Экономическая мысль в испании XVI века -саламанкская школа

ТОМАС ДЕ МЕРКАДО

Оправдывая извлечение прибыли из денежных обменов, Меркадо объяснял межтерриториальные различия в покупательной способности денег и уровне товарных цен обилием и недостатком денег по отношению не к одинаковому (как Аспилькуэта), а к различному количеству товаров на разных территориях. Развивая доктрину Сото, он заменил прежнее разделение ценности денег — на внутреннюю (определяемую их металлическим содержанием) и внешнюю (устанавливаемую законом) — на новое, различающее стоимость (valor) денег (включающую в себя внутреннюю и внешнюю ценность) и оценку (estimaci6n) денег людьми, определяемую обилием и недостатком драгоценных металлов (Grice-Hutchinson 1952, pp. 50-51).

Вот что писал Меркадо: "Третий довод, который иные считают основополагающим, — различное оценивание денег. И чтобы понять его (потому что это очень полезно), нужно заметить, что стоимость, или цена, денег и их оценка — не одно и то же. Ярчайший пример этому — то, что в Индиях деньги стоят столько же, сколько здесь: реал (как известно) — тридцать четыре мараведи. Один песо на рудниках -тринадцать реалов, и столько же он стоит в Испании, но хотя стоимость и цена одинаковые, оценка намного различается между двумя сторонами. Ибо намного меньше оценка в Индиях, чем в Испании. Статус той земли и ее расположение сами по себе рождают в сердце у любого, ступившего на нее, такую щедрость, что он оценивает дюжину реалов не больше, чем, скажем, тут дюжину мараведи. После Индий их имеется поменьше в Севилье, городе, который получает все то добро, что имеется там, а потом — во всех остальных частях Испании. Они ценятся больше во Фландрии, в Риме, в Германии, в Англии. Такая оценка и суждение вызваны первой причиной — наличием большого избытка или недостатка этих металлов, и поэтому в тех странах, где их находят и добывают, они оцениваются так дешево, что даже люди, согласно поговорке, не считают для себя честью обладать ими и обыкновенно не ценят их у себя на родине... Также будет очень кстати обилие того, что можно купить и продать, хотя первая причина является главной. Мы видим, что в Индиях есть много того, что можно купить, но покупается это по таким завышенным ценам, словно это вещь, которую привозят издалека; и, тем не менее, деньги ценятся меньше, потому что их обилие так велико, что оно затмевает ту, другую, причину, но в остальных местах, особенно там, где обыкновенно торговлю ведут иноземцы, деньги должны цениться больше. Потому что там покупается и продается не только то, что имеется внутри страны, но и то, что должно привозиться из других, как во Фландрии, куда все отправляются торговать, или в Риме..." (Mercado 1569, Opuscule de cambios, cap. V, f. 93).

Идеи Меркадо получили свое дальнейшее развитие в трудах представителей валенсийской школы. Доктрину субъективной ценности денег довел до логического завершения профессор богословия Таррагонского университета Франсиско Гарсиа (1525—1585), который впервые применил предельный анализ для объяснения пространственно-временных различий в ценности денег как на микро-, так и на макроуровне⁴². А студент из Талаверы Бартоломе де Альборнос вплотную подошел к одному из основных положений теории паритета покупательной способности денег, гласящему, что относительные цены (внутренние ценности) одноименных товаров в разных местах одинаковые, а абсолютные (денежные) цены различаются ввиду различного количества денег в них⁴³. Однако на этом основании Альборнос не сделал вывод о возможности равноценного обмена различных по размеру денежных сумм, ибо считал такие сделки, совершаемые как внутри отдельной страны, так и между странами, ростовщическими (Albornoz 1573, f. 132). Однако уже в конце XVI в. к данному выводу пришел профессор первой кафедры богословия Саламанкского университета Доминго де Баньес (Grice-Hutchinson 1952, р. 57).

ДОМИНГО ДЕ БАНЬЕС

Доминго де Баньес (29/II/1528-22/Х/1604), отличный знаток истории богословия, прекрасный лектор и толкователь идей св. Фомы, превзошел своих предшественников еще и в изложении доктрины паритета покупательной способности денег⁴⁴.

Формулирование теории паритета покупательной способности (1594 г.)

В "Разделах о праве и справедливости" (1594 г.) Баньес, синтезировав доктрины Сото и Аспилькуэты, поставил в основание денежных обменов покупательную способность денег по отношению к товарам и сформулировал доктрину, очень близкую к современной доктрине Густава Касселя: "Продаваемые вещи ценятся меньше там, где находится меньшее количество денег, чем там, где находится большее количество всех денег, следовательно, дозволено будет обменивать меньшую сумму денег из одного королевства на большую из другого королевства. Поскольку результат или первоочередная цель, для которой вводятся деньги, — это покупка продаваемых товаров; следовательно, там, где с точки зрения своего предназначения деньги ценятся выше, их дозволено менять на большую сумму денег, возвращаемую в другом королевстве, где они в соответствии со своим основным предназначением ценятся меньше" (Bañez 1594, Quaestio LXXVIII, De cambiis, art. IIII, p. 650).

Продолжая эту мысль, Баньес заключил, что можно менять большую сумму на меньшую, если в каждой стране они обладают одинаковой покупательной способностью по отношению к товарам, т.е. каждый из участников обмена мог бы купить на свои деньги у себя в стране одинаковое количество товаров, если бы не участвовал во взаимном обмене денег: "Наконец, мы признаем, что дозволено получающему прийти к соглашению с отдающим о том, что первый возвратит больше денег — сумму, которая необходима для покупки такого же количества продаваемых вещей, которое второй намеревался бы купить, если бы не обменивал деньги" (Bañez 1594, pp. 650-651).

Эта доктрина доминиканца Баньеса была полностью поддержана его богословскими оппонентами из ордена иезуитов Габриэлем Васкесом (Vazquez 1592—1604, De Cambijs, 4°, f. 141, De Cambijs per litteras, dubium 4^m, ff. 142-143) и Луисом де Молиной (Grice-Hutchinson 1952, p. 58).

жүктеу/скачать 326 Kb.

Достарыңызбен бөлісу: