-та, 2013. - 306 с.
   
2. 
   Максимова С.Г., Ноянзина О.Е., Гончарова Н.П. Социально-экономические критерии выбора стратегии социологического исследования регионов // Вестник Алтайского государственного аграрного университета. – 2013. – № 4 (102). – С. 117-121.
   
3. 
   Максимова С.Г., Попов Е.А. Гражданское общество в современной России: региональное измерение // Право и политика. – 2012. №7. – С. 1214-1218.
   
4. 
   Максимова С.Г., Попов Е.А. Социальная активность населения и общественные гражданские инициативы // Политика и Общество. – 2012. № 7.
   
5. 
   Попов Е.А., Максимова С.Г. Современное гражданское общество в России: проблемы становления и регионального развития // NOTA BENE: Проблемы общества и политики. 2012, № 1. С. 1-20.
   

ЭТНОКУЛЬТУРНЫЕ АСПЕКТЫ РАСПРОСТРАНЕНИЯ И ВОСПРОИЗВОДСТВА СУИЦИДАЛЬНОГО РИСКА¹⁶

Исследованию влияния этнокультурных факторов на суицидальное поведение посвящены труды: Лазебник А.И., 2000; Невмятулин А.Ш., 2007; Васильев В.В., 2002; Дубравин В.И., 2002; Пащенко И.Е., 2003; Гладышев М.В., 2006. Отечественные ученые, работающие в данной области, находят все больше подтверждений того, что среди представителей разных этносов отмечены различные показатели распространенности суицидов и делаются попытки объяснения этого феномена не только с социальных, психологических, но и с биологических позиций. Обобщая результаты этих исследований, можно сделать вывод, что у представителей разных этносов имеются определенные особенности суицидального поведения.

Анализ показателей суицидов по административным территориям страны позволил выделить среди них 5 группы: с низким (0-10 случаев на 100 000 населения), средним (11-20), высоким (21-39), очень высокий (40-59) и сверхвысоким (более 60 случаев) уровнем распространенности самоубийств. По величине среднего показателя, в первую группу вошли 5 субъектов федерации, во вторую - 6, в третью – 38, в четвертую – 26 и в пятую - 8, среди которых Забайкальский край, 4 республики (Удмуртия, Бурятия, Марий Эл и Алтай) и 2 автономных округа (Чукотский, Ненецкий) и Еврейская автономная область. Можно предположить, что различия показателей суицидов связаны с этническим составом населения регионов и их социально-экономическим состоянием.

В группу с низкой распространенностью суицидов (средние показатели в интервале 0,44 - 7,1 на 100 000) входят 5 субъектов федерации: республики Ингушетия, Чеченская, Дагестан, Северная Осетия и Карачаево-Черкесская.

Согласно критериям Всероссийского центра уровня жизни (ВЦУЖ) в группу бедного и малообеспеченного населения входят Ингушетия, Дагестан, Чеченская и Карачаево-Черкесская республика, а в группу обеспеченного населения – республика Северная Осетия. Таким образом, уровень жизни населения не оказывает влияния на низкую распространенность самоубийств в данных регионах. Этнокультурные особенности являются важным антисуицидальным фактором.

Коренное население данных республик составляют народы северокавказской (ингуши, чеченцы, карачаевцы, черкесы, народы Дагестана) и иранской (осетины) этнических групп. Подавляющее большинство коренного населения этих республик являются мусульманами и исповедуют ислам. В свою очередь, среди всех основных мировых религий ислам отличается наиболее жестким и непримиримым отношением к самоубийству, расценивающимся в Коране в качестве одного из самых тяжких грехов. С учетом преобладающей доли населения и его высокой религиозности, это ставит мощный барьер перед возможностью самостоятельного ухода из жизни [2, с. 6]. Другим фактором, снижающим показатели суицидов, являются особенности национального менталитета кавказских народов (общительность, недопустимость проявления личной слабости, стремление к свободе от социальных рамок) и традиционный патриархально-семейный уклад жизни.

В группу со средним уровнем частоты суицидов входят 6 регионов: Кабардино-Балкарская Республика, города - Москва и Санкт-Петербург, Ставропольский край и области: Ростовская и Воронежская. Диапазон средних показателей частоты суицидов составляет 12,3 – 18,6 на 100000 населения. Анализ причин относительно благополучной суицидальной ситуации в данных регионах свидетельствует о наличии различных факторов, способствующих этому. В Кабардино-Балкарии значительная часть населения являются мусульманами, что, как было показано выше, выполняет профилактическую функцию в отношении совершения самоубийства. То, что республика не попала в первую группу, можно объяснить меньшей долей коренного населения, а также тем, что часть кабардинцев исповедуют христианство, более лояльное к суициду.

Относительно ситуации в Ростовской и Воронежской областях и Ставропольском крае можно предположить, что на частоту суицидов здесь влияет достаточно большая доля населения северокавказских национальностей как традиционно живших в этих регионах, так и переехавших туда в последние годы вследствие известных социальных событий.

Иначе трактуется относительно низкая частота самоубийств в Москве и Санкт-Петербурге. Здесь на первый план выходит высокий (по российским меркам) уровень жизни. Обращает на себя внимание, что по данным литературы, такие мегаполисы, напротив, отличаются повышенной частотой суицидов, но это относится к мононациональным государствам, каковым Россия не является. Основная часть регионов входит в группу с высокой частотой самоубийств, близкой по величине к среднему уровню по стране. Разброс средних показателей - от 21,5 на 100000 населения в Ульяновской области до 59,5 в Кировской области. Эта группа отражает значительное число неблагоприятных факторов, включая социальную ситуацию в стране, низкий уровень жизни и этнокультуральные особенности населения, отсутствие или недостаточную эффективность работы суицидологических служб.

Наибольшую тревогу вызывает ситуация в регионах со сверхвысоким уровнем показателей самоубийств. В эту группу входит 8 территорий, из них 4 республики (Марий Эл, Удмуртия, Бурятия и Алтай), 2 автономных округа - Ненецкий и Чукотский, Еврейская автономная область и Забайкальский край. Диапазон средних показателей составляет от 61,1 до 85,3 на 100000 населения. Таким образом, частота самоубийств в этих регионах превышает критический уровень ВОЗ в 3 - 5 раз.

Согласно переписи населения из указавших национальную принадлежность, этнический состав в районах со сверхвысокими показателями самоубийств составляет: Чукотский АО (русских – 52%, чукчи – 27%, украинцев- 6%, эскимосы и эвены по 3%); Удмуртская Республика (русских – 62%, удмурты – 28%, татары – 7%); Республика Алтай (русских – 57%, алтайцы – 34%); Республика Марий Эл (русских – 48%, марийцы – 44%, татары – 6%); Республика Бурятия (русских – 66%, буряты – 30%); Ненецкий АО (русских – 66%, ненцы – 19%, коми – 9%); Забайкальский край (русских – 90%, буряты – 7%); Еврейская АО (русских – 93%, украинцев- 3%, евреи 1%).

Анализируя причины суицидальной ситуации, можно придти к выводу о роли в ее формировании как этнокультурных, так и социально-экономических факторов. Административные территории этой группы являются национальными образованиями. Коренное население этих регионов относится к нескольким этническим группам: финно-угорской (удмурты, коми, марийцы), монгольской (буряты), самодийской (ненцы), чукотско-камчатской (чукчи), тюркской (алтайцы, тувинцы, хакасы). Несмотря на такой этнический спектр, данные народы имеют ряд сходств культурных и религиозных представлениях, к числу которых относится лояльное отношение к самоубийству. Как правило, оно расценивается как достойный и мужественный выход из трудной ситуации.

Помимо этнокультурного фактора, сверхвысокому уровню распространенности суицидов в обсуждаемых регионах способствует их неблагополучное социально-экономическое положение, а в автономных округах - еще и географическая отдаленность, недостаточная развитость общей социальной инфраструктуры и специализированной помощи. Так, по данным ВЦУЖ регионы сверх высоких показателей суицидов входят в группу районов с бедным и малообеспеченным населением [2, с.8].

Работы отечественных ученных содержащих сравнительный анализ этнокультурных особенностей подтверждают наличие различных факторов.

Дубравин В.И. изучал этнические особенности суицидентов финно-угорских и славянских национальностей и выделил ряд этнокультурных факторов, способствующих высокой суицидальной активности финно-угров, которая превышает в 2,5 раза показатели в славянской субпопуляции.

Первым из таких факторов является религиозная этика. В отличие от славян, имеющих более чем 1000-летнюю историю Христианства, в рамках которого самоубийство является грехом и вследствие этого ненормативным и осуждаемым поступком, у финно-угорских народов такие ограничения практически отсутствуют. Это связано с тем, что Христианство вошло в их культуру лишь 350 лет назад, причем в значительной степени принудительно, что препятствовало внедрению в сознание людей принципов Христианской морали.

Следующий фактор определяется наличием национальных (фактически языческих) традиций финно-угорских народов, к числу которых относятся вера в загробную жизнь в новом качестве и соответственно отсутствие страха перед смертью. Поэтому самостоятельный уход из жизни предполагает скорое и легкое возвращение, минуя сложную ситуацию.

Третьей этнокультурной особенностью суицидентов финно-угров является не способность строить вероятностный прогноз развития событий, базируясь на прошлом опыте. Финно-угорская культура накладывает табу на разновариантное прогнозирование жизни, диктуя необходимость предвосхищения лишь позитивных событий. В результате несовпадения личностного прогноза развития ситуации с ее реальным течением жизненные проблемы могут становиться травмирующими и даже суицидогенными.

Следующим аспектом является произошедшая в 20 веке утрата финно-угорскими народами нашей страны своих традиционных религиозно-культурных корней, что было обусловлено насильственным внедрением чуждых для финно-угров нравственных ценностей, устоев и форм поведения; не соответствующих историческим традициям видов профессиональной деятельности; подавлением у представителей коренного населения чувства национального самосознания. Все это снижает устойчивость людей, повышает их уязвимость, что выражается в развитии аномальных форм поведения, в том числе, и суицидального. В последнее десятилетие дополнительное влияние на эти негативные процессы оказали трудности, связанные со сложно протекающим периодом радикального социально-экономического реформирования общества.

Проанализировав места совершения самоубийств представителей обеих этнических групп Дубравин показал, что наиболее часто совершают суициды в собственных квартирах. Среди прочих мест суициденты славяне относительно чаще используют медицинские учреждения, а финно-угры - общественные места. В незначительных случаях, финно-угры осуществляют суицидальные действия в чужой квартире, чего вообще не встречается среди славян. Одна из специфических традиций финно-угорских народов - покончить с собой в жилище человека, который оскорблением или каким-либо иным действием спровоцировал это самоубийство [3, с.15].

Васильев В.В. исследуя, этнокультурные характеристики лиц совершивших суицидальные попытки выявил различия между суицидентами русской и удмуртской (финно-угорская этническая группа) национальностей в наибольшей степени коснулись характера их воспитания в родительских семьях, а также уровня национального самосознания. Так, суициденты удмурты чаще, чем русские, указывали, что основной стратегией воспитания их в родительских семьях было подчинение старшим, а русские чаще воспитывались в духе безразличия и формализма. Что характеризует авторитарный стиль воспитания в удмуртских семьях.

Полученные результаты Васильевым В.В. соответствуют данным этнографических источников, в которых указывается на распространенность среди удмуртов негативного отношения к собственной национальности.

Ученый отметил различия по видам суицидогенных конфликтов: несостоятельность в какой-либо сфере, несправедливое отношение, первичная утрата смысла жизни - у удмуртов, а недостаток внимания и заботы со стороны других лиц – у русских.

Используя терминологию, предложенную А.Г.Амбрумовой, ученый сделал вывод, что для лиц совершивших суицидальную попытку русской национальности в большей степени характерны «диалогические» суициды, тогда как для лиц удмуртской национальности - «монологические» [1, с.14].

Таким образом, культурно-исторические предпосылки развития этноса в большей степени определяют варианты суицидального поведения и способы суицида, тогда как генетическая предрасположенность к самоубийствам является ведущим фактором исходного формирования суицидального поведения и, соответственно, уровня самоубийств.

В Алтайском крае количество самоубийств за последние 20 лет в среднем составило 42,3 на 100000 населения (городского - 36,8, а сельского – 48,7) Начиная с 2000 года, количество самоубийств сельского населения превышает в 1,5 раза количество самоубийств городского населения. Повышение общего количества самоубийств в Алтайском крае происходит в основном за счет роста самоубийств сельского населения. Это объясняется неблагоприятной социально-экономической обстановкой на селе, которая не изменилась и на сегодняшний день, а также следствием урбанизационных процессов, которые приводят к увеличению городского населения и сокращению сельского населения. Самые низкие показатели завершенных самоубийств зарегистрированы среди сельского населения в следующих районах Алтайского края: Благовещенский, Родинский, Немецкий, Бурлинский, Ключевский, Кулундинский, Завьяловский и Шипуновский – 29,9; 31,7; 32,2; 38,1; 39,2; 39,3; 39,7 и 39,9 на 100 тыс. населения, а самые высокие показатели зафиксированы в шести районах: Залесовский, Солонешенский, Солтонский, Ельцовский, Косихинский, Алтайский и Чарышский и составляют 65,0; 65,7; 67,5; 69,4; 70,0 и 78,0 на 100 тыс. населения соответственно.

Среди городского населения низкие показатели самоубийств зарегистрированы в поселке Сибирском – 13,2; г. Яровое – 32,9 и г. Барнауле – 34,3 на 100 тыс. населения. А высокие показатели за этот же период зафиксированы в г. Змеиногорске – 57,1 и г. Камень-на-Оби – 57,2 на 100 тыс. населения соответственно [4, с. 255].

В Алтайском крае проживают различные этносы, но основной состав населения это русские - 94%, немцы 2% и украинцы – 1,4%. Большая часть немцев проживают в Немецком, Славгородском и Табунском районе и составляют 27, 11 и 16 % соответственно. Данные населенные пункты входят в группу с низкими и средними показателями суицидов по Алтайскому краю, что характеризует низкую вероятность этнокультурных особенностей, а высокий рост числа самоубийств в годы кризисов подтверждают фактор, связанный с социально-экономическими проблемами.

Таким образом, в районах с низкими показателями различия в частоте суицидов связаны с социально-экономическим состоянием, а не с этническим составом населения. Для районов Алтайского края граничащих с Республикой Алтай характерны высокие показатели самоубийств, что можно объяснить отдаленностью от центра и население этих районов может иметь выраженное антропологическое и генетическое сходство с представителями тюркских народов, к которым относятся алтайцы.
Литература:

1. 
   Васильев В.В. Этнокультуральные особенности суицидального поведения психически больных в Удмуртии: Автореф. дисс.канд.пс.н. –М., 2002.
   
2. 
   Гладышев М.В. Клинико-социальные аспекты распространенности суицидов в период радикальных преобразований в России (1990 - 2003 гг.): Автореф. дисс.канд.мед.н. –М., 2006.
   
3. 
   Дубравин В.И. Суициды в Республике Коми (клинико-социальный и этнокультуральный аспекты): Автореф. дисс.канд.мед.н. –М., 2002.
   
4. 
   Эбелинг Э.О. Социально-демографические факторы риска возникновения суицидального поведения населения Алтайского края // Социальное благополучие и защищенность населения: сборник научных статей.- Барнаул, 2011.
   
5. 
   Федеральная служба государственной статистики http://www.gks.ru/free_doc/new_site/perepis2010/croc/Documents/Vol4/pub-04-04.pdf
   

ГРАЖДАНСКОЕ ОБЩЕСТВО КАК ФАКТОР ЕДИНЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА, ОБЩЕСТВА И КУЛЬТУРЫ

Цель работы заключается в изучении роли гражданского общества как фактора единения человека, общества и культуры.

Методологической основой исследования является анализ вторичных данных ряда современных социологических исследований.

Гражданское общество формируется на основании взаимодействия человека, общества, культуры и власти. Так, уровень развития гражданского общества становится одним из решающих факторов экономического, политического, культурного, научно-технического развития страны в целом. Однако для полноценного изучения гражданского общества как фактора единения человека, общества и культуры представляется необходимым обратиться к материалам различных социологических исследований.

Необходимо отметить, что правительство также считает необходимым повышение эффективности деятельности госорганов за счет их открытости, а также привлечение граждан к участию в управлении делами государства. Именно для этих целей и была создана система «Открытое правительство» («Российская общественная инициатива»). В августе 2012 года концепция была утверждена Правительством РФ». Отметим, что, следуя принципу открытости, был создан и помещен в свободное использование специализированный сетевой ресурс, который обеспечивает открытый доступ любого человека к размещенным там предложениям, возможность ознакомиться со всеми принятыми по ним решениями и результатами голосования. Среди проектов федеральных законов такие примеры уже есть: «Об образовании в Российской Федерации», «Об основах социального обслуживания населения в Российской Федерации», «Об охране здоровья населения от воздействия окружающего табачного дыма и последствий потребления табака»» [3].

В формировании активного и ответственного гражданского общества объективно должны быть заинтересованы все – и население, и власти. Необходимо продолжать наращивать сотрудничество между государственными органами и представителями гражданского общества, несмотря на возникающие подчас трудности и проблемы во взаимодействии. Ибо в условиях российской действительности дополнительный, не только внутренний, контроль пойдет только на пользу, даже при условии наличия определенных затруднений и накладок в процессе его осуществления.

Гражданское общество часто понимается не как общество в ценностно-нормативном плане, а как инструмент политизации и юридизации общественных отношений. Однако если рассматривать гражданское общество с позиции антропосоциетального (направленного от общества к человеку и наоборот) подхода, то в этом ключе гражданское общество представляет собой ценностно-нормативную систему, в которой общественные отношения между государством, властью, человеком и обществом детерминированы принципами свободы, справедливости, порядка, гражданственности.