ГЛАВА 2. ОБРАЗЫ ПЕРЕХОДНОСТИ В МАЛОЙ ПРОЗЕ АМБРОЗА

3 
ВВЕДЕНИЕ 
Амброз Бирс (Ambrose Bierce, 1842–1914?) – американский писатель, 
принадлежащий рубежному историческому периоду XIX-XX вв. и 
переходной эстетической эпохе смены литературных парадигм, в чьём 
творчестве феномен переходности проявляется особенно сильно, как в 
содержательном аспекте – изображение переходных исторических эпох 
(Гражданская война), пограничных состояний человека и его сознания, – так 
и в формировании особой структуры метажанровой малой прозы. Во многом 
это объясняется историческими и культурологическими условиями 
формирования американской ментальности и философско-эстетическими 
предпосылками литературы рубежа веков. 
Статус мастера короткого рассказа ужасов А. Бирс получает еще при 
жизни после публикации сборника «Tales of soldiers and civilians»
1
(«Рассказы о гражданских и военных») в 1891 году. Уже в следующем, 1892 
году он переиздает сборник, реструктуризовав его содержание и присвоив 
новое заглавие «In the midst of life
2
» («В гуще жизни») – именно в таком виде 
он наиболее известен русскоязычной публике, поскольку на русский язык 
сборник переводился фрагментарно под названием «В гуще жизни» в 
изданиях «Словарь Сатаны и рассказы»
3
, «Заколоченное окно»
4
и «Страж 
мертвеца»
5
. При этом А. Бирс являлся ярким представителем своей страны и 
носителем всех характерных для типичного американца качеств: неуемная 
энергия заставляла его все время находиться в движении, буквально 
переезжая из одного города в другой (он даже успел пожить несколько лет в 
Англии), где устраивался в различные издания, такие как Californian, The 
Golden Era, News-Letter, а также редактором Argonaut и Wasp (на протяжении 
всей своей жизни А. Бирс не оставит своего публицистического поприща и, 
несмотря на бесконечные переезды, успеет поработать также в San Francisco 
1
Bierce A. Tales of soldiers and civilians. San Francisco, 1891. 312 p. 
2
Bierce A. In the midst of life. Leipzig, Bernhard Tuchnitz, 1892. 288 p. 
3
Бирс А. Словарь Сатаны и рассказы. М.: Художественная литература, 1966. 288 с. 
4
Бирс А. Заколоченное окно. Свердловск: Средне-Уральское книжное издательство, 1989. 272 с. 
5
Бирс А. Страж мертвеца. СПб.: Азбука, 1999. 352 с.

4 
Examiner, New York Telegraph, Hearst’s Cosmopolitan Magazine). В двадцать 
лет он отправляется волонтером в ряды северян, где служит в течение 
четырех лет, принимает участие в большом количестве сражений и даже 
переживает попадание в плен, а уходит в отставку только после получения 
тяжелейшего ранения в голову.
А. Бирс обладал удивительным чутьем своего времени: он пробовал 
себя в разных творческих практиках от публицистики и художественного 
перевода до поэзии и «смехоризмов» (перевод наш – от авторского 
неологизма laughorisms – В.Д.), освещая как остросоциальные проблемы в 
конкретной исторической реальности, так и вечные экзистенциальные 
вопросы общечеловеческого масштаба. Впитывая в себя самый 
разнообразный жизненный опыт и трансформируя его в действующее слово, 
А. Бирс в своем творчестве аккумулирует как основные тенденции своего 
времени, так и архетипические паттерны американской культуры, 
определяющим свойством которых является переходный характер и эстетика 
пограничья, движение по пределу которого составляет основу не только его 
художественного письма, но и жизнетворчества в целом, под которым мы 
понимаем семиотику художественного творчества и поведения в процессе 
самоидентификации
6
. И.А. Кашкин
7
определяет писателя как мятущегося 
деятельного творца, не способного обрести истинный покой, что 
прослеживается в первую очередь в разнородности материалов его 
творческого наследия, а также буквально внутренней противоречивостью 
отстаиваемых позиций. Почувствовав угасание собственного таланта, 
А. Бирс отправляется на войну в Мексику, где исчезает, оставляя целый веер 
различных домыслов относительно случившегося там, за границей, интерес к 
феномену которой определял его творческие искания при жизни.
6
Ерохина Т.И. Жизнетворчество символистов в аспекте самоидентификации. Вестник Вятского 
государственного университета, 2009. С. 70-74.
7
Кашкин И.А. Амброз Бирс // Для читателя-современника: статьи и исследования /под ред. В.П. Балашова. 
М.: Советский писатель, 1977. С. 93–124. 

5 
Вся художественная словесность США, отличающаяся интересом к 
пограничным явлениям на стыке искусства, философии, психологии, 
социальных и политических наук, неизменно тяготела к формированию 
принципиально флюидных, синтетических моделей. Особенно явно этим 
маркируется искусство Америки XIX века – здесь сыграли свою роль, в 
первую очередь, конкретные исторические катаклизмы, запустившие череду 
изменений общественных парадигм: начиная с Войны за независимость на 
рубеже предыдущего столетия, завершается формирование собственно 
государственности в современных континентальных границах США, в том 
числе за счет войны с Мексикой. Начинается освоение Дикого Запада, 
взбудоражившего общественность «золотой лихорадкой», формируется 
модель коммуникации с коренным населением, столкновение с которым 
обнажает культура фронтирного быта. Вместе с тем вскрывается конфликт, 
связанный с разложением рабовладельческой системы, который запускает 
череду социальных изменений, ставшей источником событий Гражданской 
войны, которая повлияла на определение внутренних границ американской 
нации, представители которой разделились на победивший Север, 
пытающийся произвести затем реконструкцию поверженного Юга. 
Эпохи бесконечных исторических переворотов неизбежно погружают 
воспринимающее сознание человека в состояние тревоги из-за 
нестабильности окружающего его хаоса, заставляют обратить внимание не 
только на глобальные исторические события, но и на место отдельного 
субъекта в них, на его внутренние переживания, остро ощущается 
потребность сопоставления общего и частного. Искусство в данном случае 
становится попыткой декодирования эпохи, отличаясь многоплановостью и 
многообразием одновременных семантических и формальных сдвигов, 
«наслаивающихся» один на другой. Потерявшийся в исторических коллизиях 
человек пытается сфокусировать свое внимание на поиске возможной опоры 
в ориентации в мире, рефлекторно дистанцируется от идеи поступательного 

6 
линейного развития, крах которого демонстрирует окружающая его 
реальность, где какая бы то ни было попытка системной организации 
осмысления происходящего становится возможной только с дистанции 
исторической перспективы и памяти. Само движение смещения, смены 
актуализирует скорее саму его проблематику, представляя собой буквально 
колебание между точками «до» и «после».
Движение эпохи в значении изменения и фиксации определенного 
умонастроения только косвенно связывается с конкретикой времени, 
приобретая размытые формы и черты, обнаруживая себя процессом, не 
ведущим к завершению в принципе; осознаваемое неким промежуточным 
состоянием, оно являет себя во всех его стадиях одновременно и 
преодолевает их, вместе с чем актуализирует проблему традиции и 
инновации, старого и нового, между которыми это движение колебания и 
происходит. С одной стороны, опорные точки такого смещения выявляются 
как наиболее резонансные, как например, предпосылки Гражданской войны, 
первые военные столкновения в качестве зоны «до» – и ее формальное 
завершение с установлением нового типа общественного порядка в качестве 
зоны «после». С другой стороны, совершенно очевидным становится тот 
факт, что его специфика не исчерпывается только этими «исходными 
данными»: переходная эпоха как определенный событийный отрезок 
времени оставляет вокруг себя «след» перемен, продолжающих 
разворачиваться каждый в своей естественной динамике, направляя наш 
взгляд одновременно в условия прошлого и будущего. Об этом отзвуке, 
резонирующем вне времени в условно-собирательном мире Соединенных 
Штатов, пишет Амброз Бирс почти два с половиной десятилетия спустя 
Гражданской войны – причем эти ноты видятся им не просто как актуальные, 
устанавливающие последствия прошлого в настоящем, но являющие собой 
одновременно с этим и причины произошедшего в прошлом, по сути своей – 
исследование онтологической бытийности человека в пространстве 

7 
постоянного присутствия, свидетеля. 
Переходный период характеризуется тем, что одни и те же ориентиры 
обретают разные оценки и возможность разных точек зрения на 
происходящее в воспринимающем сознании, стимулируя тем самым 
неустойчивость общества как единой системы с условно существующей 
канонизацией нормы и разрушая его внутренний порядок, – эту же 
турбулентность восприятия можно отследить, рассмотрев пунктир 
философских концепций, возникающих в США на протяжении всего 
становления государства и реактуализирующихся в поствоенный период, к 
которому относится творчество исследуемого автора. Здесь также важно 
подчеркнуть, что для колонизаторской культуры Штатов, обретающих свой 
собственный голос в историческом процессе, отличительным становится 
принцип трансгрессии, смешения, в котором в синтетическое единство 
сливаются разнородные элементы, переплавляясь в некое новое данное, 
третье из двух первых исходных. С одной стороны, мы наблюдаем с точки 
зрения исторического развития закономерность выделения определенных 
идей и концепций на ландшафте общественной мысли, фиксируемой в 
художественной практике письма в разных формах, как художественного, так 
и не связанного с собственно литературными задачами. С другой стороны, 
обнаруживаем их внутреннюю противоречивость в непосредственной точке 
момента (с такой позиции, например, можно рассуждать о тенденциях, 
которые 
привели 
к 
формулированию 
тезисов 
американского 
трансцендентализма, 
объединяющего 
в 
себе 
ярко 
выраженное 
метафизическое ядро самой концепции, желающее при этом проявиться в 
физической обыденности, от которой само же стремится оттолкнуться).
Переходность, на наш взгляд, можно в таком случае определить как 
само свойство а) эпохи в историческом развитии, выраженное в способности 
выступать в качестве характеризующего признака, и тогда его сущность – 
синтез содержания и формы, разворачивающиеся во времени и пространстве 

8 
тенденции культуры; б) американской ментальности, к моменту активной 
творческой деятельности А. Бирса еще не сформировавшей представления о 
себе как о государственности, то есть культуре, сформировавшей некую 
устойчивую данность, стабильность, прошедшей некий этап «после события» 
и остановившей это колебание.
В переходный период, к которому относится все девятнадцатое 
столетие в истории США, осуществляется смена данного, изначального типа 
устройства, осмысляемого в качестве исходного порядка и системы, на нечто 
иное, отличное, формирующееся и выплавляющееся в самом процессе, и от 
того еще лишенное четких очертаний. Культура, артефактами которой 
является творчество и, в том числе, художественное письмо – поэзия, проза, 
эссеистика и нон-фикшн как сфера задокументированного в словесном акте 
накопленного человеком знания о себе и мире – также является сложной, 
открытой и динамической системой, в которой проявляется интенция 
эстетического сознания своего времени, осмысляемого в том числе как 
времени своего физического бытия, своих пределов жизни; выводится некий 
срез общественного целого, тяготеющего к архетипизации сознания массы, 
репрезентирующего себя и явления действительности в художественных 
образах посредством представлений, чувств, потребностей, интересов, 
суждений, взглядов и теорий. 
Основной период творческой активности американского писателя и 
публициста Амброза Бирса приходится на переворотный исторический 
промежуток начала девяностых годов XIX века. После Гражданской войны, 
ликвидировавшей условное разделение на Север и Юг, происходит, с одной 
стороны, углубление региональной дробности, где каждый штат стремится к 
самостоятельности и обретению собственной неповторимой идентичности, с 
другой, – стандартизация и консервация: переселение рабочих в крупные 
индустриальные центры приводит к появлению феномена среднего класса и 
массовой культуры как унифицирующего элемента. Исторические 

9 
потрясения рубежа XVIII–XIX веков в виде войны за независимость (1775–
1783), в результате которой происходила ментальная ломка колониального 
сознания, резонируют на протяжении всего последующего века. Так 
называемое столетие Декларации независимости стало неоднозначным, 
сложным для Америки временем, когда фактически происходила 
реконструкция страны после Гражданской войны: вся политическая система 
США находилась в нестабильном состоянии, будоража широкую 
общественность регулярными скандалами, в том числе коррупционными. 
Молодая американская литература, прежде всего, должна была отразить 
изменения в общественном сознании и утвердить собственную новую 
идентичность, в которой отчаянно нуждалась американская общественная 
мысль. Отсюда проистекает естественная потребность коллективного 
сознания в констатации и документализации происходящего с целью 
дальнейшего отстраненного препарирования и анализа. Получают развитие 
разнообразные симбиотические практики, в том числе в художественном 
письме, 
среди 
особенностей 
которого 
исследователи 
выделяют 
одновременное сосуществование таких модальностей, как романтическая и 
реалистическая (Я.Н. Засурский
8
, В.В. Брукс
9
), неоромантические тенденции 
в поэтизации «местного колорита» (Г. Хикс
10
) и даже отдельные 
натуралистические черты (Р.Э. Спиллер
11
). 
До Гражданской войны бурное развитие литературы романтизма 
привело к формированию творчества прозаиков и поэтов, которые тесно 
взаимодействовали с английской культурой и, прислушиваясь при этом ко 
внутренним 
американским 
традициям, 
которые 
только 
начинали 
оформляться, следили за достижениями современной английской литературы 
и вторили им. Одновременно с этим активно развивалось и «доморощенное 
8
История литературы США. Т.4. / Ин-т мировой лит. им. А.М. Горького Рос. акад. наук; Редкол.: 
Я.Н. Засурский (гл. ред.) и др. М.: Наследие, 1997. 990 с. 
9
Брукс В.В. Писатель и американская жизнь. Избранные статьи. М.: Прогресс, 1971. Т.2. с. 60. 
10
Hicks G. The Great Tradition. An Interpretation of American Literature Since the Civil War. N. Y., 1933, pp. 62-
63.
11
Спиллер Р.Э. К вопросу о натурализме в прозе // Литературная история США. М.: Прогресс. Т.3. с. 101-
102. 

10 
творчество газетчиков, выпускавших свои листки в походных типографиях, 
юмористов, странствующих "чтецов", выступавших перед аудиториями 
фермеров, золотоискателей, жителей затерянных среди бескрайних лесов или 
прерий крошечных городов и развлекавших их своими устными рассказами и 
историями»
12
, – происходило активное освоение самобытных новых 
литературно-художественных практик медийного пространства прессы
13
. 

жүктеу/скачать 1.87 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: