Диссертация на соискание ученой степени кандидата культурологии

Перейдем теперь к изучению структуры семантического поля гендерных отношений, то есть внутренней структуры трех универсальных наборов гендерных стереотипов, эгалитарного, матриархального и патриархального. Как отмечено Проппом, о семейном положении героя сообщается сразу же³²⁶. Добавим, что, вводя персонаж, рассказчик сразу сообщает, какого он рода, в широком смысле слова, то есть, помимо семейного положения, указываются его личные качества, сословная принадлежность и имущественное положение, релевантные для данного сюжета³²⁷. Личные качества героев (ум/глупость, красота/уродство, честность/коварство, смелость/трусость, сила/слабость, знание/невежество, леность/трудолюбие, удачливость/неудачливость), представляют собой психологический и физический портрет женщин и мужчин в русских народных сказках. Любое из этих качеств может носить сакральный и профанный характер. В сказках, в конечном счете, именно личностные свойства определяют место в иерархии. Прирожденные качества (каким человек уродился) могут перевесить и его родство (в какой семье он родился), и старшинство (когда он родился), и даже принадлежность к женскому /мужскому роду (кем он родился).

На основании анализа русских народных сказок мы выделяем, как наиболее часто встречающиеся, такие позитивные качества, как: способность приносить счастье, красота, кротость, доброта, мудрость, справедливость, сила, смелость, верность, целомудренность, хозяйственность; и противоположные им негативные качества: способность приносить несчастье, уродство, строптивость, злобность, глупость, коварство, бессилие, трусость, предательство, распутство, бесхозяйственность.

Каждое из качеств претерпевает определенные изменения, вплоть до превращения в собственную противоположность, в зависимости от системы гендерных стереотипов, составляя портреты хорошей и плохой жены (сестры, матери), и хорошего и плохого мужа (брата, отца) – эгалитарные, матриархальные и патриархальные. Наша задача – проследить эти изменения, создав 12 обобщенных позитивных и негативных образов, мужских и женских, принадлежащих эгалитарной, матриархальной и партриархальной модели мира.

Далее, дочь, сын, жена и т.п. – это не изолированные лица, а субъекты отношений, подразумевающих другую сторону (стороны). Сын- это сын матери и отца, жена – жена своего мужа и т.п. Позитивные и негативные стороны субъектов проявляются именно в этих отношениях. Дочь может быть хорошей дочерью отца, но плохой женой мужа и т.п. И, в третьих, важно, кто же ставит эту хорошую или плохую оценку, как в рамках эгалитарной, так и в рамках иерархической системы. Оценка дочери ее отношений с матерью может значительно отличаться от оценки матери данных отношений. Подобное расхождение оценок найдет отражение в описании неудовлетворительных форм отношений во всех трех системах – эгалитарной, матриархальной и патриархальной.

Подойдем к анализу гендерных отношений в рамках структурно-системного подхода. Проведем структурное упорядочивание семантического поля гендерных отношений³²⁸. Очевидные семантические признаки, описывающие человека в гендерном аспекте, это собственно род человека (мужчина/ женщина³²⁹), его место в отношениях между поколениями (родитель-ребенок) и в отношениях внутри поколения (братья (сестры) и супруги). Таким образом, женщина будет выступать в отношениях родитель-ребенок как мать – дочь, а мужчина – как отец – сын. В отношениях внутри поколения женщина выступает как сестра и жена, а мужчина – как брат и муж. В результате возникает восемь (2*2*2) пар гендерных отношений: мать-дочь, мать-сын, отец-дочь, отец-сын, сестры, сестра-брат, братья, муж-жена.

На базе этих нуклеарных гендерных отношений могут возникать социально- ролевые функции, которые будут нами рассматриваться в их символическом отношении к порождающей их основной паре. Так, например, отношения мать-мать являются сестринскими отношениями, так как оба субъекта принадлежат одному поколению. Отношения женщины в ипостаси жены к женщине в ипостаси матери – это отношения мать-дочь, где мать может быть как матерью, так и свекровью, и мачехой (в плане установления родительства через брак), и просто чужой женщиной, принадлежащей, в силу старшинства, к материнскому поколению. Социальные иерархические отношения тоже являются символическими отношениями родства: старший (господин/ госпожа) принадлежит к отцам/ матерям, младший (слуга/ служанка) к сыновьям/ дочерям. Лица равного социального статуса представляют собой символических братьев и сестер.

Все восемь пар гендерных отношений, выделенных на основе трех семантических признаков, связаны в систему гендерных стереотипов, соотнесенную с моделью изначального мира, эгалитарной или иерархической.

Соответственно, стереотипы этих восьми нуклеарных отношений могут быть эгалитарными, матриархальными и патриархальными, а также могут быть позитивными и негативными. Отношения, например, между сыном и матерью (в любой из систем) могут быть плохими с точки зрения сына (плохая мать), и с точки зрения матери (плохой сын). Конкретное наполнение стереотипов «плохая мать», «хорошая сестра» и т.п. будет рассмотрено в соответствующих разделах изучаемых нами моделей мира – эгалитарной, матриархальной и патриархальной.

Таким образом, семантическое поле оказывается упорядоченным структурно с точки зрения семантических признаков и упорядочено системно, с точки зрения отношений координации (в эгалитарной системе) / субординации (в иерархических системах), которые эти признаки связывают.