Диссертация на соискание степени доктора философии (PhD) Научный консультант доктор педагогических наук, и о. профессора Г. Т. Уразбаева Зарубежный консультант
Приложения содержат эмпирико-методические материалы, таблицы. 1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТИКО-ДЕОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ
жүктеу/скачать 1.63 Mb.
|
- Бұл бет үшін навигация:
- 1.1 Педагогическая деонтология в системе профессиональной культуры будущих педагогов
| Приложения содержат эмпирико-методические материалы, таблицы.
1 ТЕОРЕТИКО-МЕТОДОЛОГИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ЭТИКО-ДЕОНТОЛОГИЧЕСКОЙ ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ ПЕДАГОГОВ Данная часть исследования посвящена изучению основных подходов к этико-деонтологической подготовке педагогов в отечественной и зарубежной практике, при этом основной акцент поставлен на рассмотрение становления деонтологии как научной проблемы, а также на развитие педагогической деонтологии. 1.1 Педагогическая деонтология в системе профессиональной культуры будущих педагоговДля начала рассмотрим основные понятия, связанные с объектом исследования. Начнем с понятия «этика». Этика – очень древняя отрасль знания. Она прошла долгий путь развития, исканий и борьбы, прежде чем этические взгляды нашли свое научное обоснование. Она была смысловым центром многих философских систем, соединяя философское знание с практикой [36]. Впервые это понятие употребляется в трудах древнегреческого философа Аристотеля, таких как «Никомахова этика», «Евдемова этика», «Большая этика». Таким образом, под собственным названием наука «этика» существует более 23 веков. Это наука о морали и использование моральных оценок в поведении человека, она определяет развитие нравственных отношений и морального сознания, а по своей природе направлена на практическое решение нравственных проблем [37]. Аристотелю принадлежит мысль о том, невозможно существовать и действовать в общественной жизни, не будучи человеком с определенными этическими свойствами, а именно – человеком добродетельным. Эти слова можно считать одним из первых этических постулатов человечества. Этику определяют как философское учение, объектом и предметом изучения которого является мораль как одна из важнейших сторон жизнедеятельности человека и специфическое явление общественного бытия. И. Кант характеризует этику как практическую философию, т.к. она должна была научить людей не только правильно мыслить, но и правильно жить. Этика рассматривает закономерности нравственной жизни личности и общества, пути и средства совершенствования нравственных отношений между людьми, выясняет место морали в системе общественных отношений, анализирует ее генезис, внутреннюю структуру, изучает историческое развитие морали и теоретически обосновывает ту или иную нормативную систему [38]. Как отмечает А. Швейцер, задача этики ‑ это не только теоретическое описание морали, но и обоснование моральных идеалов, образцов моделей человеческих взаимоотношений и способов их реализации. Формализованное значение этих идеалов в виде системы норм, традиций, профессиональных этических кодексов служат условием и инструментом нравственного воспитания, нормативной регуляцией поведения людей в обществе и между собой, в рамках их конкретной профессиональной деятельности [39]. Понятия «мораль» и «этика» по смыслу и этимологически хоть и подобные, но для определения их специфики во многих философских и педагогических исследованиях их разграничивают и характеризуют отдельно. Мораль с философской позиции является ведущей формой общественного сознания, феноменом человеческого бытия и неотъемлемой его частью, показателем социальности человека. Это – система ценностей, которые имеют универсальный и общечеловеческий характер, способ нормативной регуляции общественных отношений. Мораль, по мнению М.Н. Росенко, «универсальная, общественная форма человеческих взаимоотношений, которая существует изначально и формирует эти отношения» [40]. Изучая мораль в качестве предмета системного анализа, И.Е. Булатников утверждает, что мораль пронизывает все сферы общественных отношений и находится везде, в то же время, не имеет собственной предметной сферы бытия, а также мораль не локализована в социальном времени и пространстве [41]. Обобщение научных подходов к определению понятий «этика» и «мораль» позволило нам установить, что большинство исследователей рассматривают этику как теоретическую модель морали, а связь между этикой и моралью понимают как связь между теорией и практикой. Поэтому, считая этику теорией морали, мы предполагаем, что предметом ее изучения в процессе подготовки будущих педагогов должна стать система профессиональных взглядов и представлений, регулирующих моральное поведение студентов; объектом изучения – сфера моральных отношений, поведения и общения будущих педагогов в коллективе и обществе, где главной проблемой является дифференциация добра и зла. Далее проведем детальный анализ понятия «деонтология». Деонтология (от гр . deоntоs - «обязанность» и lоgоs - «учение») – это наука, которая изучает правила и поведенческие нормы специалиста в сфере его профессиональной деятельности. Термин «деонтология» был введен в научный оборот в начале XIX века английским философом и правоведом Иеремией Бентамом (1748-1832) для определения науки о профессиональном долге человека [5, с. 9]. Понятие «деонтология» применяют в любой сфере профессиональной деятельности человека: медицинской, педагогической, юридической, управленческой и многих других. Современное понимание деонтологических характеристик профессиональной деятельности современного специалиста базируется на объективном и всестороннем рассмотрении и осмыслении фундаментальных проблем мировой деонтологии, которые толкуются по-разному философскими, политико-правовыми, этическими теориями [42]. Источником возникновения деонтологии является этика. Этика как наука о морали менялась в течение всего периода проявления объективных форм морали как социального фактора. Поэтому в истории этики мы находим большое количество попыток описать и объяснить этику профессиональной деятельности. В трудах А.К. Марковой раскрыты предпосылки выделения в структуре профессиональной этики такой ее составляющей как профессиональная деонтология, поскольку особое значение соблюдение определенных норм приобретает при исполнении профессионального долга представителями профессиональных групп. Автор отмечает, что профессиональная этика некоторых профессий принципиально отличается от этики большинства других профессий своим деонтологическим характером: нормы морали через свой аксиологический характер не являются обязательными, предоставляют право широкого выбора и санкционируются исключительно общественным мнением, однако в отношении требований, которые выдвигаются к юристам, медикам, педагогам, военнослужащим, специалистам некоторых других профессий, работающим в условиях риска, приобретают обязательный характер и обеспечиваются административными или юридическими санкциями [43]. Ученый-педагог К.М. Левитан начал разрабатывать основы педагогической деонтологии. В 1994 году было издано учебное пособие «Основы педагогической деонтологии» под редакцией К.М. Левитана, в котором педагогическая деонтология определяется как наука о профессиональном поведении педагога. Исследуя сферу профессионального поведения педагога, автор подчеркивает, что педагог должен выполнять установленные нормы, формализованные и закрепленные в различных нормообразующих документах (законах, уставах, положениях, инструкциях, правилах и т.д.). Но не менее важным является для участника педагогического процесса знание выполнение норм, принятых в определенной социокультурной среде в виде представлений и традиций, то есть в сфере неформализованных отношений. Если формализованные нормы культивируются государством, то неформализованные передаются в форме традиций, стереотипов массового сознания, обычаев через семейное воспитание, а также народную педагогику. В Педагогическом словаре указывается, что педагогическая деонтология ‑ это: 1) наука о профессиональном поведении педагога (совпадает с определением К.М. Левитана); 2) профессиональная этика, гарантирующая отношения доверия между участниками деятельности и общения. Означает педагогическую компетенцию, терпимость в отношении других людей и их идей, моральную ответственность за принятые в учебной и воспитательной деятельности решения. Отображение нормативных требований, профессиональных норм в сознании специалиста дает ему возможность более полно и адекватно воспринимать профессиональную действительность, ориентироваться в ней, вырабатывать стратегию и тактику, цели и конкретные планы профессиональной деятельности. Признание и принятие будущим специалистом этих норм как базовых принципов профессиональной обязанности помогает ему сформировать должное отношение к выбранной профессии и профессиональной деятельности в целом. Формирование этических основ профессиональной деятельности не может быть оторванным от процесса национального воспитания. Народная педагогическая деонтология изучает проблемы обязательных для национального воспитания этических требований. Положения народной педагогической деонтологии существуют как заветы предков, законы жизни народа, без которых она теряет свой смысл, гуманную сущность. Л.В. Мардахаев под деонтологией социальной педагогики понимает учение о нравственной направленности теории и практики социальной педагогики. При этом он говорит, что социально-педагогическая деонтология - это учение о нравственных требованиях долга, нормах, принципах и правилах поведения, профессиональной деятельности человека в социокультурной среде. Важную роль в развитии профессиональных качеств социального педагога играют его моральный облик, личная привлекательность в общении с другими людьми, наличие необходимых психологических черт характера. Социально-педагогическая деонтология становится действенной основой поведения социального педагога не сама по себе и не наряду с психологическими мотивами, личностными качествами, а всегда преломляясь через них [44]. В.Л. Бенин считает народную педагогическую деонтологию совокупностью тех показателей, которые отстаивают этическую сферу обязательную во мнениях и поступках каждого человека [45]. Г.А. Караханова педагогическую деонтологию определяет, с одной стороны, как вид профессиональной деонтологии – а, с другой, ‑ как раздел педагогической науки, представляющий собой обобщенную систему принципов, норм, требований, которым должно соответствовать поведение педагога в условиях профессиональной деятельности. Автор отмечает, что педагогическая деонтология включает систему требований профессионального и личного порядка, освещает этическую сторону поведения педагога с позиций должного. Ее спецификой является то, что поведение педагога в практической деятельности рассматривается через понятие долженствования, должного отношения педагога к участникам педагогического процесса (учащимся, их родителям, коллегам и т.д.). М.Л. Кропачева отмечает, что понятия «этика» и «деонтология» воспринимаются специалистами в неразрывном единстве. Поэтому этико-деонтологическая культура является составляющей профессиональной культуры медицинского работника. В настоящем исследовании мы трактуем этико-деонтологическую культуру как гуманистическую направленность ценностных ориентаций врача, а также совокупность усвоенных этико-деонтологических норм и сформированность деонтологически значимых качеств личности специалиста, реализующихся в профессиональной деятельности [46]. Анализ вышеназванных источников позволил определить, что ключевыми категориями деонтологии являются: обязанность, ответственность, справедливость, честь и достоинство, гуманность, демократичность, уважение, сочувствие. Профессиональная деонтология учит относиться к подчиненному или коллеге не как к объекту своих наблюдений и профессиональных действий, а как к личности со своим духовным миром, своими желаниями, надеждами, надеждами, страхами [25, с. 91]. Профессиональная этика педагога и педагогическая деонтология не являются синонимами, поскольку предмет исследования этих наук совпадает лишь частично, поэтому логично считать педагогическую деонтологию, с одной стороны, видом профессиональной деонтологии, а с другой ‑ разделом педагогической науки, тесно связанным с профессиональной этикой педагога, социологией, правовыми и другими науками. Кроме того, профессиональная этика педагога является основой педагогической деонтологии, определяющей моральные нормы, регламентирующие поведение педагога в сфере его профессиональной деятельности. Содержание педагогической деонтологии включает как нормы, не обеспеченные юридическими санкциями (этические, эстетические и проч.), так и нормы, предусматривающие юридическую ответственность (правовые). Профессиональный долг педагога, поведение педагога, основанное на деонтологических принципах и нормах, ответственность за поведение в нестандартных (экстремальных) ситуациях его профессиональной деятельности ‑ основные ценности профессии педагога, находящиеся в центре изучения педагогической деонтологии. Если этика раскрывает сущность долга, то деонтология выявляет специфику его реализации в конкретных видах взаимоотношений участников педагогического процесса. Именно в деонтологии наиболее ярко выражена связь моральных и профессиональных компонентов в поведении и действиях специалиста. Итак, деонтология ‑ это система требований, норм, принципов должного профессионального поведения; как научная дисциплина, которая стала ответом на потребность в системе научных знаний о долге и нормах должного поведения людей в общественной практике. Исходя из данного определения, представляется возможным составить этико-деонтологическую характеристику деятельности педагога. «Система требований, норм, принципов должного профессионального поведения», определяет поведение, отношение, деятельность и результат этой деятельности педагога. Поведение отличается своей этикой, содержанием, компетентностью. Данное положение дает возможность обосновать этико-деонтологическое поведение и деятельность педагога, которые определяют необходимость этико-деонтологического подхода к осмыслению поведения и профессиональной деятельности педагога, а также подготовки педагогов в вузе. Следовательно, возникает необходимость применения этико-деонтологического подхода в профессиональной подготовке педагогов, формирования у них этико-деонтологической компетентности. Деонтология каждого из видов профессии развивается и меняется вместе с обществом и развитием конкретных наук. В разных видах профессиональной деятельности определились деонтологические нормы, принципы, разновидности деонтологических кодексов. Профессиональная деонтология представляет собой проблемную отрасль знаний профессиональной этики. Педагог берет на себя определенные моральные обязанности (как субъект моральных отношений) и, вместе с тем, приобретает определенные моральные права (как объект этих отношений). При этом следует отметить, что устойчивые моральные отношения присущи стабильному состоянию общества, социальной группы, профессионального коллектива и т.д. Следовательно, деонтологическая культура педагога представляет собой социально-педагогическое образование, являющееся результатом нравственно-ориентированной подготовки педагога с учетом требований профессионально-педагогического долга, проявляющееся в поведении и профессиональной деятельности. В рамках анализа этико-деонтологической подготовки будущих педагогов необходимо проанализировать подходы к культуре личности педагога в аспекте профессиональной этики. В обыденной жизни культурным человеком считают именно хорошо воспитанного человека, сдержанного, с мягкими манерами и нормативным поведением. Как утверждает В.Л. Бенин, оценить внутреннюю культуру – значит оценить степень интериоризации существующих в данном обществе моральных норм, принципов. Осуществить это можно только через воплощение в повседневном поведении, через культуру внешнюю [45, с. 157]. В каждой профессии формируются профессиональные нормы, правила, требования к представителю данной сферы деятельности. Любая профессия, которая связана с работой с людьми, требует выполнения специфических профессиональных требований. Эти требования включают необходимые знания, умения, навыки, профессиональные обязанности и определенные личностные качества. Профессия педагога относится к виду профессиональной деятельности в системе «человек-человек», в центре которой стоят гуманное отношение. Гуманное отношение в широком смысле – это особое качество личности, которое характеризуется постоянным проявлением осознанной доброжелательности, милосердия, нетерпимости к равнодушию и жестокости. В более узком понимании гуманное отношение – это умение быть сострадательным, «жить жизнью другого человека»; это желание творить добро [47]. Большое внимание формированию гуманных отношений в профессиональном коллективе уделяет Т.Н. Крисковец, указывая, что «гуманность – личностное качество, содержание которого обусловлено следованием принципу гуманизма. Гуманность формируется на основе повседневного благожелательного отношения человека к окружающим. По мере того, как такое отношение приобретает глубокую осознанность и устойчивость, оно превращается в личностное качество» [48]. Профессиональные умения, приобретаемые человеком, утверждает К.К. Платонов, становятся качествами его личности, в то же время личностные качества человека, его свойства значительно влияют на успешность овладения тем или иным умением [49]. Именно этим можно объяснить, что формирование деонтологических умений, деонтологической культуры во многом зависит от личностных качеств человека. Процесс формирования и развития этико-деонтологической культуры будущих педагогов заключается в том, чтобы во время обучения в высшем учебном заведении помогать студенту осознать сущность выбранной профессии, ее требования к исполнителю, цели, содержание и функции профессиональной деятельности, выполнению профессиональных обязанностей, специфику профессионального мастерства и пути овладения им, приемы творческой адаптации к содержанию и структуре профессиональной деятельности. Следовательно, понятие «этико-деонтологическая» охватывает полный содержательный спектр понятий «деонтология» и «культура», однако не сводится к их простой сумме, а является новым качественным образованием, «профессия личности». Этико-деонтологическая культура педагога - прежде всего, это профессии гуманитарного направления, предусматривающие работу с людьми. Личность в данном случае включает основные составляющие: общие культурные ценности, интересы, мотивы и т.д., которые не только отражают ценности в их «человеческом измерении», но и предопределяют их «деятельное освоение», реализацию этого измерения на всех уровнях профессиональной деятельности. Итак, этико-деонтологическую культуру можно считать одной из наиболее важных составляющих профессиональной культуры. Заметим, что профессиональная культура является составляющей частью культуры личности, сложным образованием в целостной структуре личности, что характеризует всю совокупность отношений в сфере профессиональной деятельности и соответствующее развитие индивидуальных профессионально значимых способностей, умственных, психологических и физических качеств, мотивационной сферы, обеспечивающих высокое качество и позитивное отношение к профессиональной деятельности. При этом структура профессиональной деятельности достаточно сложна и содержит не только нормы этико-деонтологической культуры, но и совокупность знаний, умений и профессиональных навыков. В обязанности высших учебных заведений входит очень сложная задача подготовить будущего высококвалифицированного педагога, обогащенного совокупностью профессиональных и духовно-интеллектуальных ценностей и качеств, которые определят в будущем его профессиональную и морально-этическую значимость. Е.Н. Богданов утверждает, что после окончания высшего учебного заведения, выпускник должен обладать следующими профессиональными качествами: высоким уровнем профессиональной подготовки и практическими знаниями, умениями и навыками; высоким уровнем общей, профессиональной культуры и профессиональной этики; профессиональной инициативой; умением владеть собой в конфликтных профессиональных ситуациях; быстро принимать правильное профессиональное решение в сложных жизненно-важных ситуациях, не причиняя вреда человеку [50]. Все вышеперечисленные качества являются обязательными для будущей профессиональной деятельности. Однако В.В. Дорошенко указывает на то, что «сегодня наблюдается тенденция к существенному увеличению объемов знаний, умений и навыков, которые необходимы специалисту, хотя срок его профессиональной подготовки остается неизменным, а в некоторых случаях даже меньше». Решение указанного противоречия В.В. Дорошенко видит в повышении эффективности организации учебного процесса, в направленности его на развитие личностных и профессиональных качеств будущего специалиста, способствующих его творческой, самостоятельной деятельности, успешной адаптации в новых социально-экономических реалиях [51]. И.Д. Бех подчеркивает исключительную важность овладения профессией в жизни каждого человека и утверждает, что «выступая способом самоактуализации личности в социально-одобряемых видах деятельности, профессиональная деятельность в то же время служит и одним из основных способов жизненного самоопределения». Но для того, «чтобы трудовая деятельность заняла должное место в иерархии личных ценностей, – продолжает И.Д. Бех, – крайне важно, чтобы с ранних этапов допрофессионального становления студенты начали рефлексию своего смыслового пространства, увидели его связи с целями и задачами будущей профессии, а также были включены в специально организованную работу по развитию своих смысловых ориентиров» [52]. Высокий уровень профессиональной культуры характеризуется развитой способностью к решению профессиональных задач, т. е. развитым профессиональным мышлением и сознанием. Е.Д. Клементьев утверждает, что профессиональная культура специалиста – «не мозаика частичных культур», а процесс развития целостной личностной культуры, критериями сформированности которой являются взаимосвязанные между собой мировоззрение и методологическое мышление, в основе которых лежит «культурное» знание, развивающее личность, вследствие чего именно знание служит основой профессиональной культуры [53]. Следует отметить, что И.А. Филатова считает профессиональную культуру системой социальных качеств, которая непосредственно обеспечивает уровень профессиональной деятельности. Именно через профессиональную деятельность каждый специалист достигает максимальных для себя результатов, стремясь выявить свои способности [42, с. 237]. О.С. Задорина вносит существенное дополнение о том, что профессиональная культура является важнейшим духовным качеством личности, которая проявляется в способности находить удовольствие в труде. О.С. Задорина также отмечает, что профессиональная культура специалиста является системным качеством, исходными элементами которой являются знания, практические умения и навыки, собственные социальные качества, которые характеризуют отношение личности к миру социальных ценностей [54]. Итак, изучив особенности профессиональной культуры, можно перейти к характеристике этико-деонтологической культуры будущих педагогов. Этико-деонтологическая культура педагога является проявлением тех ценностных норм и проявлений жизнедеятельности человека, которые обеспечивают связь личности и профессии. Данный подход может быть отображен в виде блок-схемы (рисунок 1). Рисунок 1 – Место этико-деонтологической культуры педагога в системе отношений «Личность - Профессия» Конечно, каждая профессия предполагает соблюдение определенных профессиональных знаний, умений, навыков, способностей, требований и обязанностей. Например, если в технических профессиях (направление «человек – машина», «человек – знаковая система») более важными являются профессиональные знания и способности, а морально-этические нормы являются не столь обязательными, то в профессиях гуманитарного направления (направления «человек – человек») этико-деонтологическая культура является обязательным требованием к личности. При этом каждая из профессий системы «человек – человек» имеет свои особенности этико-деонтологической культуры. В частности, этико-деонтологическая культура педагогической деятельности требует выполнения норм поведения с детьми и подростками, их родителями. Следовательно, понятие «этико-деонтологическая» охватывает полный содержательный спектр понятий «деонтология» и «культура», однако не сводится к их простой сумме, а является новым качественным образованием, которое не только отражает ценности в их «человеческом измерении», но и предопределяет их «деятельное освоение», реализацию этого измерения на всех уровнях профессиональной деятельности. Итак, этико-деонтологическую культуру можно считать одной из наиболее важных составляющих профессиональной культуры. Заметим, что профессиональная культура является составляющей частью культуры личности, сложным образованием в целостной структуре личности, что характеризует всю совокупность отношений в сфере профессиональной деятельности и соответствующее развитие индивидуальных профессионально значимых способностей, умственных, психологических и физических качеств, мотивационной сферы, обеспечивающих высокое качество и позитивное отношение к профессиональной деятельности. При этом структура профессиональной деятельности достаточно сложна и содержит не только нормы этико-деонтологической культуры, но и совокупность знаний, умений и профессиональных навыков. Связь между этико-деонтологической культурой личности и ее общей культурой можно представить схематично (рисунок 2). Рисунок 2 – Характеристика связей между общей и этико-деонтологической культурой личности В целом, место этико-деонтологической культуры в профессиональной структуре личности студента ‑ будущего педагога, ее роль и функции, безусловно, определяются сущностными характеристиками, которые образуют ее содержание. Итак, этико-деонтологическая культура будущего педагога ‑ это совокупность духовно-нравственных, эмоционально-ценностных и профессионально-этических качеств личности, определяющих повседневную профессиональную деятельность педагога. Для того чтобы сформировать этико-деонтологическую культуру, необходимо проводить этико-деонтологическую подготовку будущих педагогов в период их обучения в вузе. Под этико-деонтологической подготовкой педагогов понимается специально организованный учебно-воспитательный процесс их профессиональной подготовки в вузе на этико-деонтологической основе, предусматривающий этико-деонтологическую направленность теоретической и практической подготовки, а также профессионального воспитания студентов, результатом которого является становление этико-деонтологической компетентности педагога. Под этико-деонтологической подготовкой студентов – будущих педагогов мы будем понимать процесс постепенной выработки культуры личности педагога, общей культуры личности, ее профессиональной культуры, формирование общекультурных ценностей и норм, выработку профессиональных умений, знаний, навыков, достижение морально-этических норм профессионального поведения, ценностей и качеств этико-деонтологической культуры, эмоционально-ценностных и операционных качеств в структуре личности будущих специалистов. Для того, чтобы определить этико-деонтологическую направленность подготовки будущих педагогов, необходимо выявить этико-деонтологические принципы и нормы профессионального поведения педагога. жүктеу/скачать 1.63 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|