Древние культы и традиционная культура казахского народа

“Aa! - закричал отец, - это ведь я, твой отец, я знаю, что ты хо­
чешь всадить в меня копье. Ну, подними руки, сынок, я благо­
словлю тебя”1.
6. Левират
Другим общераспространенным институтом, идейно близ­
ким минорату, был левират. У кочевников Евразии существова­
ло поверье, что жена должна соединиться с покойным мужем 
еще в загробной жизни. Интересно по этому поводу сообще­
ние В. Рубрука, который писал: “Ни одна вдова у них замуж не 
выходит на том основании, что они веруют, что все, кто служит 
им в этой жизни, будут служить и в будущей; отсюда о вдове: 
она верит, что всегда вернется после смерти к первому мужу. 
От этого среди них случается позорный обычай, именно, что 
сын берет иногда всех жен своего отца, за исключением (род­
ной) матери. Именно двор отца и матери достается всегда млад­
шему сыну”2. Этот обычай среди карлуков был отмечен Абу- 
Дулафом. Он пишет: “Женщины их выходят замуж лишь один 
раз в жизни”3. Хронисты Китая этот же обычай относят к уху- 
аням4. Русские летописцы отмечают его у половцев: “Поймают 
мачехи своя ятровь (жена брата мужа) и ины обычая отец сво­
их творят”5.
Свидетельство Ибн Фадлана относится к этому же кругу яв­
лений: “Я видел его (командующего войском огузов Атрака, 
сына ал-Катаана. - С. А.),жену, которая была женой отца его”6.
1 Валиханов Ч. Ч. Поли. собр. соч. Т. 1. С. 487, 488.
2 Путешествие в восточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1959. 
С. 101
3 Тизенгаузен В. Материалы, относящиеся к истории Золотой Орды. Т. 1. 
СПб., 1884. С. 136.
4 Кюнер 77. В. Китайские известия о народах Южной Сибири, Центральной 
Азии и Дальнего Востока. С. 135.
5 Полное собрание русских летописей (ПСРЛ). М., 1962. Т. 1. С. 71.
6 Ковалевский А. 77. Путешествие Ибн Фадлана на Волгу. М.; JL, 1939. 
С. 63.
184

Поздние проявления обычая находим у казахов и ряда родствен­
ных им народов. Н. И. Гродеков сообщает, что у киргизов все 
наследство достается невыделенным, т. е. обыкновенно млад­
шим сыновьям, которые и обязаны вести расходы на похороны 
и поминки1.
Сравнительный историко-этнографический анализ пока­
зывает, что институты минората и левирата были характерны 
для всех кочевников Евразийской степи и связаны с родовым 
укладом. В последующем, по мере разложения родовой общи­
ны, этот обычай становится своего рода самостоятельным ин­
ститутом защиты младших и несовершеннолетних и в конечной 
своей эволюции ассоциируется с почитанием отца семейства. 
По представлениям верующих казахов, над младшим сыном в 
семье покровительствуют духи умерших предков, его нельзя 
обделять, обижать и т. п.

жүктеу/скачать 5.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: