Непонятый дом 108

108
Двенадцатый дом
Возможна и совершенно другая реакция: если человек не счи­
тает правильным бороться с болезнями, он принимает страдание 
в качестве епитимьи. Он исходит из того, что люди должны стра­
дать, дабы очиститься перед Богом. Вытесненное содержание на­
шей культуры возводится на пьедестал, однако в рамках следую­
щей культурной нормы: все мы грешны и кругом виноваты.
Для 
обоих 
подходов 
характерно 
ограничение 
жизненного 
пространства человека. В первом случае оно должно соответство­
вать религиозной модели даже в том, что касается физических 
проявлений, а значит, уменьшено настолько, что человек не мо­
жет развиваться в нем согласно своей природе. Во втором случае 
развитие личности стеснено еще больше, поскольку все, что не 
подвержено страданию или не может быть принесено в жертву, 
без суда и следствия объявляется не имеющим ценности. Но да­
же и тут боль и страдания понимаются очень субъективно, без 
учета того, чем они являются сами по себе.
Таким образом, человеку в общем-то не оставляют жизненного 
пространства, как не оставляют и никаких реальных возможностей 
для существования отклонений, темного и таинственного, «бесполез­
ного» и пассивного, боли и страданий, — короче, для инь и женского 
начала - все равно, в мужчине или в женщине. Но пространство соз­
дается именно посредством энергии инь и женских качеств, а также 
подхода, не столь сосредоточенного на пользе; это - подход, призна­
ющий как боль, так и удовольствие, принимающий горе и страдание 
как часть жизни и реальности, равно как и разрушение и ломку, кото­
рые служат предпосылками для создания нового. Разрушение и сози­
дание - две стороны одной монеты, а через инь приходит осознание 
того, что трансформация невозможна при сохранении всего старого. 
Что-то всегда приходится разрушать, прежде чем появятся условия 
для возникновения нового.
Умение приспосабливаться к ритму жизни, готовность встре­
чать жизнь в открытом, исполненном ожидания состоянии ума, с 
желанием собрать плоды, которые дает настоящий момент, и в по­
лной мере, не испытывая чувства вины, переживать и радость, и го-

ре — это подлинно женские качества, иньские качества, утрачен- 
ные нашей культурой. Но сейчас, в настоящее время, эти ценности 
в крайних своих проявлениях стучатся в ворота бастионов нашего 
сознания. Во имя стабильности они хотят вновь быть принятыми 
в нашу систему ценностей. Их возвращение неизбежно, потому 
что, в конце концов, ценности, противоположные принятым, суще­
ствуют. Пассивное и восприимчивое, причудливое и смутное, не­
привычное и непредсказуемое, агрессивное и восхитительное - 
все это, наряду со многими другими качествами, хочет вернуть се­
бе свое место в нашей жизни. Необходим иной подход к жизни, 
принимающий мир таким, какой он есть. Другими словами, нужно 
чуть в большей степени подчиниться жизни, не быть ведомыми 
желанием контролировать все ее проявления. Нам надо научиться 
плыть по течению, полностью оставаясь в сознании. В нашей За­
падной культуре такой подход веками держали под запретом.
Эта восприимчивость и открытость, эта готовность следовать 
логике ситуации и видеть созидательную сторону того, что про­
исходит, составляют женский или иньский принцип творения. 
Он воплощен в женщине и женской стороне психики мужчины. 
Считать 
его 
проявления 
пассивностью, 
бездеятельностью 
- 
ошибка, и эта ошибка доминирует в нашей культуре. То, о чем 
идет речь, представляет собой форму открытой заинтересованно­
сти (в том числе и другими аспектами наших связей с жизнью), 
когда не-делание столь же важно, сколь делание, хотя делание ни 
в коей мере не исключается.
За иллюстрацией к сказанному обратимся к книге Эдварда Уит- 
монта «Возвращение богини». Он описывает, как женская репродук­
тивная система, и в частности яйцеклетка, воздействует на мужскую 
клетку
1
. На первый взгляд, кажется, что женская клетка бездейству­
ет и ждет, но при этом она готова поглощать. Она расслаблена и от­
крыта в этом своем состоянии. Составляя резкий контраст ее относи-
109
Непонятый дом
1. E.C.Witmont, The Return of the Goddess — New York: Crossroad, 1984,

Двенадцатый дом
тельному покою, кишат тысячи неутомимых сперматозоидов, каж­
дый из которых имеет единственную цель: попасть в женскую заро- 
дышевую клетку. (Еще одна замечательная подробность: по мнению 
некоторых биологов, яйцо может выбирать, какую из мужских кле­
ток впустить в себя!) Но на этой стадии мужская клетка пассивна, не 
агрессивна Она истощает свою силу, и тогда возрастает активность 
женской клетки, которая подчиняет себе мужскую. Мужская клетка 
попадает внутрь женской и распадается на ферменты, чтобы послу­
жить строительным материалом для нового организма, эмбриона. И 
надо отметить, что в этом новом начинании эмбрион не является 
чем-то средним между мужским и женским, как думали прежде, 
он — женского рода. Побеждая мужскую клетку и переделывая ее по 
своему усмотрению, женская клетка и сама преобразуется. Хотя 
внешне она представляется воспринимающим началом, объектом аг­
рессивного проникновения, на деле она, в своей невидимой тайне, ак­
тивно побеждает сопротивление мужской клетки и отнимает у той 
вещество, необходимое ей в ее созидательной и обновляющей рабо­
те. В то же время мы видим, что внешне агрессивная мужская клетка, 
попав в ее внутреннее пространство, может пережить благотворный 
эффект от полного подчинения ее неведомой мудрости.
Этот процесс показывает, что предпосылкой подлинно нового 
творения служит разрушение. Только так обновляется жизнь. Но и 
сама по себе готовность подчиниться процессу — преобразует, и че­
ловек, взяв на вооружение новую мудрость, может двигаться дальше. 
Если XII дом что-нибудь символизирует, так это именно описанный 
процесс, эту полную восприимчивость и готовность принимать все, 
что бы ни случилось, осмысливать это и использовать как зародыш 
нового творческого процесса, в чем бы он ни проявлялся — в музыке, 
живописи, науке или повседневных делах. Тогда нашим уделом мо­
гут стать мудрость и внутреннее богатство, и если нам понадобится 
помощь, для нас неожиданно распахнутся двери. По большому счету, 
жизнь будет стоящим делом, несмотря на боль и горе.

Незапланированный, 
но целеустремленный
Двенадцатый дом меньше всего имеет отношение к планиро­
ванию и порядку. Он живет по собственному, неведомому нам 
расписанию и удивляет нас ощущениями, эмоциями, желаниями 
и обстоятельствами совершенно необъяснимого происхождения. 
Нам кажется, что мы не можем контролировать натальные плане­
ты, связанные с XII домом (расположенные в нем, или имеющие 
аспекты к его управителю), не понимаем как следует их значения, 
не знаем, что с ними делать. Таким образом, XII дом являет собой 
проблему, он вечно сводит на нет все наши попытки все просчи­
тать наперед. В этом главный недостаток XII дома, с точки зре­
ния общепринятых культурных ценностей. «Он плох, потому что 
мы ничего не можем с ним поделать. Он плох, потому что распо­
лагает к пассивности и мешает сознательной организованности. 
Он плох, потому что лишает людей цели и поощряет их к тому, 
чтобы плыть по течению. Он плох, потому что это дом тайных 
врагов». Подобные суждения проистекают из нашего культурно­
го стереотипа. Последний заставляет нас сосредоточиваться на 
формах проявления XII дома и оставлять без внимания его под­
линную природу.

жүктеу/скачать 1.31 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: