ПУЛЬСАЦИЯ СЛИЯНИЯ И РАЗДЕЛЕНИЯ

Полярность переднего и заднего непосредственно не упоминается в Евангелии от Фомы, тогда как о противоположности мужского и женского там говорится. Что же это означает, соединить в себе и мужское, и женское? Есть два понимания этого. Первое – это баланс между силой, напором и восприимчивостью; второе – баланс между интуитивным и рациональным знанием.

Баланс между напором и восприимчивостью тесно связан с передней и задней сторонами тела. В биосинтезе мы имеем дело с «дверями» активности и «окнами» восприятия. Двигательной осью тела является позвоночный столб вместе с мышцами позвоночника, которые к нему прикреплены. Различается ряд волевых центров, или участков силы, связанных с этой осью: в поясничном отделе, который поддерживает функцию ног; между лопатками – связанный с функцией рук; и на задней поверхности шеи, обеспечивающий работу челюстей. Рудольф Штайнер определяет челюсти как третью пару конечностей.

Передняя поверхность тела ассоциируется для нас в основном с нежностью и чувствительностью. Глаза, губы, ладони, груди, живот, половые органы, подошвы ног. Индейцы говорят, что у человека есть десять глаз, и все эти «глаза» находятся на передней поверхности тела.

Некоторые различия между мужчиной и женщиной чисто биологические, но многие навязаны культурой. Одной из наиболее распространенных форм культурной индоктринации является побуждение развития у мальчиков волевых, напористых, ориентированных на активную деятельность качеств, как типично «мужских», и подавление всех других. У девочек же стимулируются более мягкие качества, эмоциональность, чувствительность, как типично «женские», и подавляются активные, самоутверждающие стороны. Феминистическое движение пытается вернуть женщинам их утраченную способность к самоутверждению, часто ценой сверхкомпенсации и отказа от своих чувствительных качеств. И наоборот, группы освобождения мужчин стремятся освободиться от преувеличенного образа мужественности, рискуя утратить свою самоутверждающую активность из страха быть слишком по-мужски доминирующими. Роберт Блай на примере дикаря пытался соединить мужскую напористость с открытостью чувствам, но он был неправильно понят и обвинен в попытке создать преувеличенный образ.

Как мужчинам, так и женщинам необходимы взаимодополняющие полярные качества силы и чувствительности. Это вопрос восстановления связи между передней и задней сторонами тела. В Китайской медицине энергетический канал, идущий вверх по задней части тела, называется «управителем»; здесь явная связь с «направлением». Канал, проходящий спереди, называется «каналом подчинения»; он связан с творческой активностью и рождением.

Оскар Ичазо, чилийский психолог, взгляды которого сложились под влиянием Суфизма, называет положение человека, лежащего лицом вниз, позой само-вспоминания. Позиция лежа на спине тогда является позой само-забвения.

Ребенок в первые месяцы жизни не может сам перевернуться на живот, если его положить на спину. В определенное время он научается это делать, и положение лежа на животе способствует подниманию головы, давя возможность смотреть на мир. Вследствие этого активизируются некоторые из центров воли на позвоночнике, которые позже будут вовлечены в процесс ползания. Двигательная ось, которой является позвоночник, может рассматриваться как эго-ось; она координирует направленные движения. Если центры воли переразвиты, возникает тенденция к моторной ригидности и негибкости позвоночника, сопровождающаяся сверх-контролем: так называемая «сверхсвязанная» структура эго. И наоборот, когда центры воли недоразвиты или используются не в полной мере, имеется тенденция к беспомощности и потере направления, что соотносится с «недостаточно закрепленной» структурой эго. Классическим предельным состоянием этой структуры является пограничная личность, имеющая проблемы с установлением границ.

Установление границ – важнейшая функция всех жизненных процессов. Границы – это переходные поверхности, позволяющие энергиям втекать внутрь и вытекать наружу. При слишком жестких границах система становится непроницаемой, закрытой, напряженной, чрезмерно сдерживающей. Недостаточные границы делают систему похожей на решето, все пропускающей, не способной как удерживать содержимое, так и сопротивляться внешнему вторжению.

Наши границы подвижны, и мы изменяем их в соответствии с различными ситуациями и чередованием установления контакта и уходом от него. Плод в матке не отделен от энергий, текущих от матери через пуповину. При рождении, когда включается родовой рефлекс, он использует силу позвоночника, чтобы отделиться от системы, которая девять месяцев содержала и питала его. И немедленно вслед за этим пуповина обрезается. Ребенок проходит через ощущение тесных уз, когда он находится рядом с телом матери, а затем отделяется от нее, научившись ползать. Он проходит период сближения и «либидозной подпитки», вслед за которым следует уход от родителей, как необходимая стадия отделения, перед тем, как найти партнера и начать новую фазу слияния.

Ритм чередования слияния и разделения проходит через всю жизнь, включая воплощение, как первое слияние духа с материей, и смерть, как последнее их разделение. Каждое рождение – это своего рода смерть, а каждая смерть, как говорится в духовных традициях, своего рода рождение.

В сексуальных отношениях для создания баланса и чувства завершенности необходима комбинация сильных областей задней поверхности тела и его чувствительной передней поверхности. Они должны дополнять друг друга во избежание частых сексуальных проблем, связанных с поспешностью, оказанием давления (сверх-активность), или тревожностью (страх перед сексуальными проявлениями в себе или в других). Сексуальность, таким образом, представляет собой тонкий баланс между сущностной силой и поглощающей сущностью.

Вторая возможность выразить полярность мужское-женское – это через баланс между левой и правой сторонами тела. Головной мозг разделен на два полушария, которые соединены между собой спайкой или мостиком. Если этот мостик поврежден, то каждая половинка мозга функционирует независимо, так что человек, можно сказать, имеет два ума. Каждое полушарие специализируется на определенных функциях. Левое обычно доминирует, и, благодаря тому, что нервные волокна перекрещиваются, переходя в позвоночник, доминантной оказывается правая половина тела. (У левшей наблюдается обратная полярность.)

Доминантное полушарие мозга связано больше с логической, линейной функцией, тогда как другое, подчиненное, отвечает скорее за интуитивное, чувствоосознательное понимание мира. Хорошо известно, как сложно научить компьютер узнавать человеческое лицо. Однако маленький ребенок с легкостью овладевает этим искусством. Последовательное, ступенчатое мышление – процесс, присущий левой половине мозга, тогда как всеобщее, целостное осознание – скорее «правосторонний» процесс.

Само слово «доминантный», использующееся для описания рациональных функций левого полушария мозга, уже несет культурную нагрузку, так как подразумевает, что эти функции более важны.

Культурное обусловливание отдает предпочтение рациональным процессам, особенно в мужчине, который представляет «доминантный» пол, как в области политики, так и культуры. Одна моя знакомая после написания своей диссертации на психо-социальную тему продемонстрировала мне, как сам язык, который используется для логического описания мира, создан мужчинами. Редко можно встретить женщину-философа. Мадам Кюри – исключение среди ученых. Однако интуитивный язык ценится в женщинах. Так что занятие поэзией может считаться слишком «мягким» для мужчины, но вполне приемлемым для женщины. Определенно, женщин-поэтесс гораздо больше, чем женщин философов.

Полярность левого-правого, проецируясь прекрасно на тело, создает доминантную правую сторону (для большинства людей) и подчиненную левую. Правой рукой мы пишем, правым пальцем указываем, правая сторона является более активной, функционально ведущей. Левая сторона, находясь со стороны сердца, больше связана с чувствительностью, ощущениями и интуицией. Левое плечо, согласно тонкой физиологии, функционирует подобно проводящей антенне для воплощения определенных качеств высших уровней сомы в физическом теле.

Для многих людей две половины тела проецируются дальше, на мужские или женские качества их родителей. Иногда это происходит в соответствии с классическими моделями культурной обусловленности, а иногда наоборот: например, пассивность отца и доминирование матери.

В терапевтической работе часто бывает необходимо наладить связь между двумя половинами тела, а так же восстановить подавленные функции одной из них. В результате обе половины тела будут более уравновешены, и билатеральная духовность превратится в хорошо сбалансированную билатеральную полярность.

В энергетическом поле тела существуют естественные различия между правой и левой половинами как у одного пола, так и между полами. Это касается полярности утверждающего и принимающего принципов в каждом человеке, а также ритма отношений между двумя людьми противоположного пола.

У еврейского Дерева Жизни, которое проецируется на наше тело, можно заметить явное различие между правой половиной, которая проходит через правые плечо и бедро, и левой половиной, проходящей через левые плечо и бедро. Правая сторона более строгая, холодная, левая – более чувствительная, восприимчивая.

В «Трилогии о покое и легкости», написанной тибетским учителем Буддизма 14 в. н.э., Лонгченпа, есть описание трех проводников в теле: это центральный координирующий проводник и два проводника, левый и правый, по обе стороны от него. Правый, известный как RO-MA, связан с действием (по-тибетски thabs), а левый, PKYANGMA, связан с оценкой (по-тибетски shes-rab). Процессы проявления тонких энергий в физическом существовании осуществляются посредством согласованного функционирования этих трех проводников.
6. ВЕХИ НА ПУТИ И СТУПЕНИ РОСТА

Каждая жизненная история отдельного человека уникальна, даже в случае биологических близнецов. Мы рождены определенными родителями, в определенный момент времен, в конкретном месте на поверхности земного шара. Наши пространственно-временные координаты определяют наш гороскоп. Начиная с момента рождения, наша жизнь разворачивается в последовательность событий, одни из которых желаемы нами, другие нежелательны, и так вплоть до момента смерти, которая явно нежелательна, за исключением случаев самоубийства.

Согласно духовным традициям, мы являемся существами из другого царства, которые временно пребывают на земле в промежуточном состоянии (по-тибетски bar-do), между тем, что было до рождения, и тем, что лежит после смерти. Непрерывная последовательность событий в этой жизни, которую мы выстраиваем, или которая, напротив, выстраивает нашу жизнь, преодолена, заложена где-то на более глубоком уровне, доступ к которому мы можем получить только в сновидениях, бессознательных архетипичных образах или в глубокой медитации.

Астрологическое консультирование раскрывает бессознательные патеры синхронности между жизненными циклами детей и родителей, братьев и сестер и супругов которые не могут быть объяснены языком причинно-следственнного мышления. Юнг написал свою книгу о синхронизации совместно с физиком Вольфгангом Паули, однако, в более поздних изданиях вклад Паули был забыт. Паули, внесший значительный вклад в создание квантовой физики двадцатого столетия, менее известен своим интересом, занимавшим его на протяжении всей жизни, к синхронности и наличию более глубокого паттерна скрытого смысла, лежащего в основе всех внешних событий.

В трех основных духовных традициях, зародившихся в Индии во втором тысячелетии до н.э., мы находим концепцию кармы. Слово «карма» означает просто действие, но учения о карме касаются последовательностей предопределенных действий. Карма может рассматриваться как форма обусловленности, имеющей место на бессознательном уровне. Обусловленности, при которой предыдущие мысле-формы и эмоциональные паттерны оказывают влияние на последующие, а границы между разными жизнями индивида не являются непроницаемыми. Таким образом, мы, так или иначе, сами формируем свою собственную судьбу и судьбы друг друга. Мы наследуем культурную обусловленность наших предков, генетически, и наших предшественников, с которыми мы находимся в резонансе в цепи воплощений. Колдунья, сожженная в 16 веке, все еще сохраняет свой след в бессознательном человечества и будет всплывать в сновидениях, в маскирующей памяти, в поведенческих паттернах и в автоматическом письме.

Можно выделить два вида кармы: регрессивная и прогрессивная. Регрессивная карма тянется из прошлого, обусловливая стереотипные конфигурации эмоциональных и ментальных ловушек, в которые мы попадаем как жертвы, или из которых ищем способы освободиться. Регрессивная карма – это наследие индивидуального прошлого, архетипического прошлого и прошлых воплощений.

Прогрессивная карма – это то, что лежит впереди, наша свобода делать выбор, ответственность за то, какую форму примет наша жизнь, раскрытие смысла нашего существования и развитие качеств, которые изначально заложены в нас.

Чейм Поток, еврейский писатель-романист, в своей книге «Я-прах» рассказывает историю о трех человеческих существах, старом мужчине, старой женщине и раненом мальчике, живущих в крайней нужде. Они были беженцами корейской войны, жили изо дня в день под угрозой смерти, каждый момент жизни, посвящая поискам пищи и топлива, достаточных лишь для того, чтобы выжить. В этой совершенно жизненной истории о борьбе за выживание, в которой мальчик оправляется от своих ран, а женщина, в конце концов, умирает от старости, поток раскрывает глубокое духовное значение качественных аспектов человеческой жизни. Будучи жертвами жестокой войны, в которую они оказались втянутыми против своей воли, они все же имели полную свободу выбора относительно того, на каком качественном уровне отвечать на цепь событий, через которые они прошли.

«Вехи на пути» - термин, который Ира Прогрофф использует для описания решающих стадий нашей жизни и критических поворотных точек, с которыми мы сталкиваемся. Кризис означает пересечение дорог, возможность выбора нового направления, что часто связано с болью, страхом потери, тревогой перед чем-то новым и сопротивлением неопределенности дальнейшего роста. Книга Стенли Келемана «Переживая свою смерть» о том, как мы управляемся с этими поворотными точками, и что это значит – перейти от старых позиций к новым через промежуточное состояние.

Прогрофф рассматривает два вида процессов: процесс приведения человеком своей внешней жизни к значимому порядку и процесс приведения к некоему значительному порядку своей внутренней жизни. Термин «процесс-медитация» он использует для описания внутренних вех на пути духовного роста человека.

Духовные традиции говорят о том, что необходимо найти путь и проводника на этом пути. Существует много различных путей, возникших в разных культурах, предназначенных для того, чтобы помочь человеку прийти в соприкосновение с его сущностной природой. На этих путях существуют возможные ловушки, которые хороший проводник должен указать. Шаги на пути систематизируются по-разному. Джон Климакус, 8 век н.э., описывает лестницу восхождения, ряд ступеней роста, которые следует пройти. Эта концепция о ступенях роста проникла и в суфизм, где она стала центральным учением.

Ибн Араби, известный суфийский учитель средних веков, таким образом выразил различие между ступенью роста и состоянием сознания:

«Ступень» – это атрибут, который глубоко укоренился и не может уже быть оставлен… «Состояние» - это атрибут, который можно иметь в один момент времени, но уже не иметь в другой».

Состояния сознания подобны процессам осознания или выражения, которые приходят и уходят, подобно настроению. Мы не ответственны за них. Они представляют собой отражение внешних событий в нас. Если день проходит хорошо, мы счастливы. Если жизнь принимает нежелательный оборот, мы несчастны. Состояния в некотором смысле создаются бессознательно, они не принадлежат нам. Плохие состояния являются частью негативной обусловленности. Хорошие состояния - частью позитивного опыта.

Ступени – это наши собственные аспекты, которые укоренились в нас. Это качества, которые мы реализовали и смогли закрепить в себе. Они являются плодами наших жизней, завершением наших целей. Как говорил Банкеи, они неразрушимы смертью.

Помощь другому человеку может быть разделена на два уровня: помощь в осознании обусловленности, созданной регрессивной кармой, и работу по принятию шагов, направленных на построение прогрессивной кармы. Суть регрессивной работы состоит в исцелении памяти, в перестройке наших реакций на прошлое, в reculer pour mieux sauter. Прогрессивная работа заключается в установлении контакта с внутренними ресурсами здоровья, интуиции, осознания, и привнесения их в повседневную жизнь, пока они не станут надежным компасом или неизменным проводником, способным заменить внешнее руководство, получаемое до этих пор от учителя, терапевта или духовного наставника.

Описанные принципы можно проиллюстрировать следующим примером:

Одна женщина, с которой плохо обращались в раннем детстве, участвуя в группе, работала над своим гневом, направленным на девушку. Она пыталась выразить этот гнев через агрессивные движения руками, через определенную позу, но обнаруживала, что ее гнев быстро слабеет и меняется страхом. Когда ее побуждали подкрепить гнев голосом, у нее возникали затруднения. Существовало ограничение на использование слов и звуков для оказания отпора агрессору.

Внимательное наблюдение за сигналами ее тела показало, что органическим импульсом тела было не быстрое, гневное, направленное вперед движение рук, а медленное, равномерное, твердое давление руками вниз. Это вело к реорганизации ее телесной позы таким образом, что обеспечивало наиболее эффективное проведение и выражение четких границ между ней и дедом, как в пространственном отношении (держись подальше от моего тела), так и во временном (прошлое уже прошло). Она обнаружила, что изо всех своих сил давит на землю, и возник образ, что она пытается удержать крышку гроба своего деда (который был уже мертв). И в этом положении в течение нескольких секунд произошло сразу много вещей: во-первых, на энергетическом уровне она ощутила очень сильную связь с основанием позвоночника, частью тела, являющейся источником силы, воли и автономности. Во-вторых, она обрела свой голос и могла начать свободно выражать свои чувства по отношению к деду при помощи голоса. Первое слово, которое пришло к ней, было «Ich» («Я»), словно для обозначения независимой индивидуальности. В-третьих, возник образ креста. Крест может символизировать многие вещи: он может подразумевать страдания от травм в детстве; может означать воскрешение, новую жизнь, выходящую за пределы этих травм; может символизировать слияние горизонтального потока энергии, текущего через руки, с вертикальным энергетическим потоком, текущим по позвоночнику, с сердцем в центре креста; и он напоминает немецкое название основания позвоночника – «kreuz» (крест; крестец – нем.).

После этого яркого эпизода столкновения с травмой новым, процессивно-органическим образом с женщиной произошел ряд изменений. Осанка ее выправилась, она стала испытывать больше радости в жизни, стала гораздо свободнее от беспокоящего ее раньше колебания между беспомощной тревогой и неэффективным гневом.

В этом случае в работу были задействованы многие описанные мною полярности: движение от вертикального положения (стоя прямо) к горизонтальному (сгибаясь, чтобы закрепить могилу); переход от внешнего движения (безуспешное сопротивление обидчику) к внутренним ресурсам (владение процессом, автономия); способность сочетать чувствительность и открытость сердца с силой воли; способность вернуться назад, ко времени травмы, найти новое разрешение ситуации и затем двигаться вперед, выходя за пределы травмы и развивая уверенность в себе и в настоящем и будущем.

Мы не можем смотреть в будущее до тех пор, пока не осознаем искажения прошлого и не научимся отделяться от старых паттернов условных реакций. Мы не можем иметь дело с прошлым до тех пор, пока не вступим в контакт со скрытыми ресурсами, покоящимися в нас, которые не были до сих пор реализованы, пока не начнем делать новые шаги сегодня, чтобы создать новые пути внутреннего развития завтра.

Мы придем туда, откуда пришли, но не в смысле замкнутого круга, а в смысле открытой спирали. «Кто не помнит прошлого, - писал Джордж Сантиллана, – обречен повторять его». Регрессивная карма создает порочный замкнутый круг, на котором наш характер повторяет обусловленность культуры. Прогрессивная карма раскрывает замкнутый круг в спираль роста, которая превращает бессмысленность в смысл и позволяет нам обрести подлинную ответственность за свой жизненный путь и надежный фундамент на неразрушимой внутренней основе.
Биосинтез в России Г.Иванова Применение принципов биосинтеза в работе с людьми, страдающими онкологическими заболеваниями

РЕКЛАМА

АНО «ИНСТИТУТ ТАНАТОТЕРАПИИ»

силами своих сотрудников и приглашенных специалистов

- индивидуальные психологические консультации по широкому кругу проблем,

- конференции по танатотерапии,

- чтение лекций и проведение семинаров в рамках обучающей и образовательной программ,

- консультации организаций на предмет выявления в их жизнедеятельности деструктивных и «суицидальных» тенденций,

- встречи в рамках Клуба танатотерапии и Клуба танатотерапевтов

- учебно-методические пособия по танатотерапии.

1. 
   Развитие теории и практики телесно-ориентированной психотерапии.
   
2. 
   Профессиональная поддержка телесно-ориентированных психотерапевтов. Содействие повышению профессионального уровня и защита профессиональных прав.
   
3. 
   Информирование общества о возможностях телесно-ориентированной психотерапии