Диссертация на соискание ученой степени

Подведем итоги нашего исследования и кратко суммируем его основные результаты.

В соответствии с поставленными в диссертации целями и задчами нами была реконструирована эволюция эпистемологического статуса библейского текста в контексте истории философии и гуманитарных дисциплин.

В главе I проблема certitudo biblica была помещена в контекст ранненововременных дискуссий об эпистемологическом статусе гуманитарного знания. Было показано, как в результате осуществившегося в этих дискуссиях радикального смещения границ между метафизикой и историей, логикой и риторикой, истиной и мнением в протестантской герменевтике осуществляется синтез двух видов достоверности, отделенных друг от друга еще Аристотелем: аподиктической (axioma anapodeikton у кальвинистских экзегетов) и диалектической (идея «топической герменевтики» у толкователей-рамистов). Основанный на этом синтезе проект построения систематического богословия ex sola scriptura имел следствием сращение истории и логики (methodus synthetica) и подчинение исторического материала (circimstanciae) априорной логической конструкции (idea integra) у таких авторов, как М. Флаций. Благодаря этой контаминации логики, истории и догматического богословия в протестантской герменевтике был выработан один из возможных вариантов решения проблемы cognitio singularium (познания единичынх вещей) и создан прецедент невозможной в пределах аристотелевской эпистемологии scientia de singularibus.

В главе II нами были рассмотрены предпринятые в середине XVII в. попытки создания общей теории интерпретации на основе неоаристотелевской логики - проекты универсальной герменевтики (hermeneutica universalis, hermeneutica generalis) И. К. Даннхауэра и И. Клауберга. Было продемонстрировано, что общая герменевтика Даннхауэра и Клауберга имеет своей предпосылкой идею универсальной и вневременной поэтики, каковая только и делает возможной систематическую интерпретацию текста. Кроме того, на примере «картезианской герменевтики» Лодевейка Мейера были исследованы формы рецепции картезианской философии в библейской экзегетике. Специфической особенностью рациональной герменевтики Мейера, обусловившей ее внутреннюю противоречивость и критическую уязвимость, было сочетание в ней очень масштабных эпистемологических притязаний (найти в искусствие толкования герменевтический аналог cogito и ясных и отчетливых идей, уравнять в правах математику и рациональную герменевтику) и весьма архаичного риторического инструментария, привлекаемого для осуществления этих притязаний.

Неудача экстраполяции картезианского метода на библейскую герменевтику вызвала к жизни альтернативные концепции достоверности - отождествление филологической аутентичности и принципа аподиктической достоверности у протестантских богословов, первенство philologia sacra перед теологией у Ж. Каппеля. Другим решением апории рациональной герменевтики стало произведенное Спинозой разделение текста Писания на историческую и этическую части: действие, создавшее условия возможности одновременно для учреждения библейской критики, стоящей на автономных эпистемологических основаниях, и обоснования независимой от теологии рациональной метафизики.

В главе III Священная история была рассмотрена как «антимодель» формирующейся в лоне прагматический историографии и политической философии Барокко Realgeschichte, выдвигающей на первый план категорию контингентности и произвольности действия. В качествие отправного пункта была рассмотрена «универсальная история» Ж. Б. Боссюэ, аккумулировавшая в себе общие места ранненововременной библейской политики. На этом фоне была проанализирована функция Писания в политике Дж. Локка: по Локку, «содержащееся в Писании Откровение» (Traditional Revelation) выступает необходимым социально-политическим «расширением» рациональной этики, расширением, делающим возможным нравственно-политическое просвещение большинства населения.

В «новой науке» Вико Священная история мыслится как сфера непосредственного действия Провидения, однородная разуму в его «явленности» (ragione spiegata) и, тем самым, исполняющая по отношению к истории профанной функцию регулятивного принципа. Аисторическая история, оксюморон, нелепость которого вызывала такое отторжение у критиков исторического разума и адептов философской герменевтики, легла в основу «Новой науки» - текста, с обращения к которому, по крайней мере, формально, началась «историческая школа». Различие форм теофании в истории у Вико – непосредственное действие Провидения в истории избранного народа и «хитрость Абсолютного Разума» в истории народов языческих – определяет различие модальности гражданской науки: в «мире наций» динамическое отношение occasio и electio к utilità и necessità порождает бесконечное и несистематическое разнообразие реакций и сценариев политического действия.

