ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ЯЗЫКИ ЛЮДЕЙ В ПЕРВОЙ ЭПОХЕ

73. ВНЕШНЯЯ ИСТОРИЯ

Согласно «Книге утраченных сказаний» язык эльфов Хисильди, живших в Койвиэнени, был первым языком людей. Эта теория (о том, что все языки людей Средиземья происходят, более или менее напрямую, из древнего эльфийского языка) была дана как начальная, и Толкин пытался продолжать её развивать, с большим или меньшим успехом, на протяжении всего времени создания своего вторичного мира⁶². Но, очевидно, что Толкин выдумал особый язык для расы людей в подробностях не раньше тридцатых годов. Он его назвал талиска или талискан (taliska, taliskan, LR, стр. 194-196). Это было наречие всех эдайн Первой эпохи во время их прибытия в Белерианд (см. рис. I, стр. 83). Существует историческая грамматика талиска, так же как и довольно обширный словарь (см. LR, стр. 192n). Но тексты, касающиеся этого языка, не были опубликованы Кр. Толкином.

Во второй половине сороковых годов, Толкин задумывает в рамках романа " The Notion club Papers " («Записки «Клуба мнений»») грамматику и словарь нового языка людей, который он называет adûnaic (адунайский). На нем говорят люди на острове Анадунэ (Anadûnê, см. §83).

Несколькими годами позже, в рамках завершения «Властелина колец» Толкин задумывает sôval phâre, настоящий "всеобщий язык", так же как и различные имена и слова из десятка языков людей конца Третьей эпохи (роханского, дольского, дунлендского, и т.д.). Толкин тогда думал сделать из талиска язык-прародитель всеобщего языка. Затем он изменяет свое мнение и решает сделать предок всеобщего языка из адунайского. Но мы полагаем, что он не покинул талиска полностью. Он из него сделал язык-основу роханского и дэйлского и других языков людей, родственных праотцам эдайн первого и третьего дома, которые остались в Средиземье и не пришли в Белерианд или в Нуменор.

Толкин должен был воссоздать языки эдайн Первой эпохи, чтобы заменить талиска. Он решил, что две группы эдайн, которые достигли Белерианда, говорили на очень близких языках, в то время как третья группа говорила бы на отличном от них языке. Первоначально Толкин выбрал, что на близких языках говорили халадины и народ Беора, в то время как народ Мараха (или народ Хадора) использовал другой язык (см. WJ, стр. 217-218). Затем, несколькими годами позже, Толкин изменил свое мнение. Языки народов Беора и Мараха стали родственными, происходящими из одного и того же языка-предка, на котором говорили за тысячу лет до их прибытия в Белерианд (см. ниже §76). Связи между этими двумя языками можно сравнить с теми, кто существовали между квенья и телерином⁶³. В результате, язык халадинов был отнесен к другой лингвистической семье (см. РМ, стр. 368). Эта структура из двух частей (см. рис 2, стр. 84) - окончательное "видение" Толкином языков эдайн Первой эпохи. Но кажется, что он не развил эти три новых языка дальше нескольких слов.

74. ИСТОКИ ЯЗЫКОВ ЛЮДЕЙ

Согласно «Книге утраченных сказаний», именно эльф Нуин обучил первую пару людей, Элмир и Эрмона (Elmir, Ermon), своему эльфийскому языку. Пробудившись к жизни в долине Мурменалда, люди не умели говорить. По этой причине Нуин прозван « Отцом речи » (BOLT I, стр. 310). Несколько имен в «Книге утраченных сказаний» представлено как "типично" человеческие, например Aryador и Úrin (Арьядор и Урин). Но в тексте их этимологическое происхождение ясно не установлено. Согласно Квеньякветса (QQ, стр. 32), Aryador - это первоначально географическое название - топоним на илкорине, то есть эльфийском языке. Но не все встречи между восточными эльфами и людьми были мирными (см. Эссе, стр. 386).

Согласно традициям Дома Хадора, отмеченных в Нуменоре (см. «Сказание об Аданэль, MR, стр. 345), пробуждение людей во время «первого подъема» Солнца - это легенда. Люди стали пробуждаться к жизни сразу после эльфов. Они тогда же начали создавать свой язык без помощи эльфов. Люди вначале были малочисленны в просторном и удивительном мире. Хотя они имели очень большое желание учиться, механизм лингвистического созидания (создания языков) был долгим, трудным и очень медленным неологическим процессом.

