Дэвид Хокинс

ЭВОЛЮЦИЯ СОЗНАНИЯ

Если это правда, то каков же прогноз развития челове­чества? Можно ли считать, что увеличение сознания на пять пунктов в течение одного поколения — это предел челове­ческих возможностей? Этот важный вопрос заслуживает внимания.

Во-первых, как можно видеть из распределения уровней сознания среди мирового населения, большая часть людей на­ходится на низших ступенях эволюционной шкалы, пытаясь с помощью принуждения компенсировать свою беспомощ­ность. Среди более развитых культур наблюдается больший разброс. Япония извлекла выгоду из уроков Второй мировой войны и сделала большой скачок в развитии. С другой сто­роны, совокупный уровень сознания американцев снизился в результате войны во Вьетнаме; нам еще предстоит увидеть то, чему научила эта война.

К сожалению, сфера массовой информации и развлечений эксплуатирует эмоциональный сенсуализм и таким образом склоняет людей на сторону насилия. Ежевечерний семейный просмотр кинофильмов с драками и убийствами превратился в традицию; наши дети вырастают на таких фильмах, обедняя свой разум. Американцы научились наслаждаться кровавыми сценами — чем страшнее и отвратительнее, тем лучше. Же­стокость и разрушение стали привычными явлениями. В Фе­никсе, где не было поддержано предложение о том, что дети должны иметь разрешение родителей на ношение оружия, 1 января 1993 года (по сообщению «Эй-Би-Си») трехлетний ребенок застрелил другого ребенка, двух с половиной лет. Кажется, что общество устанавливает определенные самораз­множающиеся уровни сознания, которые прочно укореняются в различных социальных слоях.

Однако каждый человек обладает свободой выбора и, сле­довательно, значительным потенциалом для индивидуального изменения и приобретения дополнительного опыта, который предоставил бы ему альтернативные возможности для роста. Из изучения современной теоретической физики, динамики нелинейных систем и природы нелинейных уравнений оче­видно, что, по крайней мере в теории, выбор не только воз­можен, но даже неизбежен. Неорганизованность возникает из упорядоченности; все структуры аттрактора взаимосвяза­ны невидимой «нитью», если так можно выразиться. Но как именно происходит выбор, который ведет к изменению? Что становится его причиной? Кто и почему делает этот выбор? Это основная тема исследования, в связи с которой мы бы хотели предложить несколько принципов.

Рост и развитие происходят неравномерно и нелинейно. Мы практически ничего не знаем об истинной природе роста или любого «процесса» в природе, коли на то пошло. Никто и никогда не изучал природу жизни, а только ее концепции и результаты. Математика еще не достигла того уровня, чтобы познать ее смысл; линейные дифференциальные уравнения дают приближенные, но не точные ответы. Обычное прорас­тающее зерно творит невероятные чудеса, тайная природа которых нам абсолютно неизвестна.

Как известно, рост как индивидуального, так и коллектив­ного сознания может происходить либо медленно, либо вне­запно. Он ограничен не внешними препятствиями, а постав­ленными целями. В каждую секунду любой человек обладает огромным числом возможностей, но он весьма редко совершает нужный выбор ввиду отсутствия контекста, который сделал бы эти возможности привлекательными. Выбор человека обычно ограничен его взглядами и дальновидностью.

Контекст, ценность и смысл имеют совершенно разное значение для невидимых энергетических структур в рамках единого организующего энергетического поля аттрактора, который, в свою очередь, является только частью еще более крупного аттрактора (и так далее) в бесконечном континууме Вселенной, в итоге включающем совокупное поле сознания. Хотя могущество такого комплекса энергетических структур выходит за рамки возможностей человеческого познания, его цельность доступна тем, кто достиг уровня сознания 600-700 баллов. Это дает некоторое представление о громадной способности к постижению у людей, находящихся на высо­ких уровнях сознания.

Самым важным элементом, облегчающим рост сознания, является готовность, которая позволяет с помощью новых средств оценки раскрыть свой разум навстречу новой гипо­тезе. Хотя мотивы для изменения столь же разнообразны, сколь многочисленны грани человеческого состояния, они обычно возникают неожиданно, когда разум сталкивается с головоломкой или парадоксом. Осознанное создание таких тупиковых ситуаций является привычной практикой в неко­торых дисциплинах, например дзен, для того, чтобы перейти на следующий уровень сознания.

На нашей шкале сознания есть две критических точки, которые указывают на качественно новую ступень развития. Первая из них находится на уровне 200 баллов, это начальный уровень обретения силы. Здесь возникает готовность перестать обвинять себя и окружающих и взять на себя ответственность за свои поступки, чувства и взгляды. Пока ответственность и принятие решений перекладываются на других, человек оста­ется в положении беспомощной жертвы. Вторая критическая точка расположена на уровне 500 баллов, которого человек достигает, когда делает любовь и безусловное прощение об­разом своей жизни, проявляя доброту ко всем людям, вещам и событиям без исключения. (В группах самопомощи, кото­рые работают по программе «Двенадцать шагов», считается, что не существует справедливых и обоснованных обид. Даже если кто-то «поступил с вами плохо», вы сами вправе ре­шить, как быть дальше, и отпустить свою обиду.) Как толь­ко человек берет на себя данные обязательства, он начинает по-новому воспринимать мир, а его восприятие становится более глубоким.

Сначала очень трудно представить себе, что отношение может изменить окружающий мир и значительно обогатить жизненный опыт человека. Но — как и в том случае, когда вы наблюдаете за голограммой, — то, что вы видите, полностью зависит от вашего угла зрения. Тогда под каким же углом зрения мы смотрим на «реальность»?

На самом деле это голографическая Вселенная. Каждая точка зрения отражает позицию, которая определяется ин­дивидуальным уровнем сознания наблюдателя. Если вы смо­трите на голограмму с одной стороны, ваше восприятие вряд ли совпадет с точкой зрения наблюдателя, который смотрит на нее с другой стороны. «Должно быть, он сошел с ума!» -обычная реакция на такие широкие расхождения во взгля­дах. Мир представляет собой не отображения, как это часто утверждают, а огромный набор голограмм в бесконечных из­мерениях, которые закреплены во Времени и Пространстве и создают только одно изображение. Опыт людей также являет­ся частью голографических рядов всех когда-либо существо­вавших полей аттракторов. Физический мир осязаем. В нем есть текстура, цвет, размер и такие пространственные отно­шения, как местоположение и форма. Все это также является частью некой последовательности, которая наряду со всеми остальными качественными характеристиками возвращается «в конечном счете» к исходному источнику своего существо­вания — настоящему моменту времени.

Мы можем сказать, что голограмма по сути являет собой процесс, который находится в постоянном развитии. В трех­мерной голограмме все непрерывно изменяется. А что же тог­да происходит с четырехмерной голограммой? По-видимому, она включает в себя все возможные события одновременно. Кажется, чтобы что-то изменить, необходимо какое-то время, но если возможно выйти за рамки временных ограничений, тогда мы можем утверждать, что такое явление, как после­довательность событий, просто не существует. Если все при­сутствует в настоящем, тогда невозможно следовать от одного момента времени к другому. Каждая голограмма — это по­стоянно развивающаяся проекция бесконечной нелинейной матрицы событий, которые соотносятся друг с другом по­средством не причинно-следственных, а синхронных связей. Поэтому на уровне развития сознания от 600 до 700 баллов все, что было, есть и будет, воспринимается в виде завершен­ной, одномоментной голографической возможности. На данном этапе определение «невыразимый в словах» начинает приобретать смысл.

Давайте попытаемся разобраться в этом лучше с помо­щью следующего примера. Представьте себе «бомжа» на углу улицы.

В прекрасном фешенебельном районе огромного города стоит одинокий старик в лохмотьях, опершись на угол бо­гатого особняка. Давайте посмотрим на него с точки зрения различных уровней сознания и отметим разницу между этими способами восприятия.

На нижнем уровне шкалы сознания 20 баллов, уровне По­зора, бомж кажется грязным, отвратительным и бесчестным. На уровне 30 баллов (Чувство вины) человек способен обвинить его за то, что он опустился до такого состояния. Он имеет то, что заслуживает; скорее всего, это ленивый мошенник. На уров­не 50 баллов (Апатия) его положение покажется безнадежным свидетельством в пользу того, что общество ничего не может сделать, чтобы помочь бездомным. На уровне 75 баллов (Горе) старик выглядит ужасным, недружелюбным и несчастным.

На уровне сознания 100 баллов (Страх) мы можем вос­принимать его как угрозу, опасность для общества. Возмож­но, нам следует вызвать полицию, прежде чем он совершит какое-нибудь преступление. На уровне 125 баллов (Желание) он может представлять собой неразрешимую проблему — по­чему никто ничего не делает, чтобы помочь ему? На уровне 150 баллов (Гнев) старик может выглядеть жестоким, или, с другой стороны, мы сами можем почувствовать ярость при виде того положения, в котором он находится. При уровне 175 баллов (Гордыня) бомж воспринимается как помеха или человек, лишенный самоуважения. На уровне 200 баллов (Смелость) мы способны поинтересоваться, есть ли побли­зости приют для бездомных; все, что ему нужно, это работа и крыша над головой.

На уровне 250 баллов (Нейтралитет) бомж воспринима­ется совершенно спокойно, возможно, даже вызывает интерес. «Живи и дай жить другим», — говорим мы в такой ситуации; в конце концов, он никому не причиняет вреда. На уровне 310 баллов (Готовность) мы можем подойти к нему, чтобы утешить и подбодрить этого человека на углу улицы, либо стать добровольцем в какой-нибудь местной благотворитель­ной организации. На уровне 350 баллов (Принятие) человек на углу кажется интригующим. Возможно, ему есть что рас­сказать; он находится здесь по причинам, о которых мы мо­жем никогда не узнать. На уровне 400 баллов (Разум) бомж превращается в свидетельство современных экономических и социальных проблем или, возможно, хорошим объектом для глубокого психологического изучения.

На более высоких уровнях сознания старик кажется не только интересным, но и дружелюбным и привлекательным. Вероятно, мы сможем представить себе, что на самом деле он просто смог преодолеть рамки социальных ограничений, пре­вратившись в свободного и радостного человека, обладающих) мудростью и спокойствием благодаря своей непривязанности к материальным вещам. На уровне 600 баллов (Гармония) он предстает перед нами в качестве какой-то души, временно пребывающей в теле этого человека.

Итак, при более близком рассмотрении видно, что наша реакция на бомжа изменяется в зависимости от того уровня сознания, на котором мы находимся. Некоторым он пока­жегся безопасным, другие испугаются или придут в уныние. Некоторых людей разозлит вид этого старика, а других заин­тересует и приведет в восторг. Поэтому некоторых он станет избегать, а других с удовольствием поприветствует. (Недаром говорят, что мы притягиваем в свою жизнь те энергии, кото­рые сами излучаем³⁶.)

В зависимости от того, что позволяет увидеть уровень со­знания, на котором мы находимся, мы воспринимаем окру­жающий мир как пассивные наблюдатели. Также верно то, что, направив восприятие на то, что называется реальностью, мы станем реагировать на происходящее в манере, которая будет определяться уровнем нашего сознания. Внешние со­бытия могут определять условия, однако они не способны регулировать уровень человеческой реакции. В качестве при­мера мы можем обратиться к более конкретной ситуации из современной карательно-исправительной системы.

Оказавшись в одинаковых и чрезвычайно стрессовых усло­виях, заключенные по-разному реагируют на новую обстанов­ку, в зависимости от того, «откуда они пришли». Заключен­ные, находящиеся па самых низких уровнях шкалы сознания, иногда пытаются покончить жизнь самоубийством, попав в тюрьму. Другие сходят с ума из-за чувства вины. Некоторые в подобных обстоятельствах приходят в отчаяние, замыкают­ся в себе и перестают принимать пищу. Встречаются такие, которые закрывают лицо руками, чтобы скрыть набегающие на глаза слезы горя. Очень часто люди испытывают страх, который выражается в форме либо параноидальной самоза­щиты, либо вульгарного подхалимства. Здесь же мы можем встретить заключенных с более высоким уровнем энергии, которые проявляют агрессию и ярость. Везде присутствует гордыня в виде напускного бравирования и стремления до­минировать.

С другой стороны, некоторые заключенные находят сме­лость, чтобы взглянуть правде в глаза и начать трезво оцени­вать свою жизнь. Всегда находятся те, кто просто «приспо­сабливается к тяжелым обстоятельствам» и пытается чему-то научиться. На уровне Принятия мы видим заключенных, которые ищут помощи и присоединяются к группам под­держки. Среди тех, кто оказался в тюрьме случайно, нередко попадаются те, кто приобретает интерес к изучению нового предмета, занятиям в тюремной библиотеке или занимаются изучением Уголовного кодекса (некоторые из наиболее извест­ных книг были написаны людьми, находящимися в тюремном заключении). Некоторые заключенные переживают полную трансформацию сознания и начинают проявлять любовь и бескорыстную заботу о своих товарищах. Известны случаи, когда заключенные смогли получить доступ к высокоэнер­гетическим полям и достичь заметного духовного роста или даже обрести просветление.

Наша реакция зависит от окружающего мира, на который мы реагируем. То, кем мы становимся, и то, что мы видим, определяется нашим восприятием, которое, попросту говоря, и создает наш мир. Интересно отметить, что чем ниже на шка­ле сознания находится человек, тем труднее ему удается под­держивать близкое общение. На самых низких уровнях люди стремятся избегать даже визуального контакта с окружающи­ми. С другой стороны, по мере продвижения вверх по нашей шкале человек приобретает способность пристально смотреть в глаза собеседнику на протяжении долгого времени. Всем, наверное, знакомы настороженный взгляд виновного, острый взгляд врага и бесхитростный открытый взгляд честного че­ловека. Сила и восприятие идут рука об руку.

Как же работает восприятие, каков механизм его действия? То, что восприятие имеет субъективный и индивидуальный характер, можно доказать с помощью очень простого примера: многим знаком инсценированный судебный процесс на юри­дическом факультете, когда разные свидетели рассказывают о противоречащих друг другу подробностях одного и того же события. Механизм восприятия напоминает кинотеатр, в ко­тором кинопроектором является само сознание. Изображения на кинопленке представляют собой энергетические структуры аттрактора, а движущиеся фигуры на экране становятся ми­ром, который мы воспринимаем и называем «реальностью». Мы можем сказать, что конфигурации фильма являются по­лями аттрактора АБВ, а движущиеся изображения на экра­не — последовательностью событий А->Б->В, которые мы на­блюдаем в мире материи.

Эта схема представляет собой модель для лучшего пони­мания природы причинности, которая происходит на уровне кинопленки, а не на уровне экрана. Поскольку мир обычно направляет свои усилия на экран жизни на уровне А->Б->В, они оказываются неэффективными и затратными. Причин­ность возникает на энергетических уровнях структур аттрак­тора, уровне конфигураций АБВ, отпечатанных на фильме разума и освещаемых сознанием.

Природа потока сознания, структуры его мыслей, воспри­ятия, чувств и воспоминаний определяется влиянием энер­гетического поля господствующего аттрактора. Необходимо помнить о том, что это господство зависит от воли человека. Оно не навязывается извне, а представляет собой результат его собственного выбора, взглядов и целей.

Совершенно добровольно мы координируем свои действия со структурами Поля, которые определяют специфику вос­приятия и влияют на наши решения в соответствии с прису­щими им системами ценностей. То, что на одном уровне со­знания кажется важной и интересной информацией, на другом уровне может выглядеть скучным или даже отталкивающим; истина субъективна. Это звучит пугающе. Современное отношение к науке как к истине в последней инстанции является следствием небезопасной попытки почувствовать, что «где-то там» существует некий измеримый, полностью предсказуемый, объективный мир, которому мы можем доверять.

Однако, преодолев эмоциональные искажения восприятия, наука сама же создает другое концептуальное искажение вви­ду ограничения своих параметров. Наука по необходимости должна вырвать данные из контекста для того, чтобы изучить их, но в итоге именно контекст определяет важность или цен­ность полученной информации. Недавние открытия теоре­тической физики могут найти свое подтверждение в любой организованной сфере человеческого знания: чем более под­робно мы анализируем структуру «извне», тем больше убеж­даемся, что на самом деле то, что мы изучаем, представляет собой природу внутренних процессов нашего собственного сознания. Ничто не существует где-то «извне», есть только одно сознание. Наша привычка думать по-другому является главной иллюзией, тщеславием человеческого разума, кото­рый всегда стремится считать любое временное достижение «своей» заслугой.

На самом деле мы видим, что мысли действительно при­надлежат Мировому Сознанию; индивидуальный разум про­сто обрабатывает их, создавая новые сочетания и изменения. По-настоящему оригинальные мысли появляются благодаря гениальным людям, причем их авторы всегда утверждают, что они обнаружили или получили их в дар, а не придумали сами. Возможно, дело в том, что каждый человек уникален и не похож на другого, точно так же, как не существует двух одинаковых снежинок; однако мы все же остаемся просто снежинками.

Все мы унаследовали особенности человеческого разума, добровольно придя в этот мир. Для того чтобы преодолеть его ограничения, необходимо свергнуть его тиранию и пере­стать относиться к нему как к единственному властителю реальности. Самодовольный разум дает свое разрешение на демонстрацию нашего фильма жизни; он стремится убедить в том, что его уникальное восприятие событий является един­ственно подлинным. В глубине души каждый человек убеж­ден в том, что только его оценка сложившихся обстоятельств может быть названа объективной.

Во время обсуждения различных уровней сознания мы упомянули, что одним из недостатков Гордыни является от­рицание. Любой разум прибегает к отрицанию, чтобы защи­тить свою «правильность». Это приводит к консерватизму и сопротивлению переменам, что не позволяет сознанию расти в среднем более чем на пять пунктов в течение одной жизни. Большие скачки в эволюции сознания всегда сопровождают­ся отказом от иллюзии «Я все знаю». Часто для того, чтобы стать готовым к изменению, человек должен «выдохнуться» в попытках отстоять свою бесполезную систему взглядов. Свет не может проникнуть в закрытый ящик; любая катастрофа может стать началом пути к более высокому уровню сознания. Если мы воспринимаем жизнь как учителя, она действительно становится нашим учителем. Если болезненные уроки жизни не способствуют нашему изменению и не становятся стимулом к росту и развитию, значит, они были пережиты зря.

Мы видим, мы наблюдаем, мы запоминаем определен­ный жизненный опыт. Но сами наши знания не оказывают никакого влияния на события. Знание просто отмечает по­лученный опыт; оно не определяет его. Знание — это вклю­чающее в себя все события поле аттрактора, которое обладает безграничной силой, сопоставимой с силой жизни. И все, во что верит разум, становится иллюзорным на более высоких уровнях сознания.

Разум отождествляет себя со своим содержанием. Он ис­пытывает, доверяет, осуждает и не хочет смириться с тем, что единственное, для чего он предназначен, это приобретение опыта, точнее, переживание приобретенного опыта. На самом деле разум даже не переживает события, а лишь обрабатыва­ет информацию, полученную от органов чувств. Даже самые блестящие мысли и глубокие чувства являются только жиз­ненным опытом; в итоге у нас остается только одна задача — переживание жизненного опыта.

Самое большое ограничение сознания заключается в его наивности. Сознание доверчиво; оно верит всему, что слышит. Сознание подобно жесткому диску компьютера, который спо­собен воспроизвести любую записанную на нем информацию. Мы никогда не утрачиваем наивность сознания, оно навсегда остается простодушным и доверчивым, как впечатлительный ребенок. Его единственным стражем остается проницатель­ное знание, которое тщательно исследует поступающую ин­формацию.

В течение многих веков люди замечали, что простое на­блюдение за разумом приводит к увеличению уровня сознания человека. Если за разумом наблюдают, он становится скромнее и начинает приписывать свои достижения Уни­версальному знанию. В результате человек может перейти на более высокий уровень сознания. Вместе со скромностью появляется способность смеяться над собой, и постепенно господство разума сменяется тем, что человек сам начинает им управлять.

Вместо того чтобы думать, что мы и «есть» наш разум, мы начинаем видеть, что обладаем разумом и что именно разум включает в себя мысли, взгляды, чувства и мнения. В итоге мы можем прийти к пониманию того, что мысли полностью заимствованы из базы данных сознания и никогда не при­надлежали нам самим. Мы получаем, обрабатываем и иденти­фицируем имеющуюся информацию, а затем в нужное время заменяем ее новыми интересными для нас идеями. Как только мы перестанем столь трепетно относиться к этим преходящим и меняющимся взглядам, они больше не будут оказывать на нас свое влияние, и мы постепенно начнем освобождать свой разум и освобождаться от него. Это, в свою очередь, приведет к появлению нового источника удовольствия; поэтому радость от земного существования растет по мере того, как человек поднимается вверх по шкале сознания.