Генуэзец Георгий Инмериано

В этом же храме похоронен царевич Дмитрий, брат абхазско-имеретинского царя Георгия (1014–1027). На одной надгробной каменной плите изображен круг, в коем надпись на греческом языке: «Матерь Божия! Спаси Георгия Пречестного (митрополита) Цхумского» (Сухумского). Так назывались епископы, имевшие свою кафедру при церкви св. апостола Симона Кананита.

Для ознакомления с другими достопримечательными памятниками христианства мы рекомендуем прочесть брошюры тех же археологов Леонида Бакрадзе и книгу А. Н. Муравьева; можно пользоваться для этого и книгой Дюбуа де Монперьэ.

Город Команы—это развалины, кои стоят в 12 верстах от Сухума, на одном из притоков реки Гумысты — речки Гума (Кума) близ селения Гумы – ныне греческое Михайловское селение. Для знакомства с этими развалинами тоже посылаем к брошюре археолога Леонида и к книге председательницы Московского археологического общества графини Уваровой, под заглавием: «Абхазия, Шавшетия и Аджария», теперь в Команах устроен великолепный женский монастырь во имя Василиско-Иоанна Златоуского.

Дранды – в 17 верстах от Сухума. Драндский храм построен весь из кирпича. Снабжен куполом с 18 окнами. Внутри его в 1860 г. еще было видно фресковое изображение Спасителя, в своде Преображение Господня и несколько святых во весь рост. Дранды должны быть произведением глубокой древности, но, к сожалению, на ней нет никакой надписи. Вахушти в своей географии о Грузии говорит, что Драндара (Дранда) была резиденцией митрополитов. Из Дранделей известны только епископы Филипп Сабу (Савва), указанные в надписи на образе «Иоанна Благословенного» в Лашхвери (в Сванетии). Этот образ, надо полагать, принадлежит Дранде и в смутные времена вывезен из Абхазии в Сванетию.

Примечание: Отчего не возвратить те святыни Пицундскому, Драндскому и Бедийскому монастырям, кои были вывезены оттуда и хранятся в Гелатах, Лашхетах и Цаленджихском монастыре (в Мингрелии).

При монастыре немало печатных брошюр, из которых читатели могут иметь более подробные сведения об монастыре.

Будем продолжать слова Бакрадзе: «Внутри, стрелой уходящие столбы из превосходного вытесанного камня, 5 кораблей, помост, весь устланный белым мрамором, без пятен; осколки цветного стекла; остатки карнизов с зачательной резьбой свидетельствуют о большом великолепии и об искусстве, достигшем высшей степени совершенства. Прекрасная галерея окружает главный корабль до столбов купола. Вне храма большая колокольня. Патриарх Иерусалимский Досифей нашел здесь (1659 г.) надпись: «Расписана при императоре Алексее Koмнене и при великом абхазском царе Давиде». Храм был возобновлен владетелем Абхазии Михаилом Шервашидзе, но он утратил свою прежнюю краску, свое прежнее величие. Здесь погребены названный владетель и его супруга. Грузинские летописи приписывают постройку этого храма абхазскому царю Леону III (957 г.). Одна Моквинская икона хранится в Зугдидской церкви (Мингрелии) и из надписи на ней видно, что Моквинский храм был посвящен имени Божьей Матери. Здесь сидел епископ. 8 февраля 1640 г. в бытность в Moкве русских послов Тольмача Ельчина и священника Павла, абхазский патриарх Максим показывал им каменное веретено Пресвятой Богородицы и часть мощей архидиакона Степана».

Разве не следует Зугдидской церкви вернуть упомянутую выше икону Моквинскому храму?

Бедия – лежит в 15 верстах от бывшего местечка в Самурзакани Окума и в 12 верстах от м. Очемчиры. Она возвышается на нагорной площади и имеет поразительно величественный вид на плоскости, расстилающейся впереди до самого Черного моря. Она известна с самых древнейших времен; по истории Грузии Бедийский храм построен в X веке абхазско-грузинским царем Багратом III, который обогатил его пожертвованием многих деревень, и могилу которого там показывают. Храм весь одет в тесаный камень и украшен резьбой. Размеры не очень велики, но изящны. На наружных и внутренних стенах ее уцелели грузинские надписи, в которых поименованы епископы Бедиели, –Дaдиaни Георгий, царь Константин – оба жившие в XIV в. В 1640 г. в бытность в Бедии русского