Экономическая мысль в испании XVI века -саламанкская школа

22 Среди факторов, влияющих на цену товара, Сото вслед за Габриэлем Бьелем (Biel 1501, Dist. XV, quaestio X, f. x5, regula 2) поставил на первое место потребность и количество — то, что сейчас мы называем спросом и предложением: "Заключение второе. Чтобы исследовать справедливую цену вещи, нужно из многих выделить тот способ, который состоит в трехступенчатом рассмотрении. Сначала, конечно же, должна быть принята во внимание потребность, затем — обилие и недостаток, далее — труд, усилие, предприимчивость и риск торговцев. Потом — то, когда обмениваемые товары находятся в лучшем или в худшем состоянии, многочисленность продавцов и покупателей; а также прочее тому подобное, что любой тонкий знаток сможет выяснить" (Soto 1553, Liber 6, quaestio П, art. 3, p. 547).

23 "Отсюда прибыль получается больше, когда деньги перечисляются из Фландрии в Испанию, чем убыток, если они перечисляются из Медины в Брюгге; одно из прибыльных предприятий — это накапливать деньги во Фландрии, то есть переводить их от нас туда, чтобы затем снова отсылать их обратно, в чем состоит их лучшее использование. Действительно, получается прибыль в размере 25 дупондиев на 1 дукат. Как бы это ни представлялось убытком тому, кто первый платит в Медине больше, чем потом получает во Фландрии, в действительности это — не потери, а воистину многократная прибыль. Но именно это и позволяет нам понять то, что насколько велик избыток денег в Медине, настолько дешевле они обмениваются' то есть тот, кто перечисляет деньги, возмещаемые ему во Фландрии, платит повышенную цену, потому что реже будут встречаться те, кто нуждается в них в Медине. И насколько значителен их недостаток, настолько меньше он платит, потому что больше будет получателей в Медине, чем тех, кто удостоверил бы их во Фландрии" (Soto 1553, Liber 7, quaestio V, art. П, р. 596).

24 Их биографии см. в Dominguez Reboiras (1997; 2000).

25 Бартоломе де Медина, комментировавший в 1567 г. 4-й раздел вопроса 78 "Свода богословия" вместо Мансио по причине его отъезда в Мадрид, утверждал, что "первый обмен, из Медины во Фландрию, является справедливым по той причине, что 360 фламандских эскудо стоят столько же, сколько 410 мединских, поэтому и наоборот: тот, кто дает во Фландрии 360, должен получить в Испании 410, — иначе не было бы равенства". Однако при втором обмене ему в Испании, как писал Сото, возвращается 435 эскудо, что, по мнению Бартоломе де Медины, представляет "явное неравенство". Он назвал две причины такого неравенства. Во-первых, пересылка денег из Медины во Фландрию не может считаться истинным обменом 410 испанских эскудо на 360 фламандских, поскольку такой обмен был бы убыточным для испанцев, следовательно, она представляет собой просто перевод денег из одного королевства в другое, за который берется плата в размере 50 эскудо. Однако обратная операция уже является обменом, цена которого определяется на основе обилия и редкости денег, вследствие чего в обмен на 360 эскудо из Фландрии в Испании возвращается 435. "Второе оправдание заключается в том, что это неравенство может сводиться к большему или меньшему множеству желающих участвовать в обмене, и поскольку обыкновенно во Фландрии больше тех, кто желает участвовать в обмене, чем в Испании, то обмен из Фландрии в Испанию имеет бóльшую цену". Иными словами, меньшее число людей в Испании желает продать свои деньги во Фландрию, но большее число людей во Фландрии стремится приобрести испанские деньги и, следовательно, дать за них больше фламандских. Поэтому при пересылке денег из Медины во Фландрию 360 фламандских эскудо будут обмениваться не на 435 испанских (как при обратной операции), а всего лишь на 410. (См. Mancio de Corpus Christi, Medina 1998, art. 4, pp. 156-160.)

26 1 песо = 13 реалов (Mercado 1569, Opuscule de cambios, cap. V, f. 93).

27 Кано считал, что в случае присутствия одного или нескольких продавцов на рынке, затраты включаются в цену, но она устанавливается не так, как захотят торговцы а на основе мнения рассудительного человека И то же самое касается ситуации, когда на рынке много продавцов и мало покупателей (Саnо 1545—1546, Q. 77, f. 105).

28 "Ad hoc r[espondetu]r... quod unű et idem numismapo[tes]t plus valere ad unű usű q[ua]m ad alia et lege quidem taxatũ est pretiű numismatis p[ro] cõmuta[tio]nibus aliarum rerum no s[olu]m (tantum? turn?) p[ro] cõmuta[tio]ne aliarum numismatum" (Cano 1545-1546, Q. 78, par. 38^m, f. 144r).

29 Анализу экономических взглядов Аспилькуэты посвящена книга проф. Родриго Муньоса де Хуаны "Нравственность и экономика в сочинениях Мартина де Аспилькуэты" (Muñoz de Juana 1998), а истории его жизни и главного богословского труда — диссертация дона Эмилио Дюнуайера «"Руководство для духовников" доктора Наварро», опубликованная в 1957 г. (Dunoyer 1957).

30 "Тот, кто прочитал бы хроники Кастилии и древние законы королевства, заметил бы, что еда, продовольствие и все остальные вещи, необходимые для потребления людьми, оценивались так дешево и по таким низким ценам, что на один реал такого же веса, как сейчас, покупалось и можно было купить то, что в настоящее время невозможно купить ни за десять, ни за пятнадцать, ни, пожалуй, за двадцать. То же самое можно сказать про обыкновенный мараведи, так как тогда была большая польза от покупки на один мараведи, чем на пятнадцать или двадцать сейчас. Это стало проявляться не в такие уж древние времена по причине указов, которые издал король дон Альфонс Одиннадцатый в 1386 г. в Алькале и, особенно, по причине законов, которые издал король дон Энрике Второй в 1407 г. в Торо... Так же считается, что во времена короля дона Альфонса Одиннадцатого марка серебра стоила сто двадцать мараведи, как утверждается в гл. 98 его истории, — и потом, во времена короля дона Хуана Первого она стоила двести пятьдесят мараведи. Это известно от кортесов, которые этот король дон Хуан созвал в Бургосе в 1388 г., и таким образом, что касается этого и других вещей в государстве, мы замечаем по хроникам королевства, что чем ближе мы подходим к этому времени, тем быстрее дорожают и поднимаются в цене вещи, которые мы обыкновенно используем для того, чтобы питаться, одеваться и для других дел и необходимых потребностей. То же самое мы наблюдаем за последние тридцать-сорок лет не по хроникам, а на основе опыта, — насколько мы удивимся, если увидим рядом с этими ценами те, которые продовольствие и другие вещи имели двести лет назад!" (Covarrubias у Leyva 1556, cap. VI, f. 39).

31 Grice-Hutchinson 1993, ch. 6, pp. 78-88.

32 B своем трактате "О понижении достоинства монеты" (1609 г.) выдающийся испанский историк и философ Хуан де Мариана писал: "Добавлю: будет ли дозволенным то, когда король посредством своего закона установит на шерстяную и шелковую одежду втрое большую цену по сравнению с уплачиваемой за ее теперешнее количество, ее владелец сохранит за собой треть, а все остальное поступит королю? Кто это одобрит? Но именно это происходит с новой медной монетой, которая недавно была отчеканена. Ее владельцам было отдано менее третьей ее части. Король обратил остальную в свою пользу... Я был бы более чем уверен и с полным основанием полагал бы, если бы всегда видел причину дороговизны в монете пониженного достоинства... Но именно это стало происходить с употреблением медной монеты: она меняется на серебряную в некоторых местах в расчете 100 к 1, а в других — 200 к 1. Более того, это, несомненно, распространяется и на другие товары: то, что мы показали в случае с серебром, будет неизбежным и для них, ибо их цена повысится настолько, насколько будет снижена проба монеты или повышена номинальная ценность монеты, — воистину все одинаково" (Mariana 1609, cap. X, pp. 208, 210). Мариана заключил, что понижать достоинство монеты означает "противоречить здравому смыслу и законам самой природы, нарушать которые грешно" (Mariana 1609, р. 208). За это высказывание разгневанный король Филипп Ш приказал бросить семидесятитрехлетнего священника в тюрьму, а трактат вырвать из книги и уничтожить. Лишь благодаря вмешательству папы римского Мариана был отпущен на свободу.

33 Подробнее об экономической мысли Португалии можно узнать из "Исторического справочника португальских экономистов" профессора Жозе Луиша Кардозу (Cardoso 2001).

34 В начале 1549 г. в славном городе Коимбре один из братьев ордена св. Франциска, пожелавший остаться неизвестным, — с большой вероятностью можно утверждать, что его звали Родриго до Порто (Rodrigo do Porto), — принес Аспилькуэте, занимавшему в то время первую кафедру канонического права в Коимбрском университете, рукопись этой книги, попросил проверить ее и дать согласие на публикацию (Rodrigo do Porto 1549, 'El doctor Martin de Azpilcueta Nauarro al lector', f. Aai; Dunoyer 1957, pp. 63-64; Muñoz de Juana 1998, p. 111). 27 июля того же года книга была издана на португальском языке в Коимбрском университете. Родриго до Порто, умирая, завещал брату Массеу ди Элвашу (?-1574) составить краткое изложение основ его "Научения" ("Compendio"), которое будет опубликовано в 1567 г. (Rodrigo do Porto, Masseu de Elvas 1567, 'Carta', p. Aiij; Dunoyer 1957, p. 75). Само же "Научение" к 1552 г. было переработано Аспилькуэтой, который, в частности, внес некоторые важные дополнения в доктрины справедливой цены и процента португальского францисканца. Например, по поводу взимания процента Аспилькуэта вслед за Зумменгартом и Каэтаном писал: "Однако нам нравится то, что нравилось Каэтану, — что платежи, которые зовутся "зелеными", поскольку они не должны погашаться до одного, двух, трех или более лет, справедливо можно покупать дешевле. Потому что это не дача взаймы, а покупка, но покупка не денег, которые должны быть выплачены, а права на их получение в течение одного года. И это право, будучи неиспользованным в течение одного года, стоит меньше, чем в случае, если бы оно было использовано сейчас" (Rodrigo do Porto, Azpilcueta 1556, cap. 17, p. 281). Более подробно о Родриго до Порто, его "Научении" и Массеу ди Элваше см. португальские источники (Barbosa Machado 1752, p. 654; Silva 1860, p. 347; Silva 1862, T. VI, pp. 152,156-157; Silva 1862, T. VII, pp. 181-182; S.M. El-Rey D. Manuel 1932, pp. 282-285).

35 "Pera declarçã das cousas ditas atras, em esta materia de comprar & vender, he de notar que ho preço conuem que seja conforme ao valor da cousa que se vende ou cornpra, a qual nam estaa sempre em hũ ser mas mudasse, segundo os tempos, & a pouquidade ou abondãça daquella mercadoria & do dinheyro com que se ha de comprar como parece nos tempos de esterel-idade, ou fortune ou đ mortes" (Rodrigo do Porto 1549, cap. ХХШ, p. 393).

36 Тем самым Родриго до Порто приблизил Аспилькуэту не только к открытию количественной теории денег, но и к по­ниманию того, что в условиях постоянного увеличения количества денег в обращении фиксированная государством цена на пшеницу является пагубной и несправедливой, ибо Аспилькуэта был чуть ли не единственным, кто имел муже­ство сказать, что пшеницу можно продавать дороже таксы, установленной королем, если она несправедливая, а цена, превышающая таксу, будет справедливой перед Богом. Закон о максимальных таксах на хлеб, изданный еще Изабел­лой и Фердинандом в 1503 г., в условиях постоянного удорожания всех товаров в первой половине XVI в. искусственно сдерживал рост цен на хлеб, что привело к падению его производства и к ввозу зерна из-за границы, продажа которого не попадала под действие этого закона, ввиду чего импортное зерно продавалось в два раза дороже (Литаврина 1991, с. 121). Несправедливо, считал Аспилькуэта, когда за границей хлеб продается по свободной цене и намного дороже, чем внутри королевства, где установлена такса: "Мы t говорим о справедливой таксе, потому что несправедливая не обязывает, согласно суждению всех. И если она одна, несправедливая или нет, устанавливается для всей пшеницы и всего зерна плохого, хорошего или очень хорошего, нового, старого, целого и испорченного, на одной земле, где его много, и на другой, где его мало, на той, которая его рождает и где оно продается, и на той, куда оно привозится изда­лека, пусть даже привозится из королевства без всякой оплаты за найм лошадей, то допускать, чтобы оно за граница­ми королевства продавалось за столько, за сколько возможно, и намного дороже, чем в самом королевстве, — делать еще хуже... Хотя f ее нарушитель грешил бы смертно, если бы продавал значительно дороже справедливой стоимости или продавал бы дешевле таксы, как обыкновенно некоторые продают испорченный хлеб или вино, которые почти ничего не стоят, - ибо они нарушают естественный и церковный закон. Но, напротив, они смертно не согрешили бы, если продавали бы по цене, которая перед Богом была бы справедливой, хотя превышала бы таксу настолько, на­сколько допускает естественная справедливость" (Rodrigo do Porto, Azpilcueta 1556, cap. 23, pp. 476—477).

37 Николай Коперник в своем "Размышлении о чеканке денег" (1526 г.) показал, что деньги обесцениваются чаще всего тогда, когда их становится слишком много, а дороговизна всех вещей происходит из обесценивания денег (Copernicus 1864, pp. 52, 62). Тем не менее польский ученый связывал увеличение предложения денег с их чеканкой из слитков, а не с ввозом драгоценных металлов, и, кроме того, считал, что ценность денег по отношению к товарам должна быть неизменной, поскольку "иначе неизбежно нарушился бы порядок в государстве" (Copernicus 1864, pp. 48, 52).

38 "Поэтому отвечаем по-новому, признавая, что ценность денег фиксирована лишь с одной целью и ни с какой дру­гой. Она фиксирована с целью принудить того, кто что-либо продает или кому их должны, к тому, чтобы он полу­чал их по этой цене и не смог получать по большей, но она не фиксирована с той целью, чтобы тот, кто их имеет, не смог получить больше или, если хочет, меньше за них, если в результате это принесет ему какую-либо особую выгоду" (Azpilcueta 1556, § 58, pp. 88-89).

e Рассужд. 11. "О ростовщичестве". [См.: Caldenni, Caldenni Dominicus de Sancto Germmiano 1497, De usuns rubnca consil. XI, f. LXXV, Джовани Калъдерини (ок. 1300—1365) его сын Гаспаре Кальдерини (1345-1399) и Доменико де Санто-Геминъяно (ок. 1375-1424) — итальянские богословы и правоведы.]

f В гл. "Вопрошение", вопр. 1 из 3-й части [См.: Laurentius de Rodulfis 1584, 'Sequnur tertia particula principal', 'Primòqæero f . 37r.; Лоренцо (Лаврентий) Ридольфи (1362—1443) — богослов из Флоренции автор трактата "О ростовщичестве" (1403 г.).]

g Слово 'Ростовщичество' 4 вопр. 5 и 6 versi. pro notitia. [См.: Silvester de Prierio 1514 Vsura IIII, f. 661-662.]

h В тракт. "Об обменах", гл. 6, § "О времени" [См.: De Vio 1506, f. 53.]

i "О справедл и праве", кн. 7 вопр. 5 разд. 2 и 3. [См Soto 1553 р. 594—602.]

k Согласно тому, что "глас народа — это глас природы, т.е. глас божий".

l "Все редкое становится дорогим" [См.: Gratianus 1879, Pars I, dist. XCIII, § 2, р. 329.]

m Supra eod. nu. 12 &. 20.

39 "Lo tercero, que (stẽdo lo al ygual) en las tierras, do ay gran falta de dinero, todas las otras cosas vendibles, у aun las manos у trabajos delos hombres se dan por menos dinero, que do ay abundancia del, como роr la experiencia se vee, que en Francia, do ay menos dinero, q en España, valen mucho menos el pan, vino, paños, manos, у trabajos de hombres: у aun en España, el tiẽpo, que auia menos dinero, por mucho menos se dauan las cosas vendibles, las manos у trabajos de los hombres, que despues, que las Indias descubiertas la cubrieron de оrо у plata. La causa de lo qual es, que el dinero vale mas donde, у quando ay falta del, que donde, у quando ay abundancia, у lo que algunos dizen: que la falta del dinero abate lo al, nace, de que su sobrada subida haze parecer lo al mas baxo, como vn hõbre baxo, cabe vn muy alto parece menor, que cabe su ygual" (Azpilcueta 1556, § 52, pp. 84-85). См. также португальское издание "Комментариев", опубликованное в 1560 г. (Azpilcueta 1560, p. 86).

