Древние культы и традиционная культура казахского народа

кладбищ, когда их тела в силу тех или иных условий невозмож­
но было перевезти в родовой пантеон. Временно хранились на 
соре тела многих вождей Среднего жуза, погибших в борьбе с 
джунгарами в XVII—
XVIII вв. Так, у западного предгорья Ерей- 
ментау бывшей Целиноградской области имеются урочища, но­
сящие названия “Олжабай coped”, “Ед1ге copeci” (у с. Благодат­
ное), “Богенбай copeci” и др.
О временном хранении трупа на соре у казахов писали ту­
рецкий путешественник Сейфи Челеби, русские путешествен­
ники и ученые XVIII—
XIX вв. О том, как поступали с останка­
ми умерших летом, пишет Георги: “В летнюю пору за отдале­
нием кочевья от таковых мест (т. е. “святых”) обрезывают они у 
покойника мясо и хоронят оно вместе с внутренностями вбли­
зи, а кости отвозят в желанное место и погребают возле знат­
ных покойников”1. К этому же кругу можно отнести сообще­
ния ат-Табари и Нершахи о том, что “от убитого Гугшаде (вла­
детеля Бухары - XVIII в н. э.) отделили мясо, а кости отвезли в 
Бухару”2.
А. Левшин, на основании данных М. Андреева пишет: “Бога­
тых людей, умерших зимою, в некоторых поколениях Средней 
и Большой Орды, вместо погребения вешают на деревьях, обер­
нув в войлок или в полотно; весною же отвозят в Туркестан и 
хоронят там вблиз гроба киргизского (казахского) пророка Ход­
жи Ахмета”3.
На родовое кладбище перевозили останки не только вож­
дей, но и рядовых, умерших на чужбине4. По этому поводу ин­
тересны наблюдения купца Афросимова. Автор начала XX в.
Н. П. Остроумов пишет, что “некий купец Афросимов, ездив­
ший из Астрахани в Хиву, заметил несколько казахов, занятых
1 Георги. Описание всех обитающих в Российском государстве народов 
и их житейских обрядов, обыкновении, одежд, жили т , упражнений, забав, 
вероисповедания и других достопамятностей. С. 139.
2 Бартольд В. В. Соч. Т. IV. С. 159.
3 
Левшин А.
Указ. соч. С. 112.
4 
Кастанье И.
Надгробные сооружения киргизских степей. / ТОУАЕС. 
1911. Вып. 22. С. 95-96
281

отделением мяса от костей умершего. Кости, отделенные от 
мяса, были тщательно положены в мешок. На желание узнать 
цель этой работы, они ответили, что умерший уроженец Туман­
ных гор (Черных), а скончался здесь и похоронен на чужом для 
него кладбище. Киргизы (казахи) эти были родственниками и 
приехали с его родными для собирания его костей, которые они 
должны доставить к его родителям. Умерший, по их словам, не 
был еще оплакан своими родителями, женами и детьми; по их 
обычаю, они должны совершить над ним обряд оплакивания и 
тогда его кости похоронят вблизи родного аула. Кости должны 
быть собраны и сложены по суставам, чтобы представляли пол­
ный остов человека. По принятому у киргиз (казахов) обычаю 
или по их закону, умершего человека нельзя хоронить на чужой 
стороне, а должны привезти труп на родину”1. Этот обычай бы­
товал среди казахов там, где влияние ортодоксального ислама 
было наиболее сильным. Н. И. Гродеков застал его среди на­
селения бывшей Сырдарьинской области. “Путник, умерший в 
дороге, хоронится проходящими с краткою молитвою, - пишет 
он, - если родственники найдут труп своего сочлена уже разло­
жившимся, то соскабливают ножом мясо, собирают кости в ме­
шок, привозят их домой, моют, завертывают их в саван и хо­
ронят по обряду”2. Описываемый обычай существовал у каза­
хов до недавнего времени. Так, сотрудником Института исто­
рии, археологии и этнографии АН Казахской ССР Г. Кушаевым 
в 1954 г. была сделана запись, согласно которой сам информатор 
X. Иманбеков (89 лет), житель с. Сергеевка Жамбылского рай­
она Алматинской области, считался “святым”, которому дове­
ряли отделение мяса от костей умерших3. С. М. Абрамзон при­
водит аналогичные факты из области киргизской этнографии4.
1 
Остроумов Н. П.
Протокол Туркестанского кружка любителей 
археологии. Ташкент, 1906. С. 38.
2 
Гродеков Н. И.
Киргизы и кара-киргизы Сыр-Дарьинской области. 
Юридический быт. Ташкент, 1889. Т. 1. С. 259.
3 
Сеиигова Т. Н.
Вопросы идеологии и культов Семиречья. // Новое в 
археологии Казахстана. С. 34.
4 
Абрамзон С. М.
Киргизы. JL, 1971. С. 327.
282

При исключительных случаях, когда было вовсе невозмож­
но доставить все кости умершего, старались доставить хотя бы 

жүктеу/скачать 5.74 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: