– «Историческая география испиджабского историко-культурного района» –

Сочинение ал-Мукаддаси свидетельствует, что сам город Испиджаб был расположен в середине от границ своего округа, и ему подчинялись (в административном плане) города и населенные пункты, также являвшиеся центрами других округов. Очевидно, в период составления труда ал-Мукаддаси город Испиджаб имел статус «губернии». Эту мысль подтверждает персидское анонимное географическое сочинение «Худуд ал-алам», где сообщается, что город Испиджаб является местом пребывания правительства [8, с.180].

Благодаря письменным источникам, юго-западные границы округа фиксируются достаточно точно. Так, ибн Хаукаль, описывая территорию области Шаш – Илак, указал, что она с одной стороны граничит по Сырдарье, с другой – простирается до Железных ворот, расположенных между землями Шаша и Испиджаба, называемой [рекой] Калас [9, с.22-23]. Аналогичное сообщение содержится в персидском варианте сочинения ал-Истахри, где говорится, что территория Шаша граничит с землями Испиджаба у Железных рудников [10, с.28].

С севера Испиджаб граничил с округом Кенджида, который был расположен в среднем течении реки Арысь. Ал-Истахри, ибн Хаукаль и др. единодушно утверждают, что город Усбаникет, будучи главным городом округа Кенджида, расположен в двух дневных переходах от Испиджаба [10, с.30,33;103, с.24].

Южные и восточные пределы округа устанавливаются точно, они, несомненно, упирались в естественные географические границы, которыми являются горы. На юге – это отроги Тянь-Шаня – хребет Каржантау, на востоке – хребет Каратау, примыкающий перпендикулярно к Каржантау.

Согласно дорожникам ибн-Хордадбеха и Кудамы ибн Джафара, в юго-западных границах округа Испиджаб по караванному пути от Шаша расположены географические пункты: Железные ворота, Кубал (Каль), Гаркирд [8, с.173,177]. Аль-Истахри добавляет на этом отрезке пути еще один пункт – рабат у Каласа Анфуран и называет Гаркирд селением [8, с.179]. Восточнее по караванному маршруту от Испиджаба эти же авторы пишут о населенных местах Шараб, Бадухкет, Тамтадж [8, с.173,177].

Ал-Мукаддаси, как указано выше, дает более обширный список городов и селений. Он отмечает к северу от Испиджаба по пути следования к Арсубаникету Хурлуг, Джумишлагу, в обратном порядке перечисляя города к югу, отмечает Дех Нуджикет и Азахкет (вариант произношения Дахкет) [8, с.180-182].

Якут ал-Хамави добавляет в список городов и сел Испиджаба еще два объекта: это селение Мазанкет (вариант чтения Маданкет) и город в окрестности Испиджаба Манкес (Манкет) [8, с.187].

В итоге письменные источники предоставляют нам следующий список населенных мест Испиджаба: города Бадухкет, Хурлуг, Джумишлагу, Маданкет, Манкет, Дех Нуджикет, Азахкет (Дахкет); географические пункты и населенные места: Железные ворота, Кубал (Каль), Гаркирд, Анфуран, Шараб, Тамтадж.

Некоторые из указанных населенных мест до сегодняшнего дня сохранились в топонимической номенклатуре изучаемого района (Джумишлагу, Манкет, Гаркирд). В то же время мы должны отметить, что, несмотря на наличие топонимических сведений, местонахождение большинства из них еще остается спорным.

Так, например, средневековый Манкес/Манкет локализован Г.И. Пацевичем и К.М. Байпаковым на месте городища Булак-Ковал, расположенного рядом с современным селом Манкент [11, с.164; 12, с.83]. Памятник в настоящее время называется Торткултобе. Данная локализация не вызывает сомнения, так как городище имеет слои IX-XII вв., и название средневекового города сохраняется в имени населенного пункта Манкент, расположенного в 20 километрах на северо-востоке от Сайрама. В то же время непонятно, где нужно искать селение Мазанкет/Маданкет. Это селение, если таковое ранее существовало, встречается только у Якута ал-Хамави.

Возможно, в этом случае, следует согласиться с мнением К.М. Байпакова, утверждающего, что топонимы Мазанкет и Манкет, упоминаемые у Якута ал-Хамави, тождественны [12, с.83].

В вопросе локализации Испиджаба имеются различные точки зрения. На сегодняшний день существует две версии. В.В. Бартольд, П.П. Иванов, Г.И. Пацевич, К.М. Байпаков считают, что Испиджаб находился на месте современного села Сайрам. М.Е. Массон, А.Н. Бернштам, Е.И. Агеева убеждены: в другом месте.

В этимологии слова Испиджаб также нет ясности. Иранисты считают, что это слово согдийского происхождения и имеет буквальное значение – белая вода. Поселок Сайрам расположен на Сайрамсу, а Аксу протекает значительно севернее, следовательно, транстопонимизация при такой расстановке практически невозможна. Но на Аксу нет подходящего памятника археологии для локализации города Испиджаба.

Сообщение Махмуда Кашгарского: «Сайрам – название белого города (ал-Мединат ал-Байда), который называется Испиджаб. Сарьям – видоизменение этого», принятое вышеуказанными учеными для локализации Испиджаба на месте Сайрама, служит убедительным аргументом в объяснении названия.

В средневековых письменных источниках сообщается, что жители города и сам город находились на определенном привилегированном положении и были освобождены от налогов. Поэтому сказанное Махмудом Кашгарским, что Сайрам – название Белого города, не следует понимать буквально. Дело тут не в цветовой семантике лексической единицы: белый может восприниматься как «святой», «священный», «освобожденный от налогов».

Испиджаб освобождается от налога (хараджа) отнюдь не за рядовые заслуги, а за особый социальный статус, который он имел среди других городов Мавераннахра и Хорасана. Заметим, Сайрам – Белый город, а Испиджаб освобождается от налогов. Данный факт говорит сам за себя и подтверждает идентичность населенных пунктов. Более того, среди испиджабских монет караханидского периода имеется чекан дирхемов от имени Белого города – «Мединат ал-Байда», что лишний раз подтверждает наши выводы о тождественности Испиджаба и Сайрама [13, с.53].

Город Испиджаб как объект на караванном пути появляется в арабских письменных источниках, начиная с IX в. Его имя мы встречаем впервые в середине IX в. в сочинении ал-Хорезми, где даются сведения о его широте и долготе расположения [8, с.175]. О нем ничего нет у ат-Табари в связи с походами арабов на восток. Зато, начиная с середины IX в., практически все арабские дорожники упоминают город Испиджаб в качестве значительного объекта на караванной магистрали.

В китайских письменных источниках VII в. на территории Испиджабского историко-культурного района упоминается другой город – Нуджикет, который был центром одноименного округа. В работе представлен детальный разбор вопроса о локализации Нуджикета, отождествленного, в конечном итоге, на месте городища Шымкент. Локализуется Бадухкет на месте городища Тортколтобе-Балыкшы, Хурлуг – на месте городища Мазараттобе у поселка Сыйкым. Азахкет (Дахкет) идентифицируется с городищем Жыланбузган. Географические пункты Испиджаба расположились следующим образом: Железные ворота – сохранились в названии местности Дарбаза у самой юго-западной границы округа, Шаваб (Шараб) – с согдийского Карасу соответствут Карабулаку, Гаркирд – Атбулаку у горы Казыкурт. Арсубаникет, как центр округа Кенджида, локализуется на месте городища Караспантобе. Домонгольский Арсубан и послемонгольский Караспан рассматриваются как идентичные топонимы.

В то же время мы должны отметить, что топонимы Шаваб, Бадухкет, Дахкет, Гаркерт, Кубал и микротопонимы города Испиджаба Савакрас и Фархан в письменных источниках за многовековой период претерпели заметное искажение. Это, на наш взгляд, в первую очередь обусловлено не столько особенностями фонетики арабского языка, сколько особенностью арабской графики. Незнакомые слова переписчики искажали до неузнаваемости, так как не знали их смысла и правописания, что наглядно демонстрируется в исторической топонимии.

Второе, на что мы обратили внимание: в эпоху раннего средневековья основная топонимическая номенклатура Южного Казахстана уже сложилась. Поэтому, исследуя и локализуя древние названия, нужно учитывать, что они сохранились в различных своих вариантах и модификациях как в письменных источниках, так и в реалиях.

Третий раздел – «Стратиграфия и хронология городища Сайрам и памятников округи Сайрамского городища» посвящен установлению хронологии и собственно самой стратиграфии городища Сайрам. На территории городища и его округи было заложено 9 раскопов, которые носили исключительно стратиграфический характер¹. Два из них устроены на шахристане, шесть – на рабадах, один – на поселении Улугтобе.

В стратиграфии раскопа-1, устроенного на шахристане у мечети Хызыр-Пайгамбара, следует отметить поздние перекопы, прорезавшие сверху донизу всю толщу культурных напластований, где удалось проследить сохранившиеся следы трех жилых горизонтов. Керамика, полученная с данного раскопа, показала, что она относится к двум хронологическим комплексам: средневековья и позднего средневековья. При этом средневековый комплекс делится на два периода. Первый относится к эпохе Саманидов и Караханидов X-XII вв., второй – к эпохе Джагатаидов и Тимуридов начала XIII вв. – XIV, казахских ханств XVI-XVII и кокандского ханства XVIII-XIX вв.

Стратиграфический раскоп-2 на шахристане городища Сайрам был произведен по северному склону памятника.

Из рыхлых, культурных отложений раскопа было получено два археологических комплекса. Комплекс саманидской и караханидской эпохи залегал, в основном, на уровне VII яруса, выше – на уровне I-V ярусов шли отложения XVII-XIX вв. В предматериковом культурном слое прямо по центру раскопа обнаружен бадраб-1, уходящий на глубину более полутора метров, вырытый в толще лессовых материковых отложений. При расчистке бадраба был обнаружен комплекс находок саманидского времени.

В диссертации содержится детальная характеристика всех находок раскопа по комплексам и приводится их датировка. Анализ всего комплекса, полученного из бадраба-1, позволяет датировать предматериковый уровень шахристана концом IX – началом X вв.

С целью выяснения территории рабадов Испиджаба, а также времени их возникновения, на территории поселка Сайрам и его округе было заложено семь раскопов.

Раскоп-3 был устроен на склоне холма, примыкающего с севера к шахристану городища Сайрам. Данная возвышенность расположена слева у дороги Сайрам – Шымкент, в 200 метрах западнее ворот Белькапка, и используется местными жителями в качестве мусульманского кладбища. По северному склону этой возвышенности проходил магистральный канал Сайрама Гузахан – арык. На северном склоне этой возвышенности был заложен разрез меридионального направления. Характер стратиграфии памятника на данном участке довольно простой. Культурные отложения состоят из однородного сероватого гумусированного грунта.

Археологические работы показали, что данная возвышенность в качестве некрополя использовалась длительное время. С самого верхнего уровня раскопа было получено небольшое количество фрагментов позднесредневековой керамики XIX века. Среди них можно отметить фрагмент глазурованной чаши с мелкими марганцевыми розетками по краю. Основной же найденный материал относится к караханидскому и раннемонгольскому времени.

Раскоп-4 был заложен в охранной зоне мавзолея Ходжа-Салиха в 2-х метрах от его восточного фасада. Раскоп был углублен до 1,20 м. В нем под плотным десятисантиметровым дерновым слоем залегает полуметровый горизонт сероватого уплотненного грунта. Он характеризуется однородной структурой и содержит фрагменты жженого кирпича, обломки керамики эпохи средневековья. Эти материалы находят свои аналоги среди комплексов X-XII вв. Отрара, Шаша, Тараза, Афрасиаба и других мест.

Раскоп-5 был заложен на расстоянии около 200 м к северо-западу от северного фаса шахристана городища Сайрам. Он находился во дворе дома жителя Сайрама С.Ергешова по адресу участок «Красный октябрь», ул. Жамбыла, дом 2. Раскоп был углублен более чем на 2 м. Здесь под тонким дерновым слоем до материка залегала однородная толща влажного гумусированного грунта. Набор керамических находок из раскопа-5 позволяет датировать период активного обживания данного участка рабада X-XII вв., после которого наступает период запустения вплоть до XIX в.

Раскоп-6 был устроен на южном – левом – берегу реки Сайрамсу. Он находился в 2-х километрах по прямой от Юго-Западного фаса шахристана городища Сайрам. Стратиграфия культурных напластований раскопа довольно проста. Под тонким дерновым слоем идет однородный культурный слой в виде серого гумусированного грунта толщиной около 60 см. На глубине около 0,5 м на северной стенке шурфа отмечено скопление битой керамики караханидского времени и зольные пятна.

Раскоп-7 был заложен на участке семейства Махмудходжаевых в полутора километрах к северо-востоку от шахристана Сайрам, справа по дороге из центра поселка к мавзолею Ибрагимата. Его глубина составила чуть более 2 м. Стратиграфия раскопа неоднородна. Под плотным дерновым слоем залегает почти метровая толща серого гумусированного грунта.

Найденный керамический материал по аналогичным находкам Тараза, Отрара, Согда и Шаша имеет устойчивые хронологические рамки в пределах X-XII вв.

Раскоп-8 был устроен на западной окраине села Сайрам, на ранее не обжитой территории, выделенной под новостройку. Раскоп был углублен на 1,5 м. Характер культурных отложений очень простой. Под тонким дерновым слоем залегает 60 см толщи сероватого уплотненного грунта. Под ним полуметровый слой желтовато-плотного грунта, из которого были получены материалы средневекового периода. В северо-восточном углу раскопа в данном культурном слое был найден целый керамический очажок, находившийся, несомненно, по уровню пола первого строительного горизонта.

Охарактеризовав комплекс находок, проанализировав очажок, найденный in situ, мы датируем весь археологический комплекс раскопа-8 XI-XII вв., определяя это же время для изученного участка рабада.

Общие хронологические рамки периода обживания рабада на западной окраине городища Сайрам дополняют сборы керамики, сделанные по району новостроек. Обследована территория около 7 гектаров, прилегающая к раскопу-8. Выявлено 6 пунктов со значительным количеством керамики. Находки пунктов состоят из фрагментов кухонной и столовой посуды, в основном, XI-XII вв. Более детальный анализ глазурованной керамики, полученной из этих пунктов, позволяет утверждать, что уже в Х-XI вв. изученный район рабада Испиджаба был достаточно интенсивно обжит.

В округе Сайрамского городища находятся несколько памятников археологии, которые зафиксированы в научной литературе как отдельные археологические объекты, руины древних поселений¹. По правобережью Сайрамсу, непосредственно расположенному в черте поселка Сайрам, отмечено два объекта – Улуктобе и Мартобе. Ближе к западной окраине – Каратобе.

В работе представлена характеристика комплексов памятников округи Сайрамского городища –Улуктобе, Мартобе, Каратобе, рассматривается их датировка и стратиграфия, по которой устанавливается время функционирования объектов – первая половина I тысячелетия н.э.

Одной из задач исследования было изучение сельской округи Испиджаба и особенностей ее фортификации. В этой связи был выбран объект с четко выраженной системой фортификационных укреплений. Им является городище Тортколтобе, расположенное у поселка Кенесарык Толебийского района ЮКО. В ходе изыскательских работ был выявлен комплекс керамики X-XII вв. с большим количеством кустарной продукции. Для керамического комплекса городища Тортколтобе, по сравнению с городами и центрами Сайрам, Отрар, Шаш, характерен провинциализм, выраженный в малом количестве глазурованной керамики и значительной доле лепных изделий местного производства.

На характеристике залегания культурных слоев и археологических комплексов городища Сайрам мы останавливаемся более подробно, поскольку нашей главной целью было уточнение времени возникновения города Испиджаба, определение особенностей стратиграфии и динамики развития его городской культуры и топографии. По найденным археологическим комплексам мы установили, что городище Сайрам полностью соответствует средневековому Испиджабу. Территория средневекового города, по результатам стратиграфических раскопов, имела протяженность в широтном направлении около 10 км и соответствовала современной территории поселка Сайрам. Однако найденные артефакты доказывают, что городище Сайрам не имеет слоев ранее IX века. В виду этого, мы формулируем основной вывод: главный город Испиджабского историко-культурного района в раннее средневековое время находился в другом месте, и им был город Нуджикет, локализованный нами на месте городища Шымкент.

Четвертый раздел – «Стратиграфия и хронология городища Шымкент» – посвящен описанию результатов проведенного изыскания. На городище Шымкент было заложено три стратиграфических раскопа, позволившие изучить южный и западный фас, цитадель и предвратную часть позднесредневекового Шымкента. Кроме этого, изучалась территория, прилегающая к городищу Шымкент, где ранее располагались рабады и сельская округа. С этой целью на территории, прилегающей к шахристану городища вдоль реки Кочкар-ата, ее протока Карасу и др., было заложено 4 зондажа и 1 стратиграфический раскоп. В округе Шымкентского городища на северной окраине города было исследовано поселение Кайтпас-1.

Стратиграфический раскоп 1, устроенный на склоне городища, в пяти метрах к востоку от южной оборонительной стены шахристана, дал археологический материал, хронологически подразделяющийся на два комплекса (раннесредневековый и позднесредневековый). Раннесредневековый комплекс, в свою очередь, представлен тремя хронологическими группами. В первую группу входят находки, выявленные между VII и XI ярусами и относящиеся к середине первого тысячелетия нашей эры. Ко второй предметы XVII-XVIII веков, обнаруженные по уровню IV-VII ярусов. К третьей – материалы XIX века, выявленные, в основном, в I-Ш ярусах.

Стратиграфический раскоп-2 был заложен в 50 м северо-восточнее от стратиграфического раскопа-1, на краю карьера, врезанного в южный фас городища. В этом раскопе, углубленном более чем на 12 метров, были получены материалы, начиная от первых веков до н.э. и кончая поздним средневековьем. Находки этого раскопа составили стратиграфическую колонку, керамические комплексы которой позволили выработать периодизацию развития города Шымкента.

В общей сложности в стратиграфическом раскопе-2 получено 7 последовательных хронологических комплексов. Их описание сделано снизу вверх, начиная с самых древних находок – с предматерикового культурного слоя и до позднего средневековья включительно. В работе дано описание всех комплексов раскопа, приводятся аналоги их находкам.

Стратиграфический раскоп-3 заложен на южном фасе шахристана. В ходе изучения стратиграфического раскопа-3 выявлено три явных периода обживания. В первом в VI-VIII вв. было построено полуземляночное жилище. Второй период обживания связан с эпохой караханидов. В это время поверхность материка выравнивается. Третий период обживания участка начинается в середине XVIII в., он существует до середины XIX в. Археологический материал, полученный в этом стратиграфическом раскопе, хронологически разделяется на три комплекса (раннесредневековый, средневековый и позднесредневековый), первый из которых, в свою очередь, соответствует трем периодам обживания городища.

По верхнему строительному горизонту на территории памятника было заложено четыре раскопа. Первый раскоп был разбит на юго-западном участке городища Шымкент вдоль южного и западного фаса шахристана с целью изучения оборонительной стены крепости. Второй – на цитадели, третий – по северной стене городища, четвертый – на севере-восточном углу шахристана у края восточной оборонительной башни. В 2006-2007 гг. была полностью изучена западная оборонительная стена.

В ходе исследовательских работ выявлены южные и западные оборонительные стены, выполненные приемом кладки двух параллельных стен, отстоящих друг от друга на расстоянии от 0,8 до 1 м, пространство между которым заполнено рыхлым суглинком и строительным мусором. К стенам примыкали круглые в плане башни. Комплекс керамики верхнего строительного горизонта датируется второй половиной и серединой XIX века.

Исследования, проведенные на рабадах Шымкента к западу и юго-западу от цитадели, предоставили нам сведения об интенсивном заселении предместья города по протокам Кочкар-аты в период развитого средневековья и с конца XVIII и начала XIX вв. Графические рисунки, планы города Шымкент, сделанные во второй половине XIX в., после вхождения края в состав Российской империи, дают представления по рабадам городища Шымкент. Несомненно, в плане города Шымкент из Туркестанского альбома [14, с.113] обозначены границы рабада (площадью свыше 200 га) позднего средневекового периода.

Согласно сведениям ал-Мукаддаси, город Нуджикет до завоевания его Исмаилом ибн Ахмадом был большим, а после военного столкновения уменьшился в размерах. Там же автор отмечает, что у города есть цитадель, и он хорошо укреплен. Эти сведения находят подтверждение в полученном археологическом материале. Раскопы-1,3 рабада Шымкент дали материалы конца IX, первой половины X в., раскоп -2 – X начала XI вв.

Не исключено, что рабады Шымкента IX-XI вв. тоже имели длинные стены. Подобная планировка, по-видимому, была характерна не только для Испиджаба саманидского времени, но и для городища Шымкент средневекового и позднесредневекового периода. Несомненно, позднесредневековые рабады Шымкента располагались на ранее заброшенных средневековых рабадах, где прежняя ирригационная система могла быть легко восстановлена вдоль старых русел.

Исследовав поселение Кайтпас-1, представляющее собой сельскую округу Шымкента, мы установили, что она начинает складываться уже на рубеже нашей эры, что она синхронна нижним слоям городища.

Изучив основные вопросы, связанные с упоминанием в письменных источниках раннего средневековья города Нуджикета, который являлся на тот период центром крупного округа, мы пришли к убеждению, что он локализуется на месте городища Шымкент. Для доказательства мы обратились к сведениям о путешествии китайского паломника Сюань-цзаня. Был произведен анализ топонимики, уточнены маршрут его следования и расстояние между населенными пунктами. В ходе исследования мы пришли к выводу, что Шымкент в эпоху Сюань-цзаня был крупным городским центром, игравшим роль главного города округа. Далее мы подробно остановились на изучении стратиграфии городища Шымкент, так как хронологическая колонка подобных городов, в прошлом имевших доминирующее положение в округе, дает убедительное представление об истоках городской культуры региона.

Результаты изыскания полностью подтвердили наши предположения относительно локализации Нуджикета на месте городища Шымкент. Все три стратиграфических раскопа указали на то, что в VII в. Шымкент был крупным городским центром. Однако время возникновения самого города уходит в глубь веков. Если стратиграфические раскопы-1,3 указали на сохранившиеся периоды обживания, датируемые по нижним слоям IV-VII вв., V-VII вв. и подтвердили гипотезу об интенсивном обживании территории в это время, то стратиграфический раскоп-2, опущенный до материкового уровня, позволил датировать хронологию возникновения первых поселенческих структур города III-II вв. до н.э. В то же время в стратиграфическом раскопе-3 в переотложенном виде были обнаружены материалы, датируемые рубежом нашей эры и более ранним периодом. Керамика I-IV вв. найдена на всех раскопах верхнего строительного горизонта и в разрезе цитадели городища, в частности, – его стилобате, и только в переотложенном виде.

О древней и средневековой топографии городища Шымкент IV-VII вв. мы можем судить лишь по уровням залегания культурных слоев и по отдельным находкам, обнаруженным в разных местах памятника. Судя по ним, эмбрион города находился в нескольких десятках метров к югу и к юго-западу от стратиграфического раскопа-2. К сожалению, на месте протоядра города находятся современные постройки и автомобильная дорога. Можно предположить, что первое поселение было полностью уничтожено при последующих перепланировках в период средневековья и позднего средневековья. От него остались культурные слои всех периодов, зафиксированные в стратиграфическом раскопе-2.

Находки линзы с обильными материалами I-IV вв., обнаруженные по южному фасу городища, свидетельствуют, что к этой части памятника примыкала древняя не сохранившаяся структура города. Подтверждением служит тот факт, что в основной стратиграфической колонке городища, выявленной из стратиграфического раскопа-2, отсутствует комплекс керамики I-III вв., I-IV вв., относящийся к первому этапу отрарско-каратауской культуры. По условиям хронологии стратиграфического залегания и по логике вещей, комплекс первого этапа отрарско-каратауской культуры должен был залегать между первым и вторым хронологическими комплексами стратиграфического раскопа-2. Но он там явно отсутствует и наличествует южнее и выше в материалах линзы.

Несомненно, раннее поселенческое ядро городища Шымкент возникло на канале, выведенном из Кочкар-аты, истоки которого, очевидно, находились выше – у начала реки. На плане города второй половины XIX века, опубликованном в Туркестанском альбоме, показаны два хауза внутри шахристана [14, с.113], которые питались водою из подведенного канала от Кочкар-аты. Очевидно, канал существовал на протяжении многих столетий, что отчетливо наблюдается в стратиграфии раскопа-2, особенно по нижним ярусам. Рельеф местности, характеризующийся естественным понижением, хорошо прослеживается по западной и северной стенам раскопа. Позже проложенный арык фиксируется по уровню культурных слоев средневекового периода в разрезе восточной стенки стратиграфического раскопа-2.

Городище Шымкент сохранилось для археологической науки Казахстана в качестве позднесредневековой кокандской крепости, которая еще до экспансии кокандского ханства имела фортификационные сооружения и выдерживала длительную оборону, т.к. по письменным источникам известно, что в 1810 году Чимкент и Сайрам выдержали двадцатидневную осаду кокандской армии под командованием Алимхана. Начиная с 1821 года, кокандские власти, закрепившись на территории Южного Казахстана, стали распространять свою власть на юго-восток, вследствие чего ими была построена цепь крепостей от Чимкента до реки Или [15, с.19, 98-99].

Исследования по верхнему строительному горизонту городища полностью подтвердили сведения письменных источников. Несомненно, поздние перестройки происходили несколько раз, возможно, перед самым вторжением русских войск. Разрезы северной стены и исследования восточной оборонительной башни установили, что крепость была перестроена несколько раз во второй половине XIX в.

Ни в одном раскопе рабадов Шымкента, не обнаружена керамика чагатаидского времени, что, в свою очередь, подтверждает датировку запустения участков рабадов в X в. Подтверждает это и стратиграфический раскоп-2 городища, с этой поры и далее наблюдается горизонт пожарищ со следами разрушения. Выявленный нами в раскопе-2 по уровню пожара пятый хронологический комплекс соответствует X-XII вв. Очевидно, в это время город уменьшается, и основная его жизнь продолжается лишь на территории шахристана, что подтверждается археологическими материалами. В то же время, случайные находки, датируемые XIV- XV вв., изредка встречаются и за стенами шахристана – в районе автовокзала.

Топография городища Шымкент характерна для крупных и хорошо укрепленных средневековых городов-крепостей. О топографии города более древнего периода судить трудно, хотя, возможно, он также имел цитадель и пригороды. Если же проводить параллели с соседними городами, то Шымкент по своей топографии, очевидно, был аналогичен таким городам, как городище Куйруктобе Отрарского оазиса.

На основе анализа стратиграфии и находок городища Шымкент, периодизация археологических комплексов выглядит следующим образом:

1.Комплекс Шым-1: является комплексом эпохи первоначального зарождения поселения на месте Шымкента и соответствует раннекангюйскому периоду, имея хронологические рамки – вторая половина III в. до н.э. – I в. до н.э. Материалы комплекса, наряду с местной архаической керамикой, содержат экземпляры фрагментов посуды эллинизированной культуры Согда.

2.Комплекс Шым-2: формируется в период становления поселенческих структур в исследуемом регионе и соответствует Кангюйскому периоду – I в.до н.э. – III в. н.э. Данный комплекс синхронен первому этапу отырарско-каратауской культуры и выявлен из линзы гончарных производственных отходов, обнаруженной по южному фасу городища Шымкент.

3.Комплекс Шым-3: выявлен главным образом в раскопе-2 и соответствует второй хронологической группе данного раскопа, где датируется III-IV вв. Он синхронен началу второго этапа отырарско-каратауской культуры. Керамика данного комплекса имеет признаки, тяготеющие к джетыасарской культуре.

4. Комплекс Шым-4: соответствует последнему – завершающемуся этапу отырарско-каратауской культуры и датируется IV-VI вв. Материалы комплекса зафиксированы и происходят, в основном из раскопа-2. Отдельные аналоги керамики из комплекса встречены в первых хронологических группах раскопов-1,3, где они имеют более широкие хронологические рамки.

5. Комплекс Шым-5: датируется VI-VIII вв. Происходит, в основном, из четвертого хронологического комплекса раскопа-2. Он соответствует эпохе раннего средневековья и финальному этапу отырарско-каратауской культуры. Отдельные фрагменты комплекса встречены также в первых хронологических группах раскопов-1,3.

6. Комплекс Шым-6: имеет хронологические рамки IX-X вв. и соответствует саманидскому периоду. Найден, в основном в раскопе-1 рабада Шымкент (комплекс средневековой керамики).

7. Комплекс Шым-7: достаточно полно представлен набором основных типов керамики средневековья и соответствует эпохе караханидов и хорезмшахов – XI в. – начало XIII в. Он происходит из раскопа-2 (пятый хронологический комплекс), фиксируется в раскопе-3 (вторая хронологическая группа).

8. Комплекс Шым-8: соответствует эпохе джагатаидов – XIII-XIV вв. Выявлен только в раскопе-2 (шестой хронологический комплекс).

9. Комплекс Шым-9: датируется XVII-XVIII вв. Выявлен во всех раскопах городища и представляет собой следы обживания шахристана в эпоху казахских ханств.

10. Комплекс Шым-10: формируется в XIX веке. Практически фиксируется во всех раскопах шахристана и рабадах. Соответствует периоду кокандского ханства.

Пятый раздел