Диссертация на соискание ученой степени кандидата искусствоведения Специальность: 17. 00. 04 Изобразительное и декоративно-прикладное искусство и архитектура

Глава IV. Строительная техника

IV.1. Строительные материалы, техника кладки и конструкции.

В постройках северной Палестины преобладал темный цвет базальтовой породы. Базальт – это тяжелый материал, заполненный воздушными пузырьками. Его обильные залежи в северной Палестине образовались в результате активной вулканической деятельности.⁸²⁰ Он мог добываться в непосредственной близости от сооружаемых памятников, и большая их часть сооружена именно из базальта. Известняк встречается в районе Кармеля и Малого Эрмона, но наиболее богата им была южная и центральная Палестина.⁸²¹

Базальт – труднообрабатываемый материал. В ряде синагог и церквей он обычно обтесан грубо, отдельные декоративные элементы примитивны, и чаще всего заменены на мраморные или известняковые. При этом единовременные синагоги, с которых преобладал грек-римский стиль, – также были построены из базальта, но кладка в них более аккуратная, декор, несмотря на сопротивляемость материала, разработан детально.

Для немногих построек и архитектурных деталей северной Палестины использовался местный белый известняк с отливами сероватого и охристого цвета, с темными красивыми прожилками. Он был хрупким и шероховатым по своей фактуре, но внешне приобретал свойства гладкого плотного мрамора за счет полировки. Поверхность часто со временем покрывалась трещинами и сколами, прожилки выветривались и вымывались.

Многие синагоги (Бейт-Альфа, Хамат-Тверия, Хамат-Гадер и т.д.) наряду с основными христианскими храмами северной Палестины (базилики в Курси, в Табхе, на горе Береники в Тверии, три церкви в Суссите) – выстроены в технике т.н. римского эмплектона (e⁸²²). Камни могли иметь одинаковую толщину («исидом», Курси) или разную («псевдоисидом», Табха). Стены состояли из двух рядов камней, слабо обработанных со внешней стороны и необработанных со внутренней. Промежуток между ними забутовывался мелкими камнями и заливался раствором. Техника описывается Витрувием, который считает ее происхождение греческим, но греки не заполняли промежуток щебнем, а возводили сплошную стену, чередуя блоки в длину и в ширину и прокладывая через всю толщу стены отдельные каменные блоки-диатоны. Римский способ отличался от греческого забутовкой и был распространен в сельской местности.⁸²³ Плиний Старший кладку с похожим описанием называл «диатониконом».⁸²⁴

На фоне наиболее распространенной техники римского эмплектона кладка северо-западной церкви Сусситы⁸²⁵ и церкви свв. Косьмы и Дамиана в Доре является исключительной. Они были построены на фундаментах предшествующих римских святилищ I–II вв. и зависели от их техники. Два поперечно уложенных блока чередовались с одним продольным («тычок-ложок»), образуя плотную перевязь внутри стены на сухой основе. Эта техника напоминает греческий эмплектон, он более архаичен, чем римский, и применялся как в светских, так и в религиозных постройках.⁸²⁶

Каждый материал создавал определенные возможности. От размеров строительной единицы зависела пластичность и масштаб здания. Базальтовые квадры, как правило, были более мелкими, чем известняковые. Небольшими квадрами было удобнее возводить арочные и сферические формы.⁸²⁷ Внутренний облик церквей типа базилики в Курси или на горе Береники строился на соотношении крупных и малых сводчатых форм: арочные своды и полукупол над апсидой, синтрон в алтаре, арочные перемычки над интерколумниями колоннад. Квадры базилик редко были строго одинаковыми, что становилось причиной ассиметрий, неровностей, которые частично гасились штукатурной обмазкой. Она создавала особенный аскетичный уют внутреннего пространства раннехристианских храмов и синагог византийского типа. Эта новая эстетика была противоположна греко-римской монументальности, которая подчеркивалась открытой фактурой крупных, иногда гигантских камней.

Синагоги обычно строились в технике греческого эмплектона. Если в церквях ее применение обуславливалась желанием использовать остатки римских святилищ, то синагоги не зависели от предшествующих построек непосредственно. В качестве типичного примера можно рассмотреть здание Капернаумской синагоге. Оно выложено из крупных, отполированных квадров, пригнанных друг к другу без связующего вещества (толщина стен от 60 до 70 см). Внешняя поверхность каменных блоков обрабатывалась уже после строительства, каменные сколы были включены в забутовку фундамента полов. В первую очередь был закончен экстерьер и интерьер, и только потом облицован пол.⁸²⁸ С. Лоффреда выделил в нем три уровня. Первый уровень (level A) состоял из остатков предшествующих построек на этом месте, которые были снесены для постройки синагоги.⁸²⁹ Второй уровень (level B) – это забутовка подиума беспорядочной смесью, набранной из камней и щебенки, среди которых оказались также сколы каменных блоков стен. Третий уровень (level C) – это строительный раствор 30 см толщины, укладывавшийся под каменную облицовку полов и под боковые сиденья. В некоторых местах на нем сохранились следы от камней, что свидетельствует об их укладке на еще сырое основание.⁸³⁰

Хоразинская синагога также построена в аналогичной технике, с использованием многочисленных сполий в основании, но из черного базальта. Размеры квадров разнятся: часть из них почти квадратная по форме (0.5-0.6 м), другая – прямоугольная (0.4-0.5 м, 0.2-0.3 м). Общие очертания редко симметричны и чаще всего трапециевидны. Только в северо-восточном углу зала сохранились следы каменной облицовки пола, который на более поздней стадии был весь покрыт белой штукатуркой.⁸³¹

Техника кладки в Барамской синагоге, в целом, идентична, но интересна некоторыми особенностями. Основание постройки также было выложено на остатках стен предшествующего строения. Фундамент здания уходил на глубину лишь 0.4 м и опирался на каменный массив. Стены выложены из крупных, хорошо обработанных базальтовых квадров, которые со внешней стороны плотно пригнаны друг к другу, без связующего вещества. В двух нижних рядах, наиболее массивных по своим размерам, прослеживается кладка с перевязью «тычок-ложок». В верхних рядах поперечные квадры встречаются реже, высота рядов уменьшается. Со внутренней стороны стен поверхность обработана плохо, ряды прилегают друг к другу неплотно, расстояние между ними забутовывалось мелкими камнями. Все неровности стен закрыты штукатуркой до того, как был положен пол, который впоследствии вымостили большими известняковыми плитами белого цвета. Интерьер был полностью белым и контрастировал с открытой фактурой черного базальта в экстерьере. Аналогично соотносился светлый интерьер и темный экстерьер и в большинстве христианских базилик в Палестине.

Только отдельные памятники, такие как синагоги в Капернауме, Набратейне и Мероте – выложены целиком из известняка.⁸³² Основная масса синагог и церквей построена из базальта. Интерьер христианских базилик и близких им синагог дополнялся изысканными деталями из привозного мрамора, которые могли копироваться в известняке (капители, столбики и плиты преград).⁸³³ Все эти сочетания белого и черного оттенков редко были последовательны и тонули в общем тоне светлой штукатурной обмазки.

В одном случае – в северо-западной церкви Сусситы – создавалась изящная игра белого и черного цветов за счет попеременного использования базальта и мрамора для плинтов под базами колонн. Подобный пример чередования белого и черного камня известен в одном из христианских храмов Абилы (Декаполис, Иордания), однако в ней контраст материалов многократно усиливается еще и тем, что не только плинты, но и фусты колонн также чередуют известняк и базальт. В северо-западной церкви это чередование оттенков, скорее всего, было унаследовано от римского святилища, так как в хритианском храме оно не играло уже такой роли: большая часть поверхности была закрыта штукатуркой. Судя по остаткам, облик предшествующего святилища строился на сочетании двух материалов.⁸³⁴ Аналогичным образом сочетались материалы в эллинистическом теменосе в Суссите: основание сложено из базальта, верхняя часть – из крупных известняковых блоков.

Техника мозаик и их связь с архитектурой.

Самая ранняя галечная мозаика (opus barbaricum) с конца V – первой половины IV в. до н.э. была вытеснена т.н. картинной, которая собиралась из небольших тессер (opus tesselatum).⁸³⁵ Плиний пишет, что постепенно opus tesselatum был заменен литостратом, что обозначает технику из крупных пластин мрамора (т.н. opus sectile, от seco – пилить)⁸³⁶, но обе техники существовали параллельно. Уже со времен Диоклектиана было оформлено разделение труда мозаичистов, работавших на стене (museiarii) и на полу (tessellarii).⁸³⁷ Обе техники заимствуются из греко-римской архитектуры в раннехристианскую.

Античные мозаики не очень подробно описаны современниками, за исключением технических указаний Витрувия⁸³⁸, а также кратких замечаний Плиния Старшего, который пересказывает первого.⁸³⁹ Витрувий рекомендовал бетонировать основу в несколько этапов: после исследования грунта делался настил из дерева для сейсмической устойчивости здания, на который сверху выкладывалась «подготовка из камней не мельче чем в кулак»; пространство между ними закладывалось более мелким щебнем (statumen). Следующим этапом поверхность бетонировалась, выравнивалась и утрамбовывалась (rudus). Перед непосредственной облицовкой каменными плитками (opus sectile) или кирпичом (opus spicatum), накладывался тонкий слой смеси из битого кирпича и извести (nucleos). Правда, в реальности эти идеальные правила выдерживались далеко не всегда.

Археологические отчеты по отдельным памятникам Палестины дают возможность проследить технику бетонирования основания под мозаичный декор. В христианском храме на горе Береники в Тверии бетонирование состояло из трех слоев: нижний из компактной «подушки» плитняка (размером от 5 до 10 см), средний – из строительного раствора с небольшими каменными обломками (толщина слоя 10 см) и самый верхний – из тонкой белой штукатурки (2 см).⁸⁴⁰ В северо-западном храме в Суссите верхний тонкий слой отсутствует, тессеры удерживались только на двух нижних. Последний (толщина 2.5 см) набирался из известкового раствора с добавлением мелких камушков и мраморных осколков от тессер. На галереях, где не было возможности выложить основание из крупных булыжников, утрамбовывалась более толстая известковая «подушка» (4.5 см) с добавлением щебня и жженой соломы.⁸⁴¹ Хотя техника в каждом случае варьируется и в строгом виде не соответствует всем указаниям Витрувия, ее основные принципы сохраняются.

Для мозаик в верхнем слое намечался рисунок красным пигментом (opus tesselatum) или делалось фигурное основание из глиняных осколков на цементе (opus sectile)⁸⁴², расположение которых намечало композицию декора в общих чертах. Технически это позволяло более плотно пригонять края мраморных плиток, выдерживая общий горизонтальный уровень поверхности. Мозаичист, который впоследствии выкладывал пол плитками и кусочками мрамора, работал уже в организованном пространстве, воплощая художественный замысел в деталях. Этот подготовительный этап демонстрирует постепенный переход от сугубо технической задачи к декоративной.

На территории Палестины большая часть христианских храмов и синагог украшена мозаиками в технике opus tesselatum. Обычно в декоре участвовало несколько групп мастеров, которые разделяли работу по сложности. Более сложные и детализированные изображения требовали мелкого масштаба тессер.⁸⁴³ Лишь в нескольких церквях напольная облицовка выложена в технике opus sectile. В синагогах Палестины и Диаспоры подобных примеров не известно, кроме настенной обливки синагоги в Сардисе. После одной из реставраций, последовавшей за землетрясением 551 г., в северо-западной базилике в Суссите алтарная часть также была украшена мраморными плитками. В Кафедрале Ипоссы-Сусситы (591 г.) opus sectile украшал все три нефа и алтарную часть. В церкви на горе Береники opus sectile выложена в центральном нефе, боковые были покрыты мозаикой.⁸⁴⁴ И. Хиршвельд утверждает, что и христианский храм в Курси имел аналогичный декор нефов⁸⁴⁵, однако, по общим наблюдениям, центральный неф был также мозаичным.

На мозаичных панно в технике opus tesselatum часто встречались крупные геометрические узоры, аналогичные тем, что использовались в opus sectile. Так, в боковой часовне, устроенной в южном нефе базилики в Курси, тессерами выложена имитация квадратных черно-белых плиток, наподобие римских узоров. Во многих церквях использовались мотивы пересекающихся октагонов, диагональные квадраты и другие геометрические фигуры, которые по своему масштабу соотносились с размером каменной кладки стен, подчеркивали основные архитектурные оси, формы нефов, пастофориев и апсид.