Согласно древу языков эльфов и людей⁶⁴, существует две большие лингвистические семьи человеческих языков: западная группа и восточная группа. Это деление должно соответствовать событиям, касающимся первых миграций групп людей. В Хилдориене, области пробуждения людей, большая группа людей решила отправиться к западу на поиски "рая" (см. Сильм, стр. 141). Это были предки эдайн. Те из людей, которые остались, образовали большую восточную группу. Согласно этому древу, последняя группа разделилась, в свою очередь, порождая многочисленные восточные и южные языки Средиземья.

75. ТАЛИСКА

Среди текстов есть многочисленные предания, иногда противоречивые, относящиеся к истории и происхождению языков людей. Согласно «Ламмас» (LR, стр. 179), язык народов Беора, Халет и Хадора назывался taliska или taliskan (талиска или талискан). Но он быстро угас из-за продолжительного контакта этих народов людей с высокой эльфийской цивилизацией. Начиная с 420 года Первой эпохи⁶⁵ все эдайн принялись говорить исключительно на языке эльфов Белерианда.

рис 1
Эта история талиска (см. рис 1) согласно «Ламмас», не соответствует тому, что произошло "на самом деле" в Белерианде (см. ниже §§ 76-80). Мы думаем, что талиска мог быть скорее языком людей, которые остались в Эриадоре и Рованионе, а не языком эдайн, что пришли в Белерианд (см. рис 3, стр. 152). Талиска мог быть языком, близким к тому, на котором говорили эдайн Первого и Третьего домов⁶⁶. Для Толкина было бы возможно, что слова талиска были этимонами (предками по этимологии) слов роханского языка и языков восточных людей. Другая формулировка, еще яснее, состоит в том - был ли роханский сделан подобным талиска? Рабочие гипотезы? Возможно. Но они могли удовлетворить нашего автора, который удалил талиска из его воображаемого мира.

Слова талиска, что я могу процитировать: taliska, Widris (LR стр. 275), Vidri (WJ, стр. 202) и skirditaila (TI, стр. 455). Значение и происхождение слова taliska(n) нам остаются неизвестными. Widris походит на греческое прилагательное ϊδρισ «искусный, образованный, умелый». Кроме того, корень этого греческого слова *WEID-"знать". В аттической форме греческого языка у слова была бы форма *widris; см. санскритск. veda «я понимаю» и латинск. videor «я полагаю», которые происходят из того же индоевропейского корня. Между тем, у Толкина не было привычки просто-напросто заимствовать слова реального языка (здесь греческого) чтобы его повторно использовать в его Вторичном мире таким, как оно есть, и с тем же смыслом. Действительно, есть несколько примечательных исключений (Earendil / Earendel, что соответствует древнеанглийскому слову) но эти случаи редки и мотивированы. Слово «ном» (Gnome), также греческого происхождения («знание»), было использовано Толкином в течение долгого времени для перевода названия на высокоэльфийском Noldo (Ñoldo). Не могла ли идти речь для перевода Widris по примеру слова Gnome? Выбор греческого слова тем странен, что его заменила родственная форма, Vidri. Но она с трудом поддается интерпретации на греческом языке. Мы испытываем жестокую нехватку информации о талиска, чья грамматика все еще не опубликована, и не доступна исследователям.

Слово taila "серия, ряд" (

Прим. перев. К слову taliska(n) тоже можно найти эльфийскую этимологию. В «Этимологиях» приведены корни TĀ- «высокий, благородный», TAL- «основа», TALAM- «основа. основание», IS- «знание, мудрость», которые могли использоваться в этом слове. Таким образом, слово могло значить «высокое знание» или «основа знаний».

Также, так как Толкин писал что талиска был языком, похожим на готский [РЕ 19/22], возможно в языке талиска использование суффикса прилагательных –isk «-ий, -ский», что часто использовался в готском, в том числе и в самоназвании готского языка – Gutiska. Также возможно использование готского tals «понятный, доступный для обучения, для обучения» , родственного др. англ. tæl и talu «наречие». Отсюда слово taliska могло значить «язык обучения». Суффикс –an мог также быть суффиксом прилагательного или винительного падежа в готском языке. Для более подробного знакомства с готским языком – см. §151-157.

В 19-м выпуске журнала Парма Эльдаламберон опубликован текст Толкина «Сравнительные таблицы», составленный в дополнение к тексту «Ламмас». Там описана фонетика талиска.

В языке талиска были следующие гласные: краткие a, i, o, u, долгие ā, ī, ē, ō, ū, дифтонги ai, ui, au, iu, гласный e перешел в i.

Согласные: b, d, f, g, h, j, k, l, m, n, p, q, r, s, t, w, þ, ƕ [РЕ 19/18-26].

рис 2

76. ПРОТО-ЯЗЫК АТАНИ

77. БЕОРСКИЙ ЯЗЫК

Беорский (англ. Bëorian; см. Указатель к РМ) - язык народа, которым управлял Беор (см. рис 2). Это был первый дом⁶⁷ эдайн (синд. Edain, кв. Atani), людей-друзей эльфов, которые пришли в Белерианд: беорцев, хадорцев (или марахцев) и халетрим. Они не были однородными группами. Они уже показывали очевидные признаки смешения с другим населением из не-атани до своего прибытия в Белерианд (см. “ О гномах и людях ”, РМ, стр. 307 и стр. 326, примеч. 43).

Четвертая, особенная народность, други (Drûgs), жили только с халетрим. Они впоследствии были допущены в число Друзей эльфов и получили тогда название на синдарине Друэдайн (Drù-edain).

Беорцы пришли в Белерианд к концу 310-го года Первой эпохи, после прибытия нолдор в Изнание⁶⁸. На следующий год, по требованию зеленых эльфов, они должны были оставить источники Талоса, где они располагались лагерем, чтобы прийти на равнину (которая тогда получила название Эстолад) на берегу Келона, со стороны региона Арториен. С 315-го по 365-й годы, беорцы переселялись с этих новых территорий к Ладросу. Некоторые отправились в Химринг, под защиту принца Маэдроса. Но до 473-го года, первые группы людей-беорцев будут жить в Эстоладе, на берегах Келона.

В Ладросе беорцы быстро перешли на синдарин. На беорский язык там оказал влияние язык Серых эльфов. Они сделали большое число заимствований из северного синдарина (РМ, стр. 368) и не только в области имен (см. ниже и см. РМ, стр. 372, примеч. 5).

В 456-м году из-за свирепых атак орков во всем Дортонионе, после ужасного поражения в Дагор Браголлах, народ Беора должен был оставить Ладрос и укрыться в лесу Бретиль или в Дор-Ломине. Там быстро установилось среди населения владение двумя языками, синдарином и беорским. Согласно некоторым источникам, вождь беорцев Барахир (родившийся в 400-м году) и его сын Берен (родившийся в 432-м году) были уже двуязычными, использовали беорский и синдарин. При дворе Элу Тингола, куда Берен пришел просить руку принцессы Лутиен, его северный акцент эльфийского заметили и высмеяли⁶⁹. После 456-го года беорцы, которые укрылись в Бретиле, должны были использовать синдарин, чтобы общаться с халетинцами, так как халетский язык им был непонятен. Он принадлежал к другой лингвистической группе. В Бретиле беорцы были слишком малочисленны чтобы защищать свой язык. Также синдарин распространялся и среди халетского населения, которое использовало все меньше и меньше свой дедовский язык (см. §78). В Дор-Ломине дворяне говорили между собой почти исключительно на синдарине, но народ всегда использовал хадорский. Если беорцы, переселившиеся в Дор-Ломин, должны были иметь возможность продолжать использовать беорский между собой, то их язык должен был сильно окраситься заимствованиями из хадорского.

В начале Второй эпохи, после разрушения Белерианда, беорцы, которые встретились на острове Нуменор, пытались снова объединиться в крайней западной части острова, Андустаре (Andustar), чтобы повторно образовать общину и быть как можно ближе к эльфам Тол-Эрессеа. Именно от этой перегруппировки населения, вероятно, родился особенный язык, разновидность синдаро-беорского, на которой говорило меньшинство нуменорцев беорского происхождения (UT, стр. 215, примеч 19; РМ, стр. 330 примеч. 71 и см. здесь примеч. 68, так же как и « Лингвистическую карту острова Нуменор », стр. 110). Но этот региональный язык должен был, вероятно, угаснуть до конца первого тысячелетия Второй эпохи.

В конце Третьей эпохи беорского языка уже не существовало, кроме нескольких редких слов и фраз, сохранившихся в нуменорских обычаях Гондора (см. РМ, стр. 326). Единственное беорское слово, которое дошло неизменным, было rêda "наследник". Оно было сохранено в обычаях, так как действительно фигурировало, в немного измененной форме, в окончании имени сына Диора, номинального главы дома Беора - Eluréd (Элуред). Согласно некоторым преданиям, жена Берена, Лутиен, смогла изучить беорский (РМ, стр. 369). Диор знал беорский, язык своего отца Берена. Беорское слово wing « пена, брызги », кажется, является окончанием в имени его дочери, Эльвинг (Elwing) и в Wingelótë (также Vingilot), названии корабля мужа Эльвинг Ардамира Эарендиля (Ardamir Eärendil, РМ, стр. 371). Но этимология слова wing - дискуссионная (см. эльфийский корень *WIG-, Этим., стр. 398).

Согласно «О гномах и людях», эльфийское слово atan «человек» было по происхождению заимствованием из беорского. Это слово ассоциировалось для эльфов со словами кв. atar и синд. adar, "отец" и было заимствовано эльфами в Белерианде в форме atan в языке Высоких эльфов, и adan в сероэльфийском. Но мы думаем, что идет речь о теории стремления дунэдайн прославлять Дом Беора. Нам кажется более правдоподобным, что и Эссеквента Эльдаринва (Essequenta Eldarinwa), и рукописи Квента Сильмариллион (Quenta Silmarillion, см. главным образом WJ, стр. 219) сообщают правду. Atan было квенийским словом, придуманным нолдор в Эльдамар, до их Изгнания. Адан могло быть его эквивалентом, придуманным теми же филологами нолдор однажды в Изгнании, переместив квенийское слово Atan в синдарин. Адан в синдарине обозначало "человека", существо человеческой расы, тогда еще неизвестное эльфам. Оно, следовательно, противопоставлялось эльфу, гному или орку. Но после прибытия первых людей в Белерианд, слово стало обозначать три народа, которые туда дошли первыми; то есть членов одного из трех народов, ставших Друзьями эльфов и это в противоположность другим племенам людей, которые пришли потом (см. §80). Слово адан продолжило обозначать также в сероэльфийском « человека, мужчину », в противоположность « женщине (рода людского) ».

Особенность имен людей из дома Беора – то, что они все начинались с буквы «Б» (то есть B: Balan, Baran, Belen – Балан, Баран, Белен и т.д.), до Берена (Beren), который прервал традицию. Его сын звался Диор Элухил⁷⁰. Имена женщин-потомков Беора также очень часто начинались с буквы Б (B): Beril, Bregil, Beldis (Берил, Брегил, Белдис) и т.д. Удивительно, но большое число наиболее древних имен дома Беора поддается интерпретации в синдарине. Однако, эти имена не могут произойти из этого эльфийского языка, так как они были даны до прибытия беорцев в Белерианд. Таким образом, Балан (Balan) означает "могущественный" в синдарине (Этим., стр. 350). Это было имя при рождении Беора (Bëor), что означает на беорском "вассал" (Сильм., стр. 171 и Этим., стр. 352) или "слуга" (WJ, стр. 218; см. хадорск. *bain> адунайск. bên). Сын Беора звался Баран (Baran), то есть на сероэльфийском "коричневый". Сын Барана звался Борон (Boron), " верный " на синдарине. Эти толкования являются, вероятно, только совпадениями и это можно объяснить влиянием языков восточных эльфов, живущих в Эриадоре на беорский.

Беорский был менее единообразным языком, чем хадорский. Он содержал многочисленные заимствования из различных языков, эльфийских и человеческих (см. РМ, стр. 308). Начиная с IV-ого века Первой эпохи, имена дома Беора стали "разнородными". Они включали первый элемент из беорского, плюс синдарское окончание: Beldir ⁷¹, Belemir < Bele –mir⁷², Beleth < Bele-еth⁷³. Значение беорского элемента Bele не известно в текстах. Возможна связь с эльфийским корнем *BEL «сила». Взамен, что касается имени Элуред (Eluréd), сына Диора Элухиля, первая часть имени является эльфийской. Элу (Elu) было именем его прадеда, короля Дориата и повелителя эльфов Белерианда

Несколько других беорских слов отмечено в рукописях Квента Сильмариллион (Сильм., стр. 141). Вначале имя, данное эльфу-королю Фелагунду: Nóm «ученый, мудрец» и название его народа эльфов Nómin "ученые". Рукопись (WJ, стр. 217) упоминает форму Nómil. Эти слова - эквивалент слова Gnome. Но Nóm происходит, возможно, в конечном счете из эльфийского языка, см. корни *ÑGOL-"знающий, ученый" (Этимологии, стр. 377) и *NОWО-"придумывать, изобретать" (там же, стр. 378).

Находятся также в разных рукописях Квенты (Сильмариллион) « беорские » слова Widris и Vidri (WJ, стр. 202). Но это - слова талиска (см. §75). Остается упомянуть два других имени, Sômar⁷⁴ и Samûri, в одной из рукописи Квенты (Сильмариллион), WJ, стр. 226. Они обозначали, таким образом, Фелагунда и его народ. Большое число беорских имен из текстов (Angrim, Arthad, Baranor, Dairuin, Eilinel, Gorlim, Radhruin, Ragnor, Urthel) нельзя проанализировать при современном состоянии наших знаний. Все-таки возможно, что некоторые были по происхождению эльфийскими. Например, Баранор (Baranor) можно проанализировать как синд. bara-naur " горячий огонь ".

78. ХАЛЕТСКИЙ ЯЗЫК

Традиции и история народа Халет (Haleth), или халадинов (Haladins), весьма отличаются, согласно текстам источников. То, что следует дальше - краткий обзор, более или менее предположительный. В 312-м году Первой эпохи⁷⁵ первые группы халадинов вошли в Оссирианд, сопровождаемые, очень вероятно, другами (Drûgs) или "дикарями"⁷⁶. Но из-за враждебности эльфов лаэгрим халадины устроились больше на западе, в Таргелионе, при полном равнодушии Высоких эльфов и их принца Карантира, повелителя этих земель. Халадины проживут в мире и в этом регионе только полвека. В 375-м году П.Э., орки проведут атаки на их поселения. Халадины противопоставят им сильное сопротивление под командованием Халдада (Haldad), который будет, к несчастью, убит во время одной из контратак. К счастью, неожиданное вмешательство войска эльфов, ведомое принцем Карантиром, приводит к поражению армии орков. На следующий год, в 376-м году, халадины переселяются в Эстолад под руководством Халет (Haleth), дочери вождя Халдада, избранной "Хранителем" халадинов. Её брат-близнец Халдар (Haldar) был убит в бою (см. Сильм., стр. 146). Начиная с этой эпохи, халадины станут известными под синдарским словом Halethrim, «народ Халет». Около пятнадцати лет спустя после их поселения там, к 390-му году, они оставляют Эстолад и переселяются, не без затруднений, в лес Бретиль.

Халетрим достаточно отличались от других атани. Прежде всего, именно лесной народ⁷⁷ соединилcя с эльфами в союз против Моргота; они проживали отдельно, живя в обществе странных другов (Drûgs). Они имели также обычаи, отличные от других эдайн, как те, что поддерживало войско амазонок. В начале их поселения в Белерианде они говорили только на своем языке, халетском (англ. Halethian; см. UT, стр. 377 и РМ, стр. 308). Между тем, их язык угас до конца Первой эпохи. В течение правления Брандира (Brandir) Хромого (495-499г.), во время прихода Турина Турамбара в Бретиль, халетский был уже в упадке. В семье правителей было традицией носить имя, начинающее со слога ha- (Haldad, Hardan, Haleth, Haldir, и т.д.). Эта традиция была прервана Брандиром, который получил беорское имя. Это было имя его дяди по матери (см. WJ, стр. 231). Около 501-го года, халетский был полностью вытеснен сероэльфийским синдарином дориатской разновидности. Но халетский не был еще полностью забыт. Он использовался для торжественных обстоятельств. Таким образом, похоронное песнопение на древнем языке было исполнено на похоронах Морвен (Morwen), жены Хурина (Húrin) («Скитания Хурина», WJ, стр. 296). Гражданская война, которая неожиданно случилась вследствие прихода Хурина в Бретиль и разрушение, в ужасном пожаре, крепости Обел Халад (Obel Halad)⁷⁸, перечеркнули будущее этого народа, который прожил как когда-то, в малых общинах, изолированных в лесу Бретиль, до разрушения Дориата (см. РМ, стр. 372, примеч. 4).

Мы знаем, по одному примечанию⁷⁹, следующие халетские слова: halad, мн.ч. haladin « страж(и) » (англ. warden (s)), hal(a) « сторожить, наблюдать » (англ. watch, guard), haldad "сторожевой пес" (англ. watchdog). Согласно другому примечанию (WJ, стр. 309), halbar означает "вождь" (англ. chieftain), именно это слово было названием руководителей халетрим, а не halad; dar « мастерство, власть, господство » (англ. mastery, lordship); bor "камень" (англ. stone). Halabor, буквально « камень стража », название плоского камня, на который садился глава халетрим, чтобы производить правосудие. В «Скитаниях Хурина» он носит имя Angbor « камень судьбы » (англ. Doom-rock, WJ, стр. 283). Talbor, или "стоящий камень" (англ. Standing stone), - название надгробного камня Турина Турамбара, возведенного халетрим (см. WJ, стр. 275 и стр. 309). Другим важным местом поклонения халетцев была могила Госпожи Халет († 420 П.Э.), Tûr Haretha (Сильм., стр. 147, название - Tûr Daretha в рукописи). Мы можем из этого сделать вывод, что tûr означает « курган, могильный холм » в халетском.

Мы можем проанализировать два или три халетских имени. Haleth означает, очевидно « охотник (охотница) » (см. “ Беор-Вассал, Халет-Охотница “, стр. 206). Суффикс -eth, кажется, является окончанием женского рода: Haleth, Hareth, Hunleth - женские имена (WJ, стр. 237). Некоторые имена халетрим (см. WJ, «Скитания Хурина», стр. 251-310) содержат слова, известные в текстах. Таким образом, bor встречается, вероятно, в Ebor, и dar в Darlas и Daruin. Другие имена не могут быть проанализированы при современном состоянии наших знаний: Albarth, Avranc, Forhend, Galhir, Gwerin, Sagroth или Torbarth. Но имя менестреля из халетрим Glirhuin (см. Сильм., стр. 230, WJ, стр. 296), возможно, эльфийское. Слово glîr означает « пение, поэма, баллада » (Этим., стр. 359).

79. ХАДОРСКИЙ ЯЗЫК

В 313-м году Первой эпохи⁸⁰, Марах (Marach) и его группа людей пришли в Белерианд. "Народ" Мараха, позже управляемый « домом Хадора » создаст и наиболее знаменитый третий из домов эдайн. Они поселились вначале в Эстоладе, на юго-востоке территории, занятой беорцами. В 322-м году Малах (Malach), сын вождя Мараха, в возрасте пятнадцати лет, был послан в Хитлум к эльфийскому принцу Финголфину. Он там быстро перешел на синдарин и взял имя Арадан (Aradan) " благородный человек ". Начиная с середины IV-ого века Первой эпохи, стало привычным в этом Доме брать имя на сероэльфийском. Таким образом, Глорэдель, Галдор, Хурин и Ниэнор (Glóredhel, Galdor, Húrin, Urwen и Nienor) ⁸¹ – все это эльфийские имена, которые носили марахцы.

Когда страна Дор-Ломин была дана в вотчину Хадора Лориндола (Hador Lorindol) из дома Мараха, марахцы стали хадорцами (англ. Hadorians, см. РМ, стр. 326 и 372-373) и название их языка стало «хадорский». Он являлся частью той же лингвистической семьи, что и беорский. Оба языка берут свое начало от общего предка, которого мы назвали прото-языком атани (см. рис 2, стр. 84). В Белерианде беорец и хадорец могли понять друг друга, хотя и довольно плохо⁸².

Из языка хадорцев Белерианда мы знаем только несколько имен людей: Агатор (или Агатхор), Марах, Малах, Амлах, Имлах, Ларнах (Agathor, Marach, Malach, Amlach, Imlach, Larnach) (UT, стр. 88) и Зимрахин (Zimrahin) (WJ, стр. 234). Мы не можем их проанализировать при современном состоянии наших знаний. Между тем, мы намного лучше знаем прямого потомка хадорского, адунайский язык. Его наиболее архаичная форма, древний адунайский (см. §84), владел тремя гласными, а, i, и u, и дифтонгами ai и au; это то, что должно было быть также в хадорском в конце Первой эпохи. Архаичная система согласных адунайского, описанная в « Отчете Лаудхема » (SD, стр. 416), может соответствовать хадорскому. Зимрахин (Zimrahin) было именем жены вождя Малаха, оно датируется IV-ым веком Первой эпохи. Однако, оно сильно похоже на адунайское имя Второй эпохи Зимрахил (Zimrahil).

В Белерианде существовало некоторое количество хадоро-синдаринских имен. Агатор (или Агатхор - Agathor), возможно, означает " темный, сумрачный ", см. адунайск. *agath "тень" (⁸³. Имя Арахон (Arachon) (WJ, стр. 231), могло быть составлено с синдарским окончанием –on и типичной хадорской морфемой arach-, см. имя Марах (Marach).

Мы находим в текстах другие имена хадорцев из Дор-Ломина: Алгунд (Algund, UT, стр. 85), Андрог (Andróg, там же), Асгон (Asgon, UT, стр. 109), Форвег (Forweg, UT, стр. 85), Гетрон (или Гетхрон), Гритнир (Гритхнир) и Рагнир (Gethron, Grithnir, Ragnir, UT, стр. 71). Большинство имен не являются именами на хадорском. Садор (Sador) - имя слуги дома Хурина. Оно означает на синдарине "верный". Но оно могло быть также деформацией другского имени, Садог (Sadog, см. §148). О словах Sômar и Samûri (WJ, стр. 226) см. §76.

В конце Первой эпохи, хадорский стал языком подавляющего большинства дунэдайн, которые выжили на Войне Гнева. В первых веках Второй эпохи они переселились на остров Нуменор, и хадорский, естественно, изменился, чтобы стать адунайским (см. §82).

80. ЯЗЫК ДРУГОВ

См. §148.

81. ЯЗЫКИ ВОСТОЧНЫХ ЛЮДЕЙ БЕЛЕРИАНДА

В 463-м году Первой эпохи в Лотланд прибыли группы Восточников, людей с востока (англ. Easterlings, Eastrons или Eastern Men), названные также Смуглыми людьми (англ. Swartmen или Swarthy Men). Они были очень многочисленными и очень разнообразными. Они говорили на многочисленных языках. Восточный народ Бора (Bór) отправился в Химринг, образовав союз с принцем Маэдросом. Восточный народ Улфанга (Ulfang) отправился к Амон Эреб, к принцу Карантиру. Восточные люди под другим подчинением поселились в Таргелионе.

Из многочисленных языков восточных людей, которые пришли и поселились в Белерианде в Первой эпохе, мы знаем только несколько имен собственных. Имена главных руководителей восточников: Бор, Борлас, Борлад, Борлах, Бортандос (или Бортхандос), Бортанд (или Бортханд) - Borlas, Borlad, Borlach, Borthandos или Borthand), Улфанг (также Улфанд), Улфаст, Улварт (или Улвартх, также Улвар) и Улдор (Ulfang, Ulfand, Ulfast, Ulwarth или Ulwar, Uldor), Бор (Bór, также Bor), Лорган (Lorgan) - глава Восточников Хитлума. Очень удивительно, что в "Этимологиях", большом словаре эльфийских языков (см. §21), находится запись имени восточника Бродды (Brodda). В 472-м году эльфы и их союзники потерпели поражение во время Нирнаэт Арноэдиад, Моргот победил. Он обязал большинство своих вчерашних союзников поселиться в Хитлуме.

В "Этимологиях" морфема ul- в именах Улварт и Улфанг (Ulwarth, Ulfang) представлена как производная от эльфийского корня *ULGU- (Этим., стр. 396)⁸⁴. Имена с Bor / Bór могли произойти от эльфийского корня *BOR- (Этим., стр. 353). Напротив, согласно «Ламмас» (LR, стр. 179), эти восточные имена были чисто человеческими (на языках людей). Прим. перев. Это может быть объяснено тем, что в «Этимологиях» перечислены валаринские корни, которые могли проникнуть в языки восточных людей через кхуздул и язык зеленых эльфов.

Наконец, в наших текстах, мы находим другие имена Восточных людей - Бан (Ban) и его сын Блодрен (Blodren, также Блодрин - Blodrin) (SM, стр. 28 и WJ, стр. 82). Два имени членов « банды Турина », Орлег (Orleg, UT, стр. 91-92) и Улрад (Ulrad, UT, стр. 86) - по нашему мнению восточного происхождения⁸⁵.