Е. А. Иваненко М. А. Корецкая
жүктеу/скачать 1.21 Mb.
|
2 Эрратив (от лат. errare в значении «ошибаться») — слово или выражение, подвергнутое нарочному искажению носителем языка, владеющим литературной нормой. Термин был введен в науку филологом Гасаном Гусейновым. Эрративы можно разделить на первичные и вторичные. Первичный эрратив искажает письменную форму, воспроизводя (обычно искажая и ее) и устную форму слова («как слышыццо, так и пишыццо). Вторичные эрративы представляют собой обычно труднопроизносимую гиперкоррекцию предполагаемого первичного эрратива. Например, «кросавчег» восходит не к нормативному «красавчик», а к его предполагаемому первичному эрративу «красафчек». 3 Этот принцип рассматривает Лессинг в своем «Лаокооне», вычленяя принцип равновесия и умеренности, столь характерный для так называемого античного пластического идеала. Даже страдание, патос, такие, как, например, у умирающего Лаокоона, должны в скульптуре быть представлены так, чтобы их сила не разрушала эффекта прекрасного тела. Только в этом случае мы получим возвышенный образ (см. подробнее: Лессинг Г. Э. Лаокоон, или о границах живописи и поэзии. М. : Художественная литература, 1957). 4 προσωπε ον, τу — в переводе с древнегреческого лицо, лицевая часть головы, у животных морда, внешний вид, обличье; отсюда маска, личина, то есть действующее лицо представления. Иными словами, поверхность (фронт, граница), создающая определенный образ. Привычное слово «маска» имеет спорную этимологию и восходит либо к италийскому диалектному mascus — дух, призрак, либо к арабскому mascarah — шут. 5 С одной стороны, только сильно подчеркнутое оформление лица маской могло быть видимо зрителями, а с другой стороны, только с помощью быстрой смены масок возможно было исполнение тремя актерами целой трагедии, насчитывающей, подчас, до десяти ролей. В основном маски изготовлялись из покрытого гипсом полотна, но известны также маски, полностью изготовленные из бронзы. Техника изготовления масок все более и более совершенствовалась и дошла впоследствии до большой виртуозности. В основном античный театр пользовался типическими масками, но существовали и индивидуальные маски: «Эдип» с налитыми кровью глазами, рогатая «Ио», одноглазый «Циклоп». Подробнее о масках античной комедии см.: Раугул Р. Д. Грим в театре (введение). URL: http://amkob113. narod.ru/rgl/ugu-1.html (дата обращения: 9.10.10), а также см.: Головня В. В. История античного театра. М. : Искусство, 1972. 6 Вот забавная и характерная цитата из аристотелевской «Физиогномики», из которой видно, что Аристотель исходит из следующих допущений: 1. По пластическим характеристикам лица можно судить о душе, поскольку характер складывается из вполне телесных привычек. 2. Есть некая параллель между характерными чертами облика животных и людей, поскольку и в том и в другом случае проявляется фюсис — природа. 3. Наиболее благородное и предпочтительное проявляется в умеренности, в некоей середине между крайностями (сходный принцип есть и в аристотелевской этике, и находит отражение в концепции пластического идеала). «Кто имеет под глазами как бы свисающие мешки — пьяницы; это восходит к соответствующему состоянию, так как у много выпивших под глазами как бы мешки. У кого эта часть припухлая, те любят спать; этот признак восходит к соответствующему состоянию, так как у проснувшихся вокруг глаз как бы припухлость. У кого глаза маленькие — малодушны; это восходит к соответствующей черте и к обезьянам. Большеглазые ленивы; это соотносится с волами. Поэтому благороднорожденному прилично иметь глаза и не очень большие и не очень маленькие. Те, у кого глаза впалые, — злы; это соотносится с обезьянами. У кого глаза выпученные — глупы; это восходит к соответствующей черте и к ослам. Поэтому глаза должны быть и не выпученные и не впалые, но самое лучшее — среднее состояние. У кого глаза слегка впалые, те великодушны; это соотносится со львами; если сильно впалые — смирны; это соотносится с волами. У кого потупленные глаза — печальны; это восходит к соответствующему состоянию, так как печальные потупляют глаза» (см.: Аристотель. Физиогномика. URL: http://tipolog.narod.ru/Concept/Metodika_tipirovaniya/fiziognomic_referat_2.htm (дата обращения: 20.10.10). 7 Существовало девять типов стариков: «благородных», «желчных», «почтенных» и не вполне почтенных. Различалось одиннадцать «юношей», в том числе некий «юноша», достойный во всех отношениях, очевидно, пылкий любовник менандровской драмы. Были также образы «льстеца», «паразита»; семь типов масок существовало для «рабов», «молодых» и «старых», «простодушных» и «злокозненных», «преданных» и «коварных». Но особенной тонкости достигла дифференциация женских масок. Здесь, в числе семнадцати типов, различались: «девушка добродетельная» и две категории «девушек мнимодобродетельных», гетера «добрая», гетера «жадная» и еще множество оттенков (cм.: Раугул Р. Д. Грим в театре (введение). URL: http://amkob113.narod.ru/rgl/ugu-1.html (дата обращения: 9.10.10). 8 «Много морщин на лбу обозначали преклонный возраст, немного морщин — серьезный характер, гладкий лоб — веселое настроение, наморщенный — мрачное. В тесной связи с выражением лба стояло и выражение бровей: нахмуренные брови означали серьезность или печаль, поднятые — веселое настроение, вскинутые — злобное. Различие в положении бровей употреблялось для того, чтобы обозначать перемену настроения духа. Нос не мог служить в такой же степени признаком известного душевного состояния; благородный греческий нос удерживался вообще в трагедии, и только в комедии и в сатировой драме употреблялся иногда вздернутый нос, а в комедии кроме того — загнутый. Еще менее мог характеризовать открытый рот, во всяком случае, маски имели искривления рта и т. п. Краской обозначался пол персонажа: мужские маски имели темный тон, женские — белый. Здоровье и сила передавались смуглым цветом, женственность белым, болезненность желтым, раздражительность багровым, хитрость рыжим. Цвет волос головы и бороды соответствовал, с одной стороны, устройству лба, с другой — цвету кожи. Старики имели седые и седоватые волосы; здоровье при несчастии и страданиях обозначалось темным цветом волос. Красота светло-русыми, коварство рыжими» (cм.: Раугул Р. Д. Грим в театре (введение). URL: http://amkob113.narod.ru/rgl/ugu-1.html (дата обращения: 9.10.10). 9 Ателлана (от лат. fabula atellana, басни из Ателлы) — короткие фарсовые представления в духе буффонады, названные по имени города Ателла (совр. Аверса) в Кампанье, где они зародились. Придуманные во II веке до н. э., ателланы представляют стереотипных и гротескных персонажей. Ателланы отличались большой грубостью и часто скабрезностью содержания; писались они нелитературным латинским языком. 10 Имеется в виду греч. ύλη, ή — исходно сырая древесина, строительный материал; начиная с Аристотеля — материя. 11 Nabokov’s interview. (11) The New York Times [1969]. URL: http://lib.ru/NABOKOW/Inter11.txt (дата обращения 30.09.10). 12 Скотт Эллиот Фалман (Scott Elliot Fahlman) — род. 21 марта 1948, является ученым в Университете Карнеги-Меллон. Один из самых известных ученых-новаторов в своей области. Занимается автоматизированным планированием, семантическими сетями, нейронными сетями и языком программирования Common Lisp. 13 См.: Ярхо В. Н. Семь дней в античном театре Диониса. М. : Лабиринт, 2004. С. 12. 14 Принципы афинской демократии, в теории кажущиеся идеальными, по сути были полны противоречий, между которыми на практике оказывалось крайне сложно балансировать. Ценой участия большинства граждан в политической жизни были жесткая внешняя политика, превратившая Афины, пусть и не надолго, фактически в империю, и внутренний курс на усредненность, от которого доставалось не только худшим, но и лучшим гражданам полиса. Поэтому краткая жизнь демократических Афин была полна мрачных курьезов и непоследовательных, а то и просто безумных политических решений, часто с весьма серьезными последствиями. Упоминая о печальных судьбах Перикла и его сына, а также Мильтиада, Фемистокла, Кимона, Алкивиада, В. Н. Ярхо пишет: «Создается впечатление, что афинская демократия направляла свои удары в первую очередь против тех, кому она больше всех была обязана» (см.: Ярхо В. Н. Семь дней в античном театре Диониса. М. : Лабиринт, 2004. С. 23). Не удивительно, что демократия как тип правления подвергалась жесткой критике со стороны Платона и Аристотеля. 15 Булевтерий — зал заседаний Народного собрания — буле (греч. βουλή, «воля, совет, совещание»). Здание обычно находилось на рыночной площади — агоре. В Афинах буле состояло из 500 членов, избиравшихся жеребьевкой, его основной задачей была разработка законопроектов, выносимых на рассмотрение Народного собрания. Однако некоторое время в V—IV веках до н. э. буле исполняло многие управленческие, политические, административные функции. 16 Включенность vip-персон в зрелище в некоторых случаях была буквальной. В частности, в знаменитых «Лягушках» Аристофана в одном из эпизодов актер, игравший струсившего Диониса, кидался к центральному креслу первого ряда, расположенного на орхестре, поскольку на этом кресле во время каждого театрального представлении неизменно должен был восседать жрец Диониса. 17 Различным трактовкам катарсиса, эволюции этого понятия и экспликации его роли в искусстве вообще посвящен сборник: Катарсис: метаморфозы трагического сознания / сост. и общ. ред. В. П. Шестаков. СПб. : Алетейя, 2007. 18 См.: Аристотель. Поэтика 1449 b 21-28, Политика 1342a 10-20// Сочинения в 4 т. Т. 4/ Аристотель ; пер. с древнегреч. А. И. Доватура. М. : Мысль, 1984. С. 643, 651. Подробный анализ этих фрагментов дан в статье Е. Г. Рабиновича (см.: Рабинович Е. Г. «Безвредная радость»: о трагическом катарсисе у Аристотеля // Mathesis. Из истории античной науки и философии. М. : Наука, 199)1. 19 Ярхо В. Н. Семь дней в античном театре Диониса. М. : Лабиринт, 2004. С. 130—131. 20 Имеется в виду, прежде всего, ницшеанская трактовка комедии как результата вырождения трагедии (см.: Ницше Ф. Рождение трагедии, или Эллинство и пессимизм // Рождение трагедии / Фридрих Ницше ; сост., общ. ред., коммент. А. А. Россиуса. М. : Ad Marginem, 2001. 21 Паллиата — лат. palliata, от palliatus — одетый в плащ (pallium), «комедия плаща», древнеримский жанр комедии, распространенный в III-II вв. до н. э. Возникнув на основе новой аттической комедии, паллиата изображала частную жизнь простого населения: ремесленников, купцов, мореплавателей, мелких рабовладельцев. Действующими лицами паллиаты обычно были вероломный или скупой сводник, развратная гетера, хвастливый воин, раб на побегушках, прожорливый и бессовестный парасит. Сюжеты представляли собой веселые фарсы или разработку откровенно непристойной комической ситуации с бесконечными обманами, тонко сплетенной интригой, хитроумными проделками, душой которых обычно являлся слуга-раб. 22 О теме легкости см. более подробно в статье: Иваненко Е. А., Корецкая М. А., Савенкова Е. В. YouTube: метромедиальное тело в анатомическом театре // Mixtura verborum, 2010: слово и тело. Самара : Самар. гуманит. акад., 2010. 23 Информация, циркулирующая по Сети, далеко не вся может быть расценена как «данные», пригодные для архивирования. Свободно циркулирующие в режиме обмена сообщения, именуемые флудом, имея оболочку информации, уже не являются таковой, в силу их бессодержательности. 24 Вчерашняя А. Прикол как фактор современной культуры / Дикое поле. 2002. № 2. URL: http://www.dikoepole.org/numbers_journal.php?id_txt=88 (дата обращения: 29.10.10). 25 Делез в своей работе «Капитализм и шизофрения» заменяет традиционное европейское понятие «индивид», буквальный смысл которого — «не поддающийся дальнейшему делению», понятием «дивид». С его подачи в рамках постструктурализма и постмодернизма представления о человеке как о целостном, нераздельном индивиде вытесняются альтернативной концепцией дивида — фрагментированного, разорванного, смятенного, лишенного целостности. См.: Делез Ж., Гваттари Ф. Анти-Эдип: Капитализм и шизофрения / пер. с фр. Д. Кралечкина. Екатеринбург : У-Фактория, 2007. 26 Тролль, троллинг (от англ. trolling) — написание в Интернете (на форумах, в группах новостей Usenet, в вики-проектах и др.) провокационных сообщений с целью вызвать флейм, конфликты между участниками, флуд, оскорбления, войну правок и т. п. В Интернет-терминологии «тролль» — это человек, который размещает грубые или провокационные сообщения в Интернете, например, в дискуссионных форумах, мешает обсуждению или оскорбляет его участников. Слово «троллинг» может характеризовать непосредственно одно сообщение, либо в целом размещение таких сообщений. 27 См.: Бодрийяр Ж. Прозрачность зла / пер. Л. Любарской, Е. Марковской. М. : Добросвет, 2000. С. 7—23. 28 См.: Луман Н. Реальность массмедиа / пер. с нем. А. Ю. Антоновского. М. : Праксис, 2005. С. 10. 29 Twitter (от англ. tweet — «щебетать», «болтать») — Интернет-платформа, представляющая собой гигантскую систему микроблогов и позволяющая пользователям отправлять короткие текстовые заметки (до 140 символов), используя веб-интерфейс, SMS, службы мгновенных сообщений или сторонние программы-клиенты. Хотя услуга является бесплатной, доступ к ней через SMS может значительно увеличить телефонные счета. С момента своего создания в 2006 году Джеком Дорси, Twitter завоевал популярность во всем мире. По состоянию на 3 сентября 2010 года сервис насчитывает более 145 миллионов пользователей. По состоянию на июнь 2010 года ежемесячная посещаемость ресурса составляет около 190 миллионов пользователей. 30 Флуд (от неверно произносимого англ. flood — наводнение, затопление) — размещение однотипной и бессвязной информации на нескольких ветках форума или разных форумах, одной повторяющейся фразы, символов, букв, слов, одинаковых графических файлов или просто повторяющихся коротких сообщений на веб-форумах, в чатах и блогах. Флудом также называют сообщения пользователей в Интернет-форумах и чатах, занимающие (во многих случаях) большие объемы и не несущие какой-либо полезной информации. Сетевой этикет осуждает флуд и флейм, так как они затрудняют общение, взаимопомощь и обмен информацией. На многих Интернет-форумах создаются специальные отдельные разделы и темы «для флуда», чтобы флудеры не распространяли свою деятельность на другие разделы и темы. жүктеу/скачать 1.21 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|