Привозные материалы.

Привозных материалов в Палестине было немного. Чаще всего они ограничивались наиболее популярными во всем Средиземноморье породами, из которых изготавливались крупные и мелкие архитектурные детали. Главная публикация, посвященная привозным мраморам в римский период, – монография Фишера,⁸⁴⁶ хотя нельзя не отметить, что во многом она уже устарела в силу многих новых открытий. Также допускаются неточности, например, автор утверждает, что нет свидетельств о мраморных породах Элии Капитолины, хотя в Иерусалиме (Старый город) и на площади Иерусалимского Храма сохранились существенные фрагменты многочисленных мраморных и гранитных пород. Автор подробно рассматривает образцы из всех палестинских городов и поселений, включая архитектурные постройки, крупные и малые архитектурные формы (пьедесталы, фусты, базы, капители, антаблементы), скульптуру, саркофаги. Опубликованы карты с распределением различных видов деталей и пород мрамора.⁸⁴⁷ Фишер провел химический анализ мраморов, но даже с такими возможностями не всегда возможно определить породу с полной точностью. Основными городами, куда завозился мрамор, были порты – Кесария Приморская и Аскалон, а через привозные материалы достигали городов Декаполиса, в особенности Бейт-Шеана и Сусситы (из тех, что на территории Палестины). Пик импорта был достигнут в I–III вв., лидировал по количеству проконесский мрамор, но доставлялись также породы из Афьона, Каррары, Наксоса, Тасоса (Малая Азия, Греция, Сицилия). В сочетание с общей работой Ворда-Перкинса по развитию мраморных и гранитных монополий в римский период⁸⁴⁸, оба исследования составляют полное представление о привозных материалах на этой территории. Ворд-Перкинс дополняют общую картину тем, что включает в исследование гранитные породы (в основном, Ассуан и Троады). Хотя Фишер создает впечатление, что Палестина была наполнена различными привозными породами мраморов, если взглянуть на общее положение в Средиземноморье, окажется, что провинция уступала, например, Северной Африке, по количеству привозимых материалов. Ранневизантийской эпохи Фишер касается лишь кратко, упоминая только отдельные детали, например, капитель из синагоги в Хамат-Тверии или плиту из преграды из синагоги в Газе, хотя деталей было намного больше.⁸⁴⁹

Наблюдения показывают, что в ранневизантийский период, хотя и продолжали привозиться мраморные породы, но в значительно меньшем количестве по сравнению с римской эпохой. В конце V – начале VI в. полуопустевшие города Бейт-Шеан и Суссита становятся каменоломнями для новых построек, в основном, церквей. Наиболее яркий пример – это Кафедрал в Суссите (591 г.), собранный из римских фустов, капителей, баз и украшенный плитками в технике opus sectile, нарезанными, видимо, так же из римских сполий (см. в след. разделе). Данная церковь плохо изучена, так как была открыта до планомерных раскопок в городе и остается за основными направлениями исследований археологов. Не совсем ясно, из каких именно пород сделаны ее детали.

Cерый гранит фустов имеет белые кристаллы кварца и серые вкрапления. По мнению исследователей это ассуанский гранит⁸⁵⁰, но серая его порода добывалась еще в нескольких местах в Римской Империи: в Монс Клавдиунус и в Вади Баруд в Египте, в Троаде и Козак Даге в северо-западной Турции и на острове Эльба.⁸⁵¹ Скорее всего, здесь использован наиболее популярный в римское время троадский гранит.⁸⁵²

Другие колонны Кафедрала выполнены из красного хорошо узнаваемого гранита и каристейского мрамора. Красный гранит имеет живописную поверхность и равномерно распределенные белые и черные кристаллы по красноватому фону. В римское время он имел название thebaicum, syenites или pyrrhopoecilos, позднее известен как granite rosso. Еще с династического периода он добывался в каменоломнях под Ассуаном и в Вади Фавахир в Египте.⁸⁵³ Каристейский мрамор –светло-зеленый с прожилками, цвет меняется от белых до буро-зеленых и слюдяных оттенков. Он известен под римским названием carystium, или ренессансным cipollino, в римское время добывался на о. Эвбея в Эгейском море.⁸⁵⁴ Обе попроды не встречаются в Суссите ни в одном римском здании (из открытых), но встречаются в Бейт-Шеане, откуда они, скорее всего, и были доставлены в позднеантичный период. Коринфские капители с характерными двойными завитками из проконнеского мрамора также позаимствованы с форума Сусситы. Только алтарная преграда была специально изготовлена и завезена из проконнеских мастерских уже в ранневизантийский период, хотя одна плита все же была римской сполией. Практически в каждом христианском храме Палестины были использованы подобные детали, специально изготовленные в проконнеских мастерских, с характерными религиозным символами, наряду с капителями, но последние встречаются значительно реже.

Данный вопрос требует отдельного изучения в рамках исследования христианской архитектуры. Кафедрал упоминается как наиболее яркий христианский памятник северной Палестины, в котором использовано большое количество привозных мраморных пород и который отражает тот архитектурный стиль, который встречался в ранневизантийской архитектуре Империи. Он позволяет оценить тенденции в синагогальной архитектуре по контрасту.

Ни в одной синагоге не встречаются фусты из привозных пород мрамора или гранита, хотя остатки греко-римских полисов были доступны и иудейской части населения в той же мере, что и христианской. Архитектурная стилистика синагог более разнообразна и строится на иных принципах.

В синагогах в редких случаях использовались мраморные детали для преград перед нишами Торы и капители (и полукапители). Хахлили указывает, что все известные постройки концентрируются вокруг Тверии, в районе Бейт-Шеанской долины и на юге Палестины (Хамат-Тверия, Хамат-Гадер, Рехоб, Маоз-Хаим, Эн-Геди, Ашдод, Сусийя, Ашкелон, Газа) и не встречаются ни в Галилее, ни на Голанах.⁸⁵⁵ Подобные памятники близки ранневизантийской стилистике и во многом – и ее техническим приемам.⁸⁵⁶ Данные детали, которые включают плиты, столбики, иногда опоры для вим или преград сделаны из белого или сероватого мрамора, который похож на проконнеский, но для точного определения пород необходимы химические исследования. Ситуацию несколько упрощает то, что большая их часть напоминает аналогичные детали для церквей. Как правило, профилировки выполнены на более высоком качественном уровне, чем религиозные мотивы (Менора и ритуальные предметы). ⁸⁵⁷ Только очень редкие детали оригинальны целиком, например, такой плиты как в синагоге в Хамат-Тверии, со сквозной решетчатой резьбой не встречается больше ни в одной местном памятнике никакой конфессии. Это дает основание предположить, что детали в большинстве случаев доставлялись в не до конца обработанном виде и заканчивались мастерами на месте. В церкви-синагоге в Газе плита явно христианского происхождения и является сполией, но уже не римской, а христианской (параллели ее декорации можно найти в христианском храме Сан-Витале в Равенне и в церквях Палестины в Шифте, Нессане в Негеве, Машиот Ицхаке рядом с Аккой). Интересная находка в Тверии подтверждает теорию о доработке деталей на месте: на полукапители для пилястры обнаружена греческая надпись, которая упоминает некого Авраама, работника по мрамору (т.н. marmorarius, marmorarii). Фишер пишет, что подобный род профессии был распространен в Средиземноморье и Ближнем Востоке и известен по многим надписям в других регионах, однако, в Палестине это единственное свидетельство об их присутствии.⁸⁵⁸ Религиозную принадлежность конкретного мастера определить сложно, так как имя Авраам было распространено и в еврейской, и в христианской среде, но контекст произведений позволяет предположить существование мраморных дел мастеров в обеих. Именно эти мастера должны были заниматься окончательным декором мраморных деталей для синагог, а также изготовлять их копии из местного известняка, не столь умелые, но дополняющие и завершающие декор синагоги. ⁸⁵⁹ Вероятно, вместе с деталями приезжали сами мастера, такая практика известна в случае с капителями.

Напольный декор собирался, в основном, из натуральных камней (известняк, мрамор, порфир, базальт), с редким использованием специальных смальтовых сплавов. Хотя завоз сравнительно небольшого количества материалов для напольных покрытий было проще организовать, чем доставку крупных архитектурных деталей, но даже для этих целей активно использовались местные породы.

По отношению к греко-римской традиции сакрального строительства украшение мозаичными полами церквей и синагог византийского типа было новаторским решением. Эстетика языческих святилищ, полы которых облицовывались каменными квадрами, поддерживалась в архитектуре антикизированных синагог и церквей сирийского региона. Но это разделение не было строгим, и в отдельных постройках, например, в Негеве (Эбода, Мамшит), центральные нефы церквей выложены мозаикой, боковые – каменными квадрами. В нескольких синагогах изначально каменная облицовка при перестройках могла покрываться мозаикой (Хорват-Амудим, Мерот, Кафр-Миср, Умм-аль-Амад), и редко наоборот (Кацрин).

Для украшения новых типов религиозных сооружений ранневизантийского периода требовалась частичная переквалификация прежних мастерских, создание другого словаря мотивов. Преимущество техники opus sectile заключалось в том, что не было необходимости менять декоративные приемы: в большинстве случаев они оставалась геометрически-нейтральными.

Во всех мозаиках и облицовках в Палестине применялись одни и те же породы нескольких оттенков: белого (светло-желтого, теплого тона), черного, серого, светло-серого с голубоватым оттенком, терракотового (от яркого красного оттенка до бежевого) и розового. В часовне на склоне горы Самак в Курси, а также в синагоге в Хусифе (Исфийя) на горе Кармил в мозаиках используются редкая зеленая смальта или камень.⁸⁶⁰ Хиат предполагает, что смальта производилось в стекольной мастерской в Хусифе⁸⁶¹, но археологически это не подтверждено.

В каждом цвете было несколько тонов, что позволяло достигать в изображениях эффекта светотени и объема. Из упомянутых оттенков только белый и черный точно имеют местное происхождение (известняк и базальт), хотя существуют мнения, что все цвета встречались среди известняковых залежей Палестины.⁸⁶² Но геологические исследования не выявили разнообразного колористического набора. Цветные тессеры, использованные в мозаиках, отличаются мелкозернистой, твердой фактурой и пестрыми, насыщенными цветами, они больше напоминают привозные мраморные породы, чем известняковые. Большой диапазон красно-коричневых оттенков характерен для терракоты, или обожженной глины, которую было несложно изготовить из глины в любой местности. Плиний упоминает один вид охры, называя его marmorosus, то есть «мрамористым», что может означать камень, похожий на мрамор (алебастр или известняк).⁸⁶³ Розовый цвет имеют многие породы: chium (portasanta) c острова Хиос, docimion (pavonazzetto) во Фригии, cipollino rosso в Карии (Малая Азия), taenareum (rosso antico) из Кейп Таэнороса на Пелопоннесе, breccia coralline в Вифинии, campan rouge в Кампанье во Франции и многие другие. Зеленый цвет встречается реже: thessalikon (verde antico) в Фессалии в Греции, порфир lacedaemonium (serpentine) под Спартой, carystium (cipollino) на о. Эвбея и cipollino mandolato (campan vert) в Кампанье во Франции. Серо-голубой цвет характерен для проконнеского или пиренейского мрамора.⁸⁶⁴ Для конкретного определения пород в каждом случае нужны подробные химические анализы.

Конкретный набор местных и привозных пород можно выявить на примере синагоги в Рехобе: первоначальная восьми-цветная мозаика после пожара была отреставрирована набором тессер лишь из трех цветов: белого, черного, терракотового. Работы по восстановлению не были закончены и сохранились кучки неиспользованных тессер в районе центрального нефа.⁸⁶⁵

Идентичный набор цветов из восьми оттенков встречался и в греко-римских постройках региона. При изменениях в стилистике и расширении словаря мотивов, при общей переквалификации мастерских, в позднеантичный период сохранились античная техническая основа и прежние торговые магистрали, по которым доставлялись мраморы для тессер.⁸⁶⁶ Свою работу продолжили мастерские в крупных городских центрах: Антиохии, Бейт-Шеане, Сепфорисе, к которым добавилось несколько новых, организованных в христианский период (Мадаба, Иерусалим, Газа).⁸⁶⁷