40 Кроме того, Аспилькуэта синтезировал теорию паритета покупательной способности Сото с доктриной наличествующих и отсутствующих денег Каэтана и Сильвестра. Он писал, что "цена ста дукатов из Медины, предназначенных для продажи во Фландрии, уменьшается в двух отношениях: первое — ввиду их отсутствия, второе — ввиду того, что дукат в Медине ценится меньше, чем во Фландрии, а цена дукатов из Фландрии, предназначенных для продажи в Медине, уменьшается, как известно, лишь в одном отношении — из-за их отсутствия, поэтому они и ценятся немного меньше" (Azpilcueta 1556, § 65, р. 95).

41 "И даже один и тот же металл в том же самом количестве и той же самой формы ценится больше в одном королевстве, чем в другом. Различие и неравенство, выгодное и благоразумное, существует не для того, чтобы можно было вывозить за границу ценнейшее и нужнейшее из богатств, а для того, чтобы всегда иметь его внутри королевства и быть богатым. Потому что одно из условий, первостепенно необходимых для процветания и благополучия любого королевства, состоит в том, чтобы постоянно поддерживать внутри него большое количество денег и обилие золота и серебра, которые представляют по своей сущности все временные богатства этой жизни или в которых последние находят свое отражение. Иметь деньги — значит иметь все остальное. Не будет их хватать почти или совсем — тогда слава богатства государства будет пленять лишь сказочными единорогами и слонами пресвитера Иоанна. И то, что расточает это изобилие и вызывает бедность, — это вывоз, когда он разрешен. Потому что невозможно иметь такое плодородие и обилие, если оно постоянно уменьшается, пока вообще не закончится. А оно непременно уменьшается при вывозе за границу" (Mercado 1569, Opuscule de cambios, cap. I, f. 77).

42 Вот что писал Гарсиа во второй части своего "Полезнейшего и наиболее общего трактата обо всех сделках" (1583 г.): "Также в различные периоды времени монета может быть более или менее ценной как для отдельных людей, так и во всем государстве. Когда человек является очень богатым и имеет очень много денег, он оценивает один реал во столько, во сколько бедный оценивал бы динеро; и то же самое касается эскудо: он ценит его настолько же мало, насколько другой, бедный, — реал, или настолько же мало, насколько сам он оценивал один реал в то время, когда был бедным. Таким же образом, когда государство является очень богатым и имеет очень много денег, деньги являются менее ценными, а когда оно является бедным и нуждающимся в деньгах, они ценятся и стоят намного больше" (Garcia 1583, Parte segunda, cap. 10, pp. 331-332).

43 B своем труде "Искусство сделок" (1573 г.), посвященному дону Диего де Коваррубиасу-и-Лейве, Альборнос утверждал, что в Галисии цены ниже, чем в Севилье, ввиду редкости денег, поскольку "большее или меньшее количество денег понижает или повышает оценку денег, но не их стоимость". Далее он писал: "...на это мне можно возразить: то, что продовольствие и труд батраков ценятся дешевле в Галисии, чем в Севилье, происходит из-за их обилия, а не из-за большего или меньшего количества денег. Отвечаю, что это — ошибка, потому что если в Галисию были бы переведены деньги, которые находятся в Севилье, продовольствие и труд пастухов не повысились бы в своей субстанциональной стоимости (было бы столько же людей и коров, как и раньше), но стали бы стоить дороже, если бы имелось много денег, поскольку последние ценились бы меньше, и давали бы их больше за то, за что раньше давали мало; так что не обилие товара заставляет оценивать его дороже или дешевле, а большее или меньшее количество денег, которое дают за него, хотя стоимость денег всегда одна и та же во всем королевстве: и там, где их мало, и там, где их много" (Albornoz 1573, libra II, nt. IIII, f. 132). Подробнее об Альборносе см. в книге (Saranyana 2003, cap. XIV, § 110, pp. 487-490).

44 История жизни и творчества Баньеса наиболее полно описана в книге проф. Хосе Анхеля Гарсии Квадрадо "Доминго де Баньес: введение в его философские и богословские сочинения" (Garcia Cuadrado 1999).

45 Он писал, что "большее или меньшее количество денег в одном месте, чем в другом, большая или меньшая потребность в них, большее или меньшее количество нуждающихся в их получении при обмене в разных местах, большее или меньшее количество тех, кто может или желает предложить их в обмен там, являются причинами того, что в данное время деньги ценятся больше в одном месте, чем в другом" (Molina 1601, disp. 406, p. 412).

46 Вот что писал Лессиус в своем сочинении "О справедливости и праве" (1605 г.) по поводу денежных обменов и ценности денег "Второе правовое основание, вследствие которого из этого обмена может извлекаться прибыль — это большая оценка денег в том месте, где ил отдают чем в том месте, куда их доставляют, эта оценка может быть внутренней или внешней Итак, как было сказано, двойственной является ценность денег, или их оценка одна определяется законом или всеобщим обыкновением, на основе которых устанавливается то, сколько стоят столь и столь многочисленные мелкие деньги в данном месте потому что обычно законом принимаются во внимание внутренние причины — такие, как материал и вес. Другая оценка — это внешняя или случайная определяемая внешними или случайными причинами, учет которых подразумевает не то что крупные деньги ценятся выше по отношению к мелким в данном месте а то, во сколько ценятся все деньги, и крупные и мелкие, как по отношению к продаваемым вещам в данном месте так и к деньгам которые находятся в другом месте. Определяется же эта оценка четырьмя причинами. Во-первых, избытком и недостатком денег чем большее количество денег имеется у торговцев в каком-либо месте тем меньше они ценятся по отношению к наличествующим продаваемым вещам, а также по отношению к сопоставляемым с ними деньгам из отдаленных мест (которые попадают в разряд продаваемых вещей) и, следовательно, в обмен на такие товары дается больше денег чем тогда, когда существует недостаток последних, избыток денег приводит к повышению цен товаров поскольку деньги, которые даются в обмен на них, ценятся меньше. Равным образом, чем меньше количество денег, тем больше их ценность по отношению к товарам, потому что с большим количеством товаров могут быть сопоставлены деньга. По той же причине недостаток денег приводит к снижению цен товаров, поскольку деньги которые за них даются ценятся больше. Так из-за своего избытка деньги ценятся меньше в Индиях чем в Испании а в самой Испании — меньше, чем в Бельгии, вне зависимости от того, какова их законная цена ибо в действительности цены товаров понижаются вследствие их обилия и повышаются вследствие их недостатка что справедливо и для ценности всех денег. Во-вторых, эта оценка определяется большим или меньшим избытком нуждающихся в обмене как избыток покупателей приводит к тому что повышаются цены товаров так и избыток нуждающихся в обмене приводит к тому что повышается ценность либо наличествующих, либо отсутствующих обмениваемых денег. В-третьих, она определяется избытком или недостатком отдающих в обмен чем малочисленнее те кто желает отдать деньга в обмен, тем больше ценятся обмениваемые деньги равно как чем малочисленнее продавцы тем меньше ценятся товары. В-четвертых, — потребностью в деньгах как если огромные суммы были бы потребны государю на воину или на иное общественное дело либо огромное количество то варов предлагалось бы к продаже — чем более необходимы деньги для какого либо употребления в важный момент тем больше они ценятся по отношению к продаваемым вещам (Lessius 1605 Lib. 2 cap. 3 dubit. 4, pp. 290-291).

47 "Должно заметить вслед за Лессиусом, Молиной и Саласом, что значительные различия в ценности, которую деньги имеют в разных местах, проистекают не только из их внутренней ценности, которую они имеют вследствие большей пробы металла или, к примеру, вследствие большей законной ценности, но также из их различной внешней ценности: потому что, к примеру, если в том месте, куда переводятся деньги, имеется малое количество денег и много тех, кто в них нуждается, много возможностей для торговли и получения прибыли (вследствие чего деньги там более полезны для употребления людьми и больше товаров покупается на ту же самую сумму денег), то с полным основанием говорится, что деньги там ценятся больше и больше всего остального может быть сопоставлено с той же самой суммой денег" (Lugo 1642, tomus П, disp. XXVIII, § 41, p. 401).

48 Более подробно о вкладе представителей саламанкской школы в теорию банковского дела можно узнать из книги проф. X. Уэрты де Сото "Деньги, банковский кредит и экономические циклы" (Huerta de Soto 2002, cap. II, pp. 70-80, cap. VIII, pp. 468-476).

49 Разделение справедливой цены на два таких вида было, по сути дела, предопределено Аристотелем в "Этике". Он считал, что справедливое и "несправедливое бывает двух родов: или от природы, или по установлению" (Аристотель 1998, гл. 5, с. 264).

50 Перечислив факторы, определяющие цену товара (см. сноску 15), Хуан де Медина заключил, что "едва ли можно узнать справедливую цену и осведомленность самих торговцев, непосредственно распоряжающихся, согласно этим примерам, своими продаваемыми товарами". "Тогда, когда государственная власть или государь или город устанавливают цены вещей, они могут различными способами либо убавить стоимость вещи, например драгоценной, в ущерб продавцам, либо набавить стоимость вещи, например даровой (жертвуемой самими торговцами), им в пользу. И, несомненно, во многих других случаях прозорливые правители могут ошибаться" (Medina 1546, De rebus restituendis, quaestio 31, f. xcvii).

51 Обсуждая мысль Молины, Салас писал: "В каком-то смысле это положение является трудным, однако же не совсем негодным: пусть некая цена была бы известна и Богу и нам (как если бы он открыл ее нам), тогда скрывающая ее густая пелена несправедливости исчезла бы; ибо цена выводится из ценности вещи в зависимости от всевозможного употребления человеком и с учетом различных условий, которые видеть и определять точно может Бог, но не человек, как бы он не пытался установить эту триединую справедливую цену на основе своего суждения или благоразумного и правдоподобного оценивания... Во-вторых, согласно Аристотелю и другим, уравнивающая справедливость соответствует арифметической пропорции, распределяющая — геометрической; математическое же равенство обладает точностью. Я утверждаю: поскольку справедливая цена является единственно точной перед Богом, то, следовательно, такова же и пропорция справедливого обмена перед людьми". В итоге Салас пришел к заключению, что "соотношение между вещью и ценой должно быть не математическим, поскольку его нельзя познать, а нравственным" (Salas 1617, Tractatus de emptione et venditione, dubium IV, pp. 9—10).

52 Хуан де Медина писал, что "товары повышаются в цене по другим причинам, как если бы остальные товары были употреблены, либо конкурировало больше покупателей, либо усилилась нужда людей, — поистине тогда было бы дозволено просить большую цену за них, насколько позволяло бы жалование" (Medina 1546, De rebus restituendis, quaestio 31, f. xcviii).

53 Вот что он писал новому королю, Филиппу III, в "Памятной записке о необходимой политике и действенном восстановлении Испанского государства" (1600 г.): "Ошибка также — не понимать, что при хорошей политике большее или меньшее количество денег не увеличивает и не уменьшает богатство королевства, потому что они служат ничем более, как инструментом для покупок и продаж, — малое количество денег дает такой же результат, как и большое, и даже лучший, ибо оставляет в стороне медленное исполнение дел и торговых сделок и делает его более легким и быстрым" (Gonçalez de Cellorigo 1600, cap. 'Que el mucho dinero no sustenta los estados, ni està en el la riqueza de ellos', f. 22). Рост цен в Испании и в Перу адвокат объяснял обилием денег и недостатком истинного богатства — товаров: "Это есть плод обилия денег и обилия серебра и золота... когда недостает товаров, необходимых для человеческой жизни, королевства, испытывающие недостаток в них, нуждаются в истинном богатстве" (Gonçalez de Cellorigo 1600, f. 22). По мнению Гонсалеса, причина упадка экономики Испании состояла в том, что "богатство развеивалось и развеивается, как по ветру, в виде ценных бумаг и контрактов, закладных и векселей, бумажных денег, золота и серебра, а не приумножается в виде товаров, которые, благодаря своей большей ценности, сами привлекают богатства из-за рубежа, таким образом обеспечивая наш народ" (Gonçalez de Cellorigo 1600, cap. 'La causa porque tantas riquezas como en España entran, no la enrianecen', f. 29).

54 Для удобства восприятия список литературы разделен на две части: на первоисточники XVI в. и остальную литературу. В целях экономии места названия первоисточников приводятся в сокращенном виде и имена их издателей не указываются.