Древние культы и традиционная культура казахского народа

тивы почитания могил, в частности, развалин мазара святого 
Коркута. Ни один путник не проедет мимо могилы Коркута, “не 
совершив над нею молитвы”1. М. Михайлов отмечает, что “мо­
гилы, дорогие сердцу родственников или батырей, насыпаются 
в виде больших курганов, а скрываемые ими останки почитают­
ся ими святыми. Если покойник при жизни чем-нибудь славил­
ся: богатством или удальством, а по смерти оставил хорошее со­
стояние, то на могилу его совершаются жертвоприношения, со­
стоящие из разных костей, голов и рогов”2. Другой автор более 
категоричен в своих суждениях: “Уважение к местам погребе­
ния у киргизов (казахов. - С. А.) достигает почти степени рели­
гиозного культа”3, - пишет Н. Зеланд. А. Харузин, ссылаясь на 
Е. Мейера, отмечает, что “из религиозных обрядов весьма зна­
чительно у киргизов (казахов. — С. А.) уважение к могилам из­
вестных предков и обычай молиться на этих кладбищах, назы­
ваемых ими святыми”4.
Места захоронения предков служили объектом почитания с 
древнейших времен. Палеоэтнография древних кочевых племен 
богата материалами, характеризующими наличие в идеологиче­
ской сфере их жизни развитого религиозного преклонения пе­
ред могилами умерших предков. Осквернение могил и курга­
нов воспринималось как оскорбление чести племени, часто вы­
зывало политический кризис, доходивший до кровавых стол­
кновений и войн. Земля, где находились могилы предков, счи­
талась родиной (“ата-мекен”). Предводитель кочевых массаге­
тов Иданфирс так объясняет это Дарию, царю Персии: “Вот я 
каков, перс. Никогда прежде я не бегал ни от кого, не убегаю 
и от тебя, и теперь я уе сделал ничего нового сравнительно с 
тем, что обыкновенно делаю в мирное время. Почему я не торо­
плюсь сразиться с тобой, объясню тебе это. У нас нет городов, 
нет засаженных деревьями полей, нам нечего опасаться, что они
1 Ар. Грен. Из путевых заметок о киргизской степи. // Инженерный 
журнал, 1862. № 4. С. 12.
2 Михайлов М. Киргизы. //Литературная библиотека, 1867. №11-12. С. 14.
3 Зеланд И. Киргизы. // ЗЗСО РГО. 1886. Кн. VII. Вып. 2.
4 Харузин А. Указ. соч. С. 107.
267

будут покорены или опустошены, нечего поэтому и торопиться 
вступать с вами в спор. Если вам крайне необходимо было уско­
рить сражение, то вот есть у нас гробницы предков, разыщите 
их, попробуйте разрушить их, тогда узнаете, станем ли мы сра­
жаться с вами из-за этих гробниц или нет”1. Из пространного 
монолога царя массагетов явствует, что он готов вступить в бой 
с армией Дария во имя защиты могил предков. Он уверен, что 
его дело правое и на его стороне в случае боя духи его предков.
Та же ситуация имела место и в недавнем прошлом. Надру­
гательство над могилой киргизского манапа, совершенное сул­
таном Кенесары, привело к конфликтным отношениям между 
султаном и киргизскими феодалами2. Другой казахский султан 
Барак (1770) “сделался слишком беспечным и, гордясь силою, 
осквернил святыню дикокаменных киргиз - могилу Кошкар- 
Ата”. Оскорбленные киргизы напали на отряд султана Барака. 
Барак спасся бегством, “Киргизы приписывают это бегство за­
ступничеству святыни”3, т. е. духа святого, обитавшего в мазаре. 
То же самое сообщает китайский хронист, когда “ухуане, уси­
лившись, раскопали курган сюннуского (хуннского. - С. А.) ша­
ньюя, намереваясь отомстить за стыд поражения, понесенного 
ими от Маодуня. Шаньюй Цзяньди сильно разгневался, отпра­
вил 20 ООО конницы, чтобы напасть на ухуань”4.
Таким образом, по традиционным представлениям казахов, 
душа, покинув тело умершего, становится всемогущим и вез­
десущим духом, который преимущественно обитает у могил 
и мазаров. Он требует отправления в его честь соответствую­
щих ритуалов - плача по нему, восхвалений, жертвоприноше­
ний и почитания места его обитания. “Если в пути тебя заста­
ла ночь, то ночуй на могилах, там ты найдешь покровительство 
душ умерших; но ни в коем случае нельзя останавливаться в за­
1 Геродот. История. Т. IV. С. 127.
2 За оскорбление могил в старом киргизском обществе полагалась 
смертная казнь. См.: Абрамзон С. М. Киргизы. С. 320.
3 Валиханов Ч. Ч. Собр. соч. Т. 1. С. 375.
4 Бичурин И. Я. Указ. соч. С. 79.
268

брошенных домах, потому что они являются пристанищем злых 
духов” - советуют верующие, отправляя в дальний путь своих 
детей1.

жүктеу/скачать 5.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: