Джон Элдридж. Необузданное сердце Введение Знаю, знаю. Мне даже хочется извиниться перед вами. Так и слышу, как вы говорите: «о боже, неужели нам нужна еще одна книга о мужчинах?»

Дьявол

Я молча вел машину, внутри у меня все кипело. Внешне я выглядел спокойным, но вот о чем я думал: «Неужели она считает, что я не знаю, как туда проехать? Ненавижу, когда она так себя ведет». Затем раздался еще один голос: «Она всегда так себя ведет». А я добавил (про себя — все эти мысли пронеслись у меня в голове, не успел я и глазом моргнуть): «Вот-вот, она всегда так… она всегда говорит нечто подобное. Ненавижу эту ее привычку». Меня переполняла злость, самодовольство и стремление обвинить жену во всем. Затем вновь раздался чей-то голос: «Джон, это никогда не изменится. А знаешь, Джон, в мире есть так много женщин, которые будут счастливы, если рядом с ними будет такой мужчина, как ты». И я подумал:«Точно, в мире есть так много женщин…» В общем, картина вам ясна. Поменяйте действующих лиц и обстановку, и вы поймете, что нечто похожее происходит и с вами. Только, возможно, вы думаете, что все эти слова принадлежат вам.

Конечно, мы не отрицаем существование дьявола, но думаем ли мы о нем в связи с обыденными событиями, которыми полна наша жизнь? Приходило ли вам когда-нибудь на ум, что не каждая мысль, которая возникает в вашей голове, исходит от вас? То, что произошло со мной в тот день по пути домой, постоянно происходит в семейной жизни каждого из вас, в вашем служении, в любых ваших отношениях с другими людьми. Нас постоянно обманывают. Мы же почему-то никогда не задумываемся: «Подождите-ка… чей это голос я слышу? Откуда у меня это чувство!» Если же вы обратитесь к тому, что писали святые разных эпох, предшествовавших нашей, так гордящейся своим разумным подходом ко всему, своей наукой и техникой, — вы увидите, что они очень серьезно относились к дьяволу. Как писал апостол Павел, «ибо нам небезызвестны его умыслы» (2 Кор. 2:11). Мы же, как люди «просвещенные», подходим ко всему, основываясь на здравом смысле. Для каждой проблемы, с которой мы сталкиваемся, мы пытаемся найти психологическое, физическое или даже политическое объяснение.

Кто направил халдеев, чтобы они украли верблюдов Иова и убили его слуг? Конечно, сатана (см.: Иов 1:12, 17). Но вспоминаем ли мы о нем, когда слышим сегодня о терроризме? По чьей вине та бедная женщина, которую Иисус исцелил в день субботний, не могла распрямиться восемнадцать лет? Конечно, по вине сатаны. А вспоминаем ли мы о нем, когда нас мучает головная боль и не дает нам молиться или читать Писание? Кто подстрекнул Ананию и Сапфиру к тому, чтобы солгать апостолам? Снова сатана (см.: Деян. 5:3). Но видим ли мы его руку за неудачами в нашем служении или за расколом в церкви? Кто стоит за всеми жестокими нападками, которым подвергается ваша мужская сила, кто нанес вам все ваши раны? Как сказал Уильям Гернелл, «именно образ Божий, который вы в себе несете, приводит в ярость ад; именно против него используют бесы свое самое мощное оружие».

За теми видимыми событиями, которые происходят вокруг, стоят гораздо более серьезные веши, чем мы привыкли думать. Это можно понять хотя бы на примере Рождества.

За сценой

Чтобы увидеть картину в целом, откройте 12-ю главу Книги Откровение:

Повторяя слова Филипа Янси, скажу, что я никогда не видел этой версии Рождества ни на одной рождественской открытке. И все же она более верная, она рассказывает нам о том, что происходило за сценой в ту судьбоносную ночь. Янси называет рождение Иисуса «великим вторжением», «бесстрашной вылазкой предводителя добрых сил в стан врага, средоточие мирового зла». Если учитывать все эти обстоятельства, то рождественскую ночь никак нельзя назвать тихой. Это был «день начала операции». «Это выше моего понимания, и все же я признаю, что такое представление — ключ к пониманию Рождества и, по сути, критерий моей веры. Как христианин, я верю, что мы живем в параллельных мирах. Один мир состоит из холмов, озер, коровников, политиков и пастухов, следящих ночью за своим стадом. В другом, царстве духа, обитают ангелы и небесные силы». Ребенок родился, женщина спаслась, и история получила такое продолжение:

За миром и плотью скрывается еще более опасный враг… Тот, о ком мы редко говорим и кому еще менее готовы оказать сопротивление. И все же сегодня мы оказались именно там — на передовой жестокой духовной войны, являющейся причиной большинства трагедий, которые мы видим вокруг, и нападок, которым мы подвергаемся. Пришло время подготовиться к этой войне. Да, Люк, драконы тоже существуют. И вот как надо расправляться с ними.

Глава 9. Выиграть сражение: стратегия

Она была права: реальность может быть суровой, и если вы закрываете на это глаза, то делаете это на свой страх и риск, потому что если вы не встретитесь лицом к лицу с врагом во всей его темной силе, то в один из мрачных дней враг подойдет к вам сзади и уничтожит вас в тот момент, когда вы будете ждать его с другой стороны.

Фредерик Бучнер

Препояшь Себя по бедру мечом Твоим, Сильный, Славою Твоею и красотою Твоею, И в сем украшении Твоем поспеши, Воссядь на колесницу ради истины…

Пс. 44:4–5

Будучи воином армии Христовой, вы маршируете в шеренге доблестных душ. Каждый из ваших товарищей по оружию — сын или дочь Царя. Некоторые, подобно вам, находятся на поле боя в разгар сражения, осаждаемые со всех сторон бедами и искушениями. Другие, после многих атак на их веру и ответных ударов, уже стоят у врат рая как победители. Оттуда они смотрят на вас и призывают вас, своих товарищей на земле, идти за ними наверх. Вот их призыв: «Бейтесь до последней капли крови, и Город будет принадлежать вам, как сейчас он принадлежит нам!»

Уильям Гернелл

Вторжение во Францию в конце Второй мировой войны на самом деле началось за ночь до того, как войска союзников достигли берегов Нормандии, когда 82-я и 101-я воздушно-десантные дивизии были высажены в тылу врага, чтобы отрезать подкрепление гитлеровской армии. Если вы смотрели фильмы «Самый длинный день» или «Спасение рядового Райна», то вы должны помнить ту опасность, с которой пришлось столкнуться десантникам, участвовавшим в этой операции. В одиночку или маленькими группами они пробирались темной ночью по местности, которую никогда раньше не видели, чтобы сразиться с врагом, появление которого они не могли предсказать. Это были минуты беспримерной храбрости… и трусости. Потому что далеко не каждый десантник вел себя как настоящий мужчина в ту решающую ночь. Конечно, они десантировались, но после этого многие из них спрятались. Страх настолько парализовал десантников в одной из групп, что они стали вести себя удивительным образом:

И в самом деле, невероятно. Эти мужчины знали, что они на войне, и все же отказывались вести себя подобающим образом. Они выбрали неправильную линию поведения, не признавая, что их жизни грозит опасность. Этим самым они поставили под угрозу не только свою жизнь, но и в значительной степени жизнь тех, чья судьба зависела от того, насколько хорошо они справятся со своим заданием. Эта история может служить прекрасной иллюстрацией того, как западная церковь относится к духовной битве. На одном из собраний приходского совета один мой друг выразил предположение, что некоторые трудности, с которыми они сталкиваются, могут быть «кознями» дьявола. «Как вы думаете?» — спросил он остальных. «Ну, я полагаю, что такие вещи имеют место, — ответил один из пасторов. — Например, в странах третьего мира или во время подготовки массовых призывных собраний. Сами понимаете… там, где происходит что-то важное в деле служения».