Обращение барочных политических теоретиков (Т. Гоббса, Дж. Вико) к «абсолютным началам» социальности, выдвижение на первый план изначально теологической категории естественного состояния позволил нам рассмотреть конструиремые ими scientiae civiles как экзегетическое – или, точнее, «антиэкзегетическое» - предприятие: как оригинальное и, разумеется, гетеродоксальное прочтение «Шестоднева». Чтобы сделать этот аспект барочных политических наук более явным, нами был проанализирован знаменитый трактат Исаака Ла Пейрера «Преадамиты». Несмотря на то, что рассуждение Гоббса о естественном состоянии представляет собой мысленный эксперимент, а не экзегетическую гипотезу, как у Ла Пейрера, этот мысленный эксперимент в своей структуре сохраняет некоторые элементы той герменевтической конструкции, к которой он генетически восходит: в частности, понимание легального состояния как пространства фикции или трактовка антропологических качеств «естественного человека» имеют очевидные параллели в «Преадамитах» Ла Пейрера, т. е. в сочинении теологическом. Эмансипация рассуждения о начале – своего рода «археологии» социально-политического мира – от библейского рассказа о начале человеческой истории создает предпосылки для открытия «неосвещенной» в классической антропологии стороны человека и создает пространство для риторической науки о контингентном.

В главе IV нами было показано, как в экзегетических и исторических сочинениях Исаака Ньютона, представителей его круга (У. Уистон, Т. Бернет), а также авторов, декларировавших свою приверженность ньютонианской модели науки (Дж. Толанд) происходит контаминация герменевтических, натурфилолофских и историографических принципов. Привлеченный нами материал позволил прийти к выводу о том, что подвижность дисциплинарных границ в раннее Новое время делает бессмысленным привычное представление об интервенции методологии естественных наук в сферу наук гуманитарных как учредительном акте нововременной истории науки. Именно поэтому любая попытка выстроить иерархию в дисциплинарном поле раннего Нового времени обречена на провал: исходная эпистемическая установка, направляющая как естественнонаучные, так и гуманитарные (филолого-герменевтические) исследования, не принадлежит исключительно ни тем, ни другим.

1. 
   Аверинцев С.С. Авторство и авторитет // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: “Наследие”, 1994. С. 105 – 125.
   
2. 
   Аверинцев С.С. Историческая подвижность категории жанра: опыт периодизации // Историческая поэтика. Итоги и перспективы изучения. М.: “Наследие”, 1986. С. 104 – 116.
   
3. 
   Аверинцев С.С. Риторика как подход к обобщению действительности // Риторика и истоки европейской литературной традиции. М.: Школа “Языки русской культуры”, 1996. С. 158 – 190.
   
4. 
   Аверинцев С.С., Андреев М.Л., Гаспаров М.Л., Гринцер П.А., Михайлов А.В. Категории поэтики в смене литературных эпох // Там же. C. 3 – 38.
   
5. 
   Вико Дж. Основания новой науки об общей природе наций / Пер. с итал. А. А. Губера. М.; Киев, 1994.
   
6. 
   Гадамер Г.Г. Истина и метод. М.:”Прогресс”, 1988. – 696 с.
   
7. 
   Гадамер Г.-Г. Риторика и герменевтика // Его же. Актуальность прекрасного. М.: Искусство, 1991. С. 203 – 206.
   
8. 
   Гарфинкель Г. Парсонс для начинающих. Для применения Ad Hoc. Глава 4. «Адекватные» описания социальных структур // Социологическое обозрение. Т. 10. № 1-2. C. 142 – 146.
   
9. 
   Гоббс Т. Левиафан, или Материя, форма и власть государства церковного и гражданского / пер. с англ. А. Н. Гутермана // Гоббс Т. Сочинения. Т 2. М.: Мысль. 1991.
   
10. 
    Дильтей В. Введение в науки о духе // Его же. Собрание сочинений в 6 тт. Под ред. A. B. Михайлова и Н. С. Плотникова. / Пер. с нем. под ред. B. C. Малахова. Т. I. М.: Дом интеллектуальной книги, 2000.
    
11. 
    Дильтей В. Воззрение на мир и исследование человека со времен Возрождения и реформации / пер. М.И. Левина. М.: Иерусалим, 2000 (http://vf.narod.ru/classik/dilthey/ocherk1/ocherk1.htm).
    
12. 
    Дильтей В. Возникновение герменевтики // Его же. Собрание сочинений в 6 тт. / Под ред. A. B. Михайлова и Н. С. Плотникова. Т. IV / Пер. с нем. под ред. B. C. Малахова. М.: Дом интеллектуальной книги, 2000.
    
13. 
    Дильтей В. Наброски к критике исторического разума // Вопросы философии. №4. 1988. C. 135-152.
    
14. 
    Иванова Ю. В., Соколов П. В. Кроме Декарта: размышления о методе в интеллектуальной культуре Европы раннего Нового времени. Гуманитарные дисциплины. М.: Квадрига, 2011. – 302 с.
    
15. 
    Иванова Ю. В., Соколов П. В. Основные направления политической мысли и историографии Чинквеченто после Макьявелли и Гвиччардини // Гуманитарные исследования (ИГИТИ ГУ-ВШЭ). 2009. Вып. 8 (45). - 36 с.
    
16. 
    Йейтс Ф. Джордано Бруно и герметическая традиция. Пер. с англ. Г. Дашевского. М.: НЛО, 2000. 528 с. (http://www.psylib.ukrweb.net/books/yates03/txt21.htm).
    
17. 
    Кальвин Ж. Наставления в христианской вере. Пер. с франц. А. Д. Бакулова. Т. 1. Кн. 1 и 2. М.: РГГУ, 1997.
    
18. 
    Компаньон А. Демон теории. Литература и здравый смысл / пер. с франц. С.Н. Зенкина. М., 2001.
    
19. 
    Культура интерпретации до начала Нового времени / Отв. ред. Ю. В. Иванова, А. М. Руткевич. М.: ИД ГУ ВШЭ, 2009. – 463 с.
    
20. 
    Лезов С.В. История и герменевтика в изучении Нового Завета. М.: “Восточная литература”, 1996. – 375 с.
    
21. 
    Локк Дж. Рассуждение о чудесах // Он же. Сочинения в трех томах: Т. 3. М.: Мысль, 1988.
    
22. 
    Локк Дж. Опыты о законе природы // Он же. Сочинения в трех томах: Т. 3.- М.: Мысль, 1988.
    
23. 
    Локк Дж. Опыт о человеческом разумении // Он же. Сочинения: В 3-х т. Т. 1 / Под ред. И. С. Нарского. М.: Мысль, 1985.
    
24. 
    Мейнеке Ф. Возникновение историзма. М.: РОССПЭН, 2004.
    
25. 
    Михайлов А.В. Поэтика барокко: завершение риторической эпохи // Историческая поэтика. Литературные эпохи и типы художественного сознания. М.: Наследие, 1994. С. 326-391 (http://17v-euro-lit.niv.ru/17v-euro-lit/articles/mihajlov-barokko-4.htm).
    
26. 
    Соколов П. В. "Хрупкий авторитет диалектики": Роджер Бэкон против парижских аверроистов // Диалог со временем. Альманах интеллектуальной истории. Вып. 30. М.: УРСС, 2010. С. 59-69.
    
27. 
    Соколов П. В. Physica sacra Исаака Ньютона в контексте трактатов о "теории Земли" // Гуманитарные исследования (ИГИТИ ГУ-ВШЭ). 2011. Вып. 2 (52). - 28 с. (https://www.hse.ru/data/2011/04/22/1210967963/WP6_2011_02ff.pdf).
    
28. 
    Соколов П. В. Апории реалистической герменевтики Джона Уиклифа // Вестник РУДН. № 1. 2011. С. 15 – 28.
    
29. 
    Спиноза Б. Богословско-политический трактат / Пер. с лат. М. Лопаткина // Его же. Избранные произведения. Т. 2. М., 1957.
    
30. 
    Тюрина Г. А. Автограф Исаака Ньютона в Российском государственном архиве древних актов // Вестник РГГУ. Серия «Исторические науки». № 12 (74) /11. 2011. С. 209 – 223.
    
31. 
    Acta Magistri Fratris Johannis Kenyngham Carmelitae contra Ideas Magistri Johannis Wycliff // Fasciculi zizaniorum magistri Johannis Wyclif cum tritico / Ed. W. W. Shirley. L., 1858.
    
32. 
    Alsted J. H. Encyclopedia septem tomis distincta. Herbornae Nassoviorum, 1630. T. 4.
    
33. 
    Ashworth W. Natural History and the Emblematic World View // Reappraisals of the Scientific Revolution / eds. C. Lindberg, R.S. Westman. Cambridge, 1990. P. 303–331.
    
34. 
    Baronii C. Annales ecclesiastici a Christo nato. Romae: ex typographia Vaticana. 12 vv. 1588–1607.
    
35. 
    Barr J. The semantics of biblical language. London: Oxford univ. press, 1962.- 131 p.
    
36. 
    Battistini A. Tradizione e innovazione nella tassonomia tropologica vichiana // Bolletino del Centro di Studi Vichiani. Vol. 3. 1973. P. 67 – 81.
    
37. 
    Belt Van Den H. The Authority of Scripture in Reformed Theology: Truth and Trust. Leiden: Brill, 2008.
    
38. 
    Bernstein R.J. Beyond Objectivism and Relativism: Science, Hermeneutics, and Praxis. Pennsylvania, 1983.
    
39. 
    Bible Scholarship in the Netherlands of Spinoza’s Time and in the British Isles of Newton’s Time. Dodrecht, 1994.
    
40. 
    Blair A. Mosaic Physics and the Search for a Pious Natural Philosophy in the Late Renaissance // Isis. 91 (1). 2000.
    
41. 
    Bolgar R. R. The Classical Heritage and Its Beneficiaries. Cambridge: Cambridge University Press, 1973.
    
42. 
    Bono J.J. The Word of God and the Languages of Man: Interpreting Nature in Early Modern Science and Medicine. Madison, 1995.
    
43. 
    Bossuet J. B. Politique, tirée des propres paroles de l’Écriture Sainte à Monseigneur le Dauphin. Paris: Chez Pièrre Cot, 1709.
    
44. 
    Bowle J. Hobbes and His Critics. A Study in Seveteenth Century Constitutionalism. N.-Y.: Routledge, 1969.
    
45. 
    Burnet Th. Archeologiae Philosophicae: Or, the Ancient Doctrine Concerning the Originals of Things. London: Printed for E. Curll, 1729.
    
46. 
    Cifoletti G. L`idéal de la science: Droit et mathématiques dans la France du xvi^e siècle // Enquête, anthropologie, histoire, sociologie. 1998. № 7. Р. 283 – 303.
    
47. 
    Clericus I. Ars critica. Amstelaedami: Apud Georgium Gallet, 1697.
    
48. 
    Cochrane Е. Cesare Baronio e la Controriforma // Studi Storici. Anno 20. No. 4 (Oct. - Dec., 1979). P. 927 – 932.
    
49. 
    Daniel S. H. John Toland, his Methods, Manners and Mind. Kingston; Monreal: McGill-Queen's U.P., 1984.
    
50. 
    Daston L., Galison P. Objectivity. N. Y., 2007.
    
51. 
    Desan Ph. Naissance de la methode: Machiavel, La Ramee, Bodin, Montaigne, Descartes. P.: Librairie A.-G. Nizet, 1987.
    
52. 
    Descartes’ Natural Philosophy / eds. S. Gaukroger, J. Schuster, J. Sutton. L; N. Y., 2002.
    
53. 
    Dobbs B.J.T. The Janus Faces of Genius: The Role of Alchemy in Newton’s Thought. Cambridge, 2002.
    
54. 
    Essays on Contest, Nature and Influence of Isaac Newton’s Theology / eds. J.E. Force, R.H. Popkin. Dodrecht, 1990.
    
55. 
    Fanning Ph.A. An Alternate View of the Scientific Revolution. Berkeley, 2009.
    
56. 
    Farrar F.W. History of interpretation. London: Macmillan, 1886. – 553 p.
    
57. 
    Farrell M. William Whiston. N. Y., 1981.
    
58. 
    Ferraris М. Storia dell’ermeneutica. Milano: Bompiani, 1988.
    
59. 
    Findlen P. Possessing Nature: Museums, Collecting, and Scientific Culture in Early Modern Italy. Berkeley; Los Angeles, 1986.
    
60. 
    Flacius Illyricus. Clavis Scripturae Sacrae seu De sermone sacrarum literarum. Basileae: Ex officina Hervagiana, per Eusebium Episcopum, 1580-1581.
    
61. 
    Force J.E. “Children of the Resurrection” and “Children of the Dust”: Confronting Mortality and Immortality with Newton and Hume // Everything Connects: In Conference with Richard H. Popkin: Essays in His Honor / eds. J.E. Force, D.S. Katz. Leiden; Boston; Köln, 1999.
    
62. 
    Force J.E. Wiliam Whiston, Honest Newtonian. Cambridge, 1985.
    
63. 
    Franklin J. H. Jean Bodin and the Sixteenth-Century Revolution in the Methodology of Law and History. New York – London: Columbia university press, 1966
    
64. 
    Garosci A. Jean Bodin. Politica e diritto nel rinascimento francese. Milano: A. Corticelli, 1934
    
65. 
    Gilbert N. W. Renaissance Concepts of Method. N.-Y.; L.: Columbia University Press, 1963.
    
66. 
    Girard P. Giambattista Vico. Rationalité et politique. Une lecture de la Scienza nuova. P.: Presses de l'Université Paris-Sorbonne, 2008. – 426 p.
    
67. 
    Goetsch J. R. Vico’s Axioms: The Geometry of the Human World. New Haven; London: Yale University Press, 1995.
    
68. 
    Grafton A. Bring Out Your Dead: The Past as Revelation. Cambridge: Harvard University Press, 2001.
    
69. 
    Grafton A. Commerce with the Classics: Ancient Books and Renaissance Readers. Ann Arbor: University of Michigan Press, 1997.
    
70. 
    Grafton A. Defenders of the Text: The Traditions of Scholarship in an Age of Science, 1450-1800. Cambridge: Harvard University Press, 1991.
    
71. 
    Grafton A. Joseph Scaliger: A Study in the History of Classical Scholarship. 2 vls. Oxford: Oxford University Press, 1983–1993.
    
72. 
    Grafton A. The Footnote: A Curious History. Cambridge: Harvard University Press, 1997.
    
73. 
    Grafton A. What Was History?: The Art of History in Early Modern Europe (Cambridge: Cambridge University Press, 2006.
    
74. 
    Guicciardini N. Isaac Newton on Mathematical Certainty and Method. Massachusetts, 2009.
    
75. 
    Guicciardini N. Reading the Principia: The Debate on Newton’s Mathematical Methods for Natural Philosophy from 1687 to 1736. Cambridge, 2003 (11999).
    
76. 
    Haydu J. Making Use of the Past: Time Periods as Cases to Compare and as Sequences of Problem Solving // American Journal of Sociology. Vol. 104. No. 2. 1998. P. 339–371.
    
77. 
    Hermeneutik, Methodenlehre, Exegese: Zur Theorie der Interpretation in der Frühen Neuzeit / Hsg. G. Frank. Stuttgart: Frommann-Holzboog, 2011.
    
78. 
    Herrick J.A. The Radical Rhetoric of the English Deists: the Discourse of Skepticism,1680–1750. Columbia, 1997.
    
79. 
    Hobbes C. Rhetoric on the Margins of Modernity: Vico, Condillac, Monoboddo. SIU Press, 2002.
    
80. 
    Hobbes T. De homine // Thomae Hobbes Malmesburiensis opera philosophica quae latine scripsit omnia / Ed. G. Molesworth. Vol II. Londini: Apud Johannem Bohn, 1839.
    
81. 
    Hoefer J.Ch.F. Histoire de la chimie. P., 1869.
    
82. 
    Hotson H. Commonplace Learning: Ramism and Its German Ramifications (1543-1630). Oxford: Oxford University Press, 2007.
    
83. 
    Hotson H. Paradise Postponed. Johann Heinrich Alsted and the Birth of Calvinist Millenarianism. Dordrecht: Kluwer Academic Publishers, 2000.
    
84. 
    Kelley D. R. Gaius Noster: Substructures of Western Social Thought // The American Historical Review. Vol. 84. No. 3 (Jun., 1979). P. 619-648.
    
85. 
    Kelley D. R. Legal Humanism and the Sense of History //Studies in the Renaissance. V. 13 (1966). P. 184 – 199.
    
86. 
    Kelley D. R. The Rise of Legal History in the Renaissance // History and Theory. V. 9. No. 2 (1970). P. 174 – 194.
    
87. 
    Kelley D. R. Guillaume Budé and the First Historical School of Law // The American Historical Review. V. 72. No. 3 (Apr., 1967). P. 807 – 834.
    
88. 
    Kelley D. R. Historia Integra: Francois Baudouin and his Conception of History // Journal of the History of Ideas. V. 25. No. 1 (Jan. - Mar., 1964). P. 35 – 57.
    
89. 
    Killeen K. Biblical Scholarship, Science and Politics in Early Modern England: Thomas Browne and the Thorny Place of Knowledge. Farnham, 2009.
    
90. 
    La Peyrere I. Prae-adamitae, sive Exercitatio super Versibus decimotertio, & decimoquarto, capitis quinti Epistolae D. Pauli ad Romanos. Leiden, 1655.
    
91. 
    Lahey S. John Wyclif. Oxford, 2009.
    
92. 
    Le Clerc J. Sentimens de quelques théologiens d’Hollande sur l’Histoire Critique du Vieux Testament, composée par le P. Richard Simon de l’Oratoire. Amsterdam: Chez Henri Desbordes, 1685.
    
93. 
    Le filosofie del Rinascimento / A cura di C. Vasoli. Milano: Bruno Mondadori editore, 2002.
    
94. 
    Leijenhorst C. The Mechanization of Aristotelianism: the Late Aristotelian Setting of Thomas Hobbes’ Natural Philosophy. Leiden; Boston; Köln: Brill, 2002.
    
95. 
    Lewis J.M. Galileo in France: French Reactions to the Theories and Trial of Galileo. N. Y., 2006.
    
96. 
    Locke J. The Reasonableness of Christianity as delivered in Scripture // The Works of John Locke in Nine Volumes. Vol. 6. London: G. Baldwin, 1824.
    
97. 
    Lubac H. de. Exégèse médiévale. 4 vv. P. : 1959 (2 - 1961, 3 - 1964).
    
98. 
    Lyon G. B. Baudouin, Flacius and the Plan for the Magdeburg Centuries // Journal of the History of Ideas. Vol. 64. No. 2. 2003. P. 253 – 272.
    
99. 
    Magruder K.V. The Idiom of a Six Day Creation and Global Depictions in Theories of the Earth // Geology and Religion: a History of Harmony and Hostility / ed. M. Kölbl-Ebert // Geological Society. Special Publication 310. 2009 (May).
    
100. 
     Mamiani M. Introduzione. La scienza esatta delle profezie // Newton I. Trattato sull’Apocalisse. Torino: Bollati Boringheri, 1994. P. VII – XLIV.
     
101. 
     Mandrou R. Des humanistes aux hommes de science. P.: Seuil, 1973.
     
102. 
     Mandrou R. History of European Thought: From Humanism to Science , 1480 – 1700. Transl. by B. Pearce. V. 3. Harmondsworth: Penguin Books, 1978.
     
103. 
     McRae K. D. A Postscript on Bodin's Connections with Ramism // Journal of the History of Ideas. Vol. 24. No. 4 (Oct. - Dec., 1963). P. 569 – 571
     
104. 
     McRae K. D. Ramist Tendencies in the Thought of Jean Bodin // Journal of the History of Ideas. Vol. 16. No. 3 (Jun., 1955). P. 306 – 323.
     
105. 
     Meyer L. Philosophia Sacrae Scripturae interpres. Exercitatio paradoxa tertium edita et appendice Ioachimi Camerarii aucta. Halae Magdeburgicae: Typis et sumtu Io. Christ. Hendel, 1776.
     
106. 
     Moss J.D., Wallace W.A. Rhetoric and Dialectic in the Time of Galileo. Cambridge, 2003.
     
107. 
     Newton and Religion: Context, Nature and Influence / ed. J.E. Force, R.H. Popkin. Dordrecht, 1999.
     
108. 
     Newton’s scientific and philosophical legacy / eds. P.B. Scheurer, G. Debrock. Dordrecht, 1988.
     
109. 
     Newton I. Observations upon the Prophecies of Daniel, and the Apocalyose of St. John. London, 1733.
     
110. 
     Newton I. Untitled Treatise on Revelation (Section 1.1). Yahuda, National Library of Israel, Jerusalem. http://www.newtonproject.sussex.ac.uk/view/texts/normalized/THEM00135.
     
111. 
     Ogilvie B.W. The Science of Describing: Natural History in Renaissance Europe. Chicago, 2006.
     
112. 
     Padley G. A. Grammatical Theory in Western Europe: 1500-1700. Cambridge, 1988.
     
113. 
     Paschius G. De novis inventis, quorum accuratiori cultui fecem praetulit antiquitas. Lipsiae: Sumptibus Haeredum Joh. Grossi, 1700.
     
     
     жүктеу/скачать 1.12 Mb.
     
     Достарыңызбен бөлісу: