Елена г уайт Свидетельства для Церкви (Том 2)

Христос выразился достаточно понятно: "Подвизайтесь войти сквозь тесные врата, ибо, сказываю вам, многие поищут войти и не возмогут" (Лк. 13:24). Не все называющие себя христианами являются таковыми в сердце. В настоящее время, как и в древности, на Сионе есть грешники. Исаия говорит, что они будут делать в День Божий: "Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: "кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?" Тот, кто ходит в правде и говорит истину; кто презирает корысть от притеснения, удерживает руки свои от взяток, затыкает уши свои, чтобы не слышать о кровопролитии, и закрывает глаза свои, чтобы не видеть зла; тот будет обитать на высотах; убежище его - неприступные скалы; хлеб будет дан ему; вода у него не иссякнет" (Ис. 33:14-16).

В настоящее время в Церкви есть лицемеры, которые вострепещут, когда поймут, как к ним относится Бог. В тот день, который вскоре грядет на нас, они устрашатся собственной порочности. Наступит день, когда "Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие" (Ис. 26:21). О, если бы ужас охватил лицемеров в сей миг, чтобы они, пока еще есть милость и надежда, отчетливо осознали свое состояние и пробудились, исповедали свои грехи и глубоко смирили свои души перед Богом, дабы Он простил их беззакония и исцелил их отступления! Дети Божьи не готовы к страшным событиям, которые грядут на нас и станут испытанием нашей веры. Они не готовы стоять чистыми от зла и похотей среди растления и опасностей нашего развращенного века. Они не облеклись в броню праведности и не готовы воинствовать с превозмогающим нечестием. Многие не исполняют заповеди Божьи, хотя на словах повинуются им. Если бы они были верны и послушны всем Божьим предписаниям, [447] то имели бы силу убеждения, которая не оставляла бы равнодушными сердца неверующих.

Я стремилась исполнить свой долг и указывала некоторым братьям и сестрам на их конкретные грехи. Мне было показано, что Бог, по Своей премудрости, не всем открывает грехи и заблуждения. Однако все получат достаточно света, чтобы увидеть собственные грехи и заблуждения, если искренне пожелают избавиться от них и впредь будут совершать святыню в страхе Божьем. Они могли бы понять, какие грехи Бог подмечает и обличает в других. Если они лелеют в себе те же грехи, то им следует знать, что Бог гнушается ими и не имеет с ними ничего общего и что если они не начнут искренне и ревностно избавляться от грехов, то останутся во тьме. Бог слишком чист, чтобы безразлично смотреть на беззакония. Грех одинаково ненавистен Ему как в одном, так и в другом человеке. Нелицеприятный Бог не сделает ни одного исключения. В личных свидетельствах я обращаюсь ко всем виновным, хотя их имена могут и не фигурировать в данном конкретном свидетельстве. И если люди пропускают это мимо ушей и покрывают свои грехи лишь потому, что их имена конкретно не упомянуты, они не получат благословений от Бога. Они не смогут возрастать в духовной жизни, но будут все более и более погружаться во тьму, пока небесный свет полностью не удалится от них.

Те, кто проявляет внешнее благочестие, но не освящается истиной, зная, что их образ жизни ненавистен перед Богом, не захотят менять его, потому что не подверглись публичному обличению за свои личные грехи. Читая свидетельства, данные другим людям, они видят, что речь идет и о них, поскольку и они виновны в том же грехе. Упорствуя в своем грехе, эти люди идут против совести, ожесточают свои сердца, делаются жестоковыйными, как и те, кто отверг свидетельства, обращенные к ним лично. Равнодушно проходя мимо и не желая [448] отказываться от своих грехов и исправлять свою неправду посредством смиренного покаяния, исповедания и самоуничижения, эти люди избирают собственные пути, продолжают грешить и в конце концов попадают в плен сатаны. Иногда они становятся дерзкими и нахальными, поскольку до времени умудряются скрывать свои грехи от других и потому, что суды Божьи не постигают их видимым образом. Внешне благочестивые, но не освященные истиной люди могут процветать в этом мире, обманывать бедных, недальновидных смертных и считаться образцом благочестия, продолжая жить во грехах своих. Но Бога не обманешь. "Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло. Хотя грешник сто раз делает зло и коснеет в нем, но я знаю, что благо будет боящимся Бога, которые благоговеют пред лицем Его; а нечестивому не будет добра, и, подобно тени, недолго продержится тот, кто не благоговеет пред Богом" (Еккл. 8:11-13). Хотя жизнь грешника может продлиться на этой земле, на новой земле он не проживет ни дня. Он будет среди тех, кого Давид упоминает в своем псалме: "Еще не много, и не станет нечестивого; посмотришь на его место, и нет его. А кроткие наследуют землю" (Пс. 36:10, 11).

Милость и истина обещаны смиренным и покаявшимся, но грешных и мятежных ожидают суды. "Правосудие и правота-основание престола Твоего" (Пс. 88:15). Нечестивые и прелюбодеи не избегнут гнева Божьего и наказания, которого они по справедливости заслуживают. Человек находится в падшем состоянии, и вся его жизнь, длинная или короткая, должна уйти на то, чтобы подняться и через Христа восстановить Божественный образ, который он утратил вследствие своего греха и непрерывного преступления. Бог требует полного преобразования духа, души и тела, чтобы человек смог вернуть себе наследие, потерянное Адамом. Господь по Своей милости посылает лучи света, дабы показать человеку его истинное состояние. Если он не будет ходить во свете, значит, [449] ему приятно блуждать во тьме. Он не идет к свету, чтобы не открылись дела его.

Случай с Н. Фуллером причинил мне большое горе и душевную муку. Просто ужасно, что он подчинился сатане и теперь творит дела нечестия. Я верю - Богу было угодно, чтобы этот случай лицемерия и злодейства вышел на свет именно таким образом, как это и случилось, дабы стать предупреждением для других. Перед нами человек, знающий учение Библии, он слышал свидетельства, их я возвещала в его присутствии против тех самых грехов, в которых он был виновен. Несколько раз он слышал, как я решительно говорила о господствующих грехах нашего поколения, о повсеместном растлении, о низменных страстях, полностью овладевших людьми, о том, что массы людей постоянно совершают самые мерзкие преступления и буквально разлагаются на глазах, источая зловоние. Формальные церкви наполнены прелюбодеянием и блудом, преступлениями и убийством, то есть следствием низменных похотей и страстей, но все это делается под покровом мнимой религиозности. Служители, совершающие возвышенное служение, виновны, однако их темные дела скрыты под покровом благочестия и они из года в год коснеют в своем лицемерии. Грехи формальных церквей дошли до неба, и теперь честные и искренние их члены примут свет и выйдут из них.

Из того света, который Бог мне дал, я поняла, что большое количество адвентистов первого дня считает блуд и прелюбодеяние такими грехами, на которые Бог смотрит сквозь пальцы. Эти грехи совершаются многими, не признающими требований Закона Божьего. Они нарушают заповеди великого Иеговы и учат тому же своих слушателей, заявляя, что Закон Божий отменен и больше не имеет силы. При таком вольном толковании Библии грех уже не кажется крайне греховным, [450] "ибо законом познается грех". В этой компании мы можем найти людей, которые будут лгать, обманывать и давать полную волю своим похотям и страстям. Но все люди, считающие Десять Заповедей обязательными и соблюдающие четвертую заповедь Десятисловия, должны следовать в своей жизни всем десяти предписаниям, данным с горы Синай в необычайно благоговейной обстановке.

Адвентистам седьмого дня, возлюбившим явление Христа и ожидающим его, не пристало идти по пути, которым следуют люди этого мира. Последние не могут быть критерием для соблюдающих заповеди. Им также не следует подражать адвентистам первого дня, которые не признают требования Закона Божьего и попирают его ногами своими. И эти люди не должны быть критерием для нас. Адвентисты, соблюдающие заповеди, занимают особое, возвышенное положение. Иоанн видел их в святом видении и описал следующим образом: "Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божий и веру Иисуса" (Откр. 14:12).

Господь заключил особый завет с древним Израилем: "Итак, если вы будете слушаться гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов: ибо Моя вся земля; а вы будете у Меня царством священников и народом святым" (Исх. 19:5, 6). Он обращается к Своему народу, соблюдающему Его заповеди в эти последние дни: "Но вы -род избранный, царственное священство, народ святый, люди взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет" (1 Петр. 2:9). "Возлюбленные! прошу вас, как пришельцев и странников, удаляться от плотских похотей, восстающих на душу" (1 Петр. 2:11).

Не все, заявляющие о соблюдении заповедей Божьих, соблюдают свои тела в святости и чести. Самая торжественная весть, когда-либо переданная смертным, была доверена нашему народу, и он может оказывать сильное влияние, если будет освящен ею. По своему исповеданию наш народ стоит [451] на возвышенном фундаменте вечной истины и соблюдает все Божьи заповеди. Поэтому если дети Божьи скатываются ко греху, если они совершают блуд и прелюбодеяние, то их преступление в десять раз страшнее, чем преступление вышеупомянутых сообществ, не признающих требования Закона Божьего обязательными. Когда люди, верующие в святость Закона Божьего, тем не менее нарушают его предписания, они в особом смысле бесчестят Бога и позорят Его истину.

Именно данный грех, блуд, вызвал явное недовольство Бога и Его негодование на древний Израиль. Его суровые суды постигли тех, кто был виновен в этом мерзком грехе; тысячи пали, и их оскверненные тела остались лежать в пустыне. "Но не о многих из них благоволил Бог; ибо они поражены были в пустыне. А это были образы для нас, чтобы мы не были похотливы на злое, как они были похотливы. Не будьте также идолопоклонниками, как некоторые из них, о которых написано: "народ сел есть и пить, и встал играть". Не станем блудодействовать, как некоторые из них блудодействовали, и в один день погибло их двадцать три тысячи. Не станем искушать Христа, как некоторые из них искушали и погибли от . змей. Не ропщите, как некоторые из них роптали и погибли от истребителя. Все это происходило с ними, как образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков. Посему, кто думает, что он стоит, берегись, чтобы не упасть" (1 Кор. 10:5-12).

Адвентисты седьмого дня, более чем все другие жители этого мира, должны быть образцом благочестия и стремиться к святости сердца и святости речи. В присутствии Н. Фуллера я говорила, что от людей, которых Бог избрал в качестве Своего особого достояния и удела, требуется, чтобы они были возвышенны, чисты, благородны и святы, чтобы они были причастниками Божеского естества и удалялись от господствующего в мире растления похотью. Если люди, исповедующие [452] столь высокие принципы, погрязнут в грехе и беззаконии, их вина будет чрезвычайно велика. Господь обличает одного, чтобы другие вняли предостережению и убоялись.

Предостережения и обличения не даются заблудшим из среды адвентистов седьмого дня потому, что их жизнь достойна большего порицания, чем жизнь христиан из формальных церквей; и не потому, что их пример или поступки хуже, чем у адвентистов, не подчиняющихся требованиям Закона Божьего, но потому, что адвентистам дан великий свет и по своему исповеданию они занимают место особенного, избранного народа Божьего, у которого Закон Божий вписан в сердце его. Избранные люди Божьи доказывают свою верность Небесному Богу тем, что подчиняются законам Его правления и уважают их. Они - Божьи представители на земле. Любой грех разделяет их с Богом и особым образом бесчестит Его имя, давая повод врагам Его святого закона поносить Его дело и Его народ, который Он называет "избранным родом, царственным священством, народом святым, людьми, взятыми в удел", чтобы они возвещали совершенства Того, Кто призвал их из тьмы в чудный Свой свет.

Люди, враждующие с законом великого Иеговы, считающие особой добродетелью говорить и писать самые желчные и отвратительные вещи о законе, тем самым выражая свое презрение к нему, могут высокопарно заявлять о своей любви к Богу и внешне проявлять большую религиозную ревность, как это делали иудейские первосвященники и старейшины, однако в День Божий Величие Небес скажет о них: "Слишком легкие", "законом познается грех". Они разгневаны на зеркало, открывающее изъяны их характера, потому что оно указывает на их грехи. Руководители адвентизма, отвергшие свет, пылают безумным гневом на святой Закон Божий, подобно тому, как еврейский народ ненавидел Сына Божьего. Они являются жертвой страшного обмана; они обманывают других и самих себя. Они не идут к свету, чтобы не открылись дела их. Таковых невозможно вразумить. Но Господь обличает и исправляет людей, верующих в обязательность Его закона. Он указывает на их грехи и открывает их беззакония, потому что хочет отделить от них всякий грех и нечестие, дабы они совершали святыню в страхе Божьем и были готовы умереть в Господе или живыми быть взятыми на небо. Бог обличает, порицает и исправляет их, чтобы они были очищены, освящены, облагорожены и чтобы в конце концов они вознеслись к Его престолу.

Пастор Фуллер слышал публичное свидетельство о том, что не все, исповедующие себя детьми Божьими, на самом деле святы, но некоторые растленны. Бог пытался облагородить их, но они не захотели подняться на более высокий духовный и нравственный уровень. Низменные, животные страсти взяли верх, и силы ума и души стали служить растленной плоти. Люди, не обуздывающие своих низменных страстей, не могут по достоинству оценить искупление и цену каждой души. Они не понимают сути спасения и не испытывают его на личном опыте. Главная цель их жизни - удовлетворение животных страстей. Бог не примет ничего, кроме чистоты и святости; одно пятно или недостаток, один изъян - и человек навсегда лишится Неба со всей его славой и сокровищами.

Для тех, кто искренне, ревностно и сознательно решил трудиться для "совершения святыни в страхе Божьем", Бог предусмотрел все. Ангелы, посылаемые на служение тем, кому надлежит наследовать спасение, через Христа дают им силу, благодать и славу. Нет никого настолько низкого, испорченного и порочного, кто не мог бы обрести в Иисусе, умершем за него, силу, чистоту и праведность, если только он оставит свои грехи, свой порочный образ жизни и всем сердцем обратится к живому Богу. Господь желает снять с них одежды, запачканные и оскверненные грехом, и надеть на них белые, блистающие одежды праведности. Он предлагает раскаявшимся жить и не умирать. В Нем они могут расцвести. Они не окажутся сухими и бесплодными ветвями. Если они будут [454] пребывать в Нем, то смогут получать от Него сок и питание, исполниться Его Духом, жить, как Он жил, побеждать, как Он побеждал, и воссесть одесную Его.

Пастор Фуллер был предупрежден. Предостережения, данные другим братьям, осуждали и его. Грехи, обличенные в других, обличали и его и давали ему достаточно света, чтобы понять, как Бог относится к преступлениям такого рода, какие он совершал. Однако Фуллер не свернул со своего греховного пути. Он продолжал ужасную, нечестивую работу, растлевая тела и души своих овец. Сатана укреплял в нем страсти и похоти, которые он не желал усмирять, и использовал его для того, чтобы вести души к гибели.

Хотя Фуллер заявлял, что соблюдает Закон Божий, на деле он самым отвратительным образом нарушал его ясные предписания. Он предался чувственным удовольствиям и продал себе в рабство нечестию. Какое возмездие получит такой человек? Бог во гневе и ярости накажет его за грех. Бог отметит всем тем, кто за священнической сутаной скрывает похоти и страсти. Называясь пастырем стада, Фуллер вел его к верной погибели. Эти страшные результаты являются плодами плотских помышлений, которые "закону Божию не повинуются, да и не могут" (Рим. 8:7).

Мне было показано следующее место Священного Писания: "Итак да не царствует грех в смертном вашем теле, чтобы вам повиноваться ему в похотях его; и не предавайте членов ваших греху в орудие неправды, но представьте себя Богу, как оживших из мертвых, и члены ваши Богу в орудия праведности" (Рим. 6:12, 13). Христиане на словах, даже если бы вам не было дано больше света, кроме того, который содержится в этом тексте, вы бы все равно не имели извинения, подчинив себя низменным страстям.

В Слове Божьем достаточно света, чтобы просветить [455] затуманенный рассудок, и оно может быть понято теми, кто хочет понять его. Но, несмотря на это, люди, на словах исследующие Слово Божье, поступают вопреки его ясным учениям. Тогда Бог, чтобы не оставить мужчинам и женщинам ни малейшего повода для беззаконий, дает ясные и конкретные свидетельства, возвращая их к Своему Слову, которым они ранее пренебрегали. Однако люди, служащие своим похотям, отворачиваются и от этого света. Они не сойдут с пути греха, но будут и дальше находить удовольствие в неправде перед лицом угроз Божьих и Его мщения всем, так поступающим.

На основании того, что Господу угодно мне время от времени показывать, я давно хотела сказать моим сестрам, что у них есть один серьезный недостаток. Они не прилагают усилий, чтобы воздерживаться от всякой видимости зла. Они неосмотрительны в своем поведении, как это подобает благочестивым женщинам. Они не всегда выбирают те слова, которые приличествуют женщинам, получившим благодать Божью. Они слишком фамильярны со своими братьями по вере. Они крутятся вокруг них, тянутся к ним и предпочитают их общество. Им крайне льстит их внимание.

Согласно тому свету, который Господь дал мне, нашим сестрам следует вести себя совершенно иначе. Им следует быть более сдержанными, очень скромными, развивать в себе стыдливость и целомудрие. Братья и сестры в обществе друг друга ведут слишком много пустых разговоров. Женщины, на словах заявляющие о своем благочестии, много шутят, смеются и даже паясничают. Это не к лицу им, таким поведением они огорчают Духа Божьего. Подобные проявления свидетельствуют об отсутствии у них истинного христианского благочестия. Они не укрепляют душу в Боге, но нагнетают густую тьму; они разгоняют чистых, возвышенных небесных ангелов и низводят тех, кто дурно себя ведет, на очень низкий уровень.

Нашим сестрам следует развивать в себе истинную [456] кротость, скромность, непритязательность и немногословие. Им нужно быть вежливыми и учтивыми, добрыми, нежными, сострадательными, прощающими и смиренными, ибо это хорошо и угодно Богу. Если они займут именно такую позицию, то мужчины не будут докучать им своим неуместным вниманием ни в церкви, ни вне ее. Все почувствуют, что эти богобоязненные женщины окружены священным ореолом чистоты, ограждающим их от любых непрошенных вольностей.

Некоторые женщины, на словах исповедующие истину, позволяют себе свободную, даже небрежную, а иной раз просто грубую манеру общения, что неизбежно приводит ко греху и злу. Но женщины благочестивые, мысли и сердца которых заняты размышлениями о том, как очистить свою жизнь, и которые облагораживают свою душу общением с Богом, не сойдут с пути добродетели и правды. Их не так-то просто сбить с пути. Таковые будут упорно сопротивляться ухищрениям сатаны, ибо они всегда готовы противостоять его искусству обольщения.

Тщеславие, мирская мода, похоть очей и похоть плоти приводят к падению несчастных. Они лелеют то, что приятно для плотского сердца и разума. Если бы похоть плоти была искоренена из их сердец, они не были бы так слабы. Если бы наши сестры чувствовали необходимость очищать свои помыслы и никогда не допускать небрежных манер, приводящих к неподобающим поступкам, они бы ничем не запятнали своей чистоты. Если бы они видели этот вопрос так, как Бог его мне открыл, они бы с отвращением относились к нечистым поступкам и их никогда не оказалось бы в числе тех, кто падает под натиском искушений сатаны или кого он избрал своим агентом.

Проповедник может нести людям священную истину, а в сердце оставаться нечистым и несвятым. Он может отдать себя сатане на дела беззаконные, чтобы растлевать души и тела вверенной ему паствы. Однако если бы мысли женщин и девушек, [457] исповедующих любовь и страх Божий, были укреплены Духом Святым, если бы они приучили себя только к чистым размышлениям и научились избегать всякой видимости зла, то не отвечали бы на неподобающие заигрывания, и им не угрожало бы господствующее повсюду растление. Апостол Павел написал о себе: "Но я усмиряю и порабощаю тело мое, дабы, проповедуя другим, самому не остаться недостойным" (1 Кор. 9:27).

Если служитель Евангелия не обуздывает своих низменных страстей, если он не следует примеру апостола и настолько бесчестит свою веру и исповедание, что говорит о грехе и предлагает его нашим сестрам, исповедующим истину, то ни в коем случае нельзя даже на мгновение польстить себе мыслью, будто грех или преступление теряет свою греховность уже от того, что совершить его осмеливается служитель церкви. То, что люди, занимающие ответственные посты, участвуют во грехе, не должно притуплять в умах наших людей чувство вины и осознание чудовищности греха. Им следует по-прежнему считать грех таким же греховным и омерзительным, каким они его считали до этого. Люди с чистыми и возвышенными помыслами должны гнушаться и избегать того, кто участвует во грехе, бежать от него, как от ядовитой змеи.

Если бы у наших сестер были возвышенные помыслы и чистые сердца, они бы с такой решительностью отвергли всякие нечистые приставания, даже со стороны служителя церкви, что он бы никогда больше к ним не подошел с этим. Как же сатана должен затуманить их мысли, если сестры спокойно выслушивают обольстителя потому, что он служитель, нарушая тем самым ясные и определенные повеления Бога, а затем льстят себе мыслью, будто не совершают греха. Разве мы не читали написанное апостолом Иоанном: "Кто говорит: "я познал Его", но заповедей Его не соблюдает, тот лжец, и нет в нем истины" (1 Ин. 2:4). Что говорит закон? "Не прелюбодействуй". Когда человек, утверждающий, что соблюдает [458] святой Закон Божий, и совершающий святое служение, пользуясь доверием, соответствующим его положению, стремится удовлетворить свои низменные страсти, этого самого по себе уже должно быть достаточно, чтобы богобоязненная женщина поняла, что хотя исповедание служителя возвышенно, как небо, это нечистое предложение подтверждает, что он -агент сатаны, принимающий вид ангела света. Я не могу поверить, что Слово Божье живет в сердцах тех, кто с такой готовностью возлагает свою невинность и добродетель на алтарь похотливых страстей.

Сестры мои, избегайте даже видимости зла. В этот скоротечный век с его растлением и похотью вы не сможете чувствовать себя в безопасности, если не будете стоять на страже. Добродетель и скромность - крайняя редкость. Я призываю вас как последовательниц Христа, исповедующих высокие принципы, дорожить бесценной жемчужиной скромности, которая поможет сохранить добродетель. Если вы имеете надежду когда-нибудь пребывать в обществе чистых, безгрешных ангелов и жить в атмосфере, ни на йоту не зараженной и не оскверненной грехом, развивайте в себе скромность и добродетель. Ничто, кроме чистоты, святой чистоты, не выдержит великой проверки, не устоит в День Божий и не будет принято в чистый и святой рай.

Малейшие намеки, приглашающие вас участвовать во грехе или позволить недопустимо вольное обращение со своей особой (из какого бы источника они ни исходили), должны быть с негодованием отвергнуты как худшие оскорбления вашего женского достоинства. Неуместный поцелуй в щеку в неподходящее время достаточный повод для того, чтобы с отвращением оттолкнуть от себя слугу дьявола. Если это исходит от человека, занимающего высокое положение и совершающего святое служение, то грех становится в десять раз тяжелее и должен побудить богобоязненную женщину или девушку в ужасе отпрянуть не только от греха, который он предлагает вам совершить, но и от лицемерия и злодейства того, кого народ уважает и почитает как раба Божьего. Он имеет дело со святыми предметами, однако скрывает свою низость и развращенность под мантией служителя. Бойтесь любой подобной фамильярности. Будьте уверены - малейшее [459] ее проявление свидетельствует о развращенном уме и похотливых взглядах. Если даже небольшой шаг делается в неверном направлении, если вы терпимо относитесь к вышеупомянутым вольностям, это убедительно доказывает, что ваши помыслы нечисты и нецеломудренны, и что грех и преступление обладают для вас притягательной силой. Вы роняете свое женское достоинство, отказываетесь от добродетели и даете безошибочное доказательство того, что низменные, животные страсти и похоти гнездятся в вашем сердце, что они все еще не распяты.