Философия и наука в эпоху Средневековья
жүктеу/скачать 56.1 Kb.
|
| Уильям Оккам (1300-1349) – английский философ (номиналист) и логик. Отстаивал идеи номинализма, согласно которым существуют только единичные вещи и интенция – устремление человеческой души на предмет познания. Выделял две разновидности знания: интуитивное (наглядное) и абстрагированное (это общее знание). Обращение к методологическим проблемам: «двойственность истины», «Бритва Оккама» («Сущностей не следует умножать без необходимости»). Выделял два рода наук: реальные (о самих вещах) и рациональные (о понятиях). В логике разработал теорию общих понятий – «терминизм». Термин – простейший элемент всякого знания, выраженного словом. Будучи единичным, оно становится общим в уме, поэтому универсалии трактуются как знаки.
Заслугой Средневековья перед наукой можно считать создание системы высшего образования, корпоративной организации профессиональной деятельности, многие черты которой (подготовка кадров, экзамены на звание, система присвоения ученых степеней, организация диспутов и т.д.) были воспроизведены в последующем развитии науки. Кроме того в цеховых организациях были сделаны поразительные успехи в инструментальном оснащении научных исследований (линзы, часы, весы, очки и т.д.) С одной стороны, Средневековье продолжает традиции античности, развивая такие познавательные ориентации как созерцательность, склонность к интеллектуальному умозрению и абстрактным теоретическим построениям. С другой стороны, оно порывает с традициями античной культуры и философии и подготавливает переход к мировоззренческим ориентациям Возрождения и Нового времени. Это проявляется, в частности, в том, что познание все более направляет свои усилия в русло достижения практических эффектов в опытах магии и алхимии, в сфере ремесленной технической деятельности, предполагающей опытную проверку явлений. В этом смысле можно говорить, что в эпоху позднего Средневековья формируются определенные предпосылки будущей экспериментальной науки. Но деятельность натуральных магов (Р. Гроссетеста, Р. Бэкона, У. Оккама и др.) ещё не порождала подлинно научного метода познания, соединяющего в себе абстрактно-математическую культуру мышления и эксперимент. Как известно, современную науку определяет единство эмпирической и теоретической познавательной деятельности. В античной и средневековой культуре эти два компонента были противопоставлены, а поэтому разобщены. Теоретические занятия считались уделом абстрактного интеллекта и обнаруживали себя в рамках семи свободных искусств. Эмпирические (опытно-экспериментальные) знания проходили по ведомству механических или несвободных искусств и оценивались как тот или иной вид ремесла. Синтез эмпирического и теоретического компонентов познавательной деятельности станет возможным только на основе тех глубинных изменений в мировоззренческом строе культуры, которые произойдут в эпоху Ренессанса. жүктеу/скачать 56.1 Kb. Достарыңызбен бөлісу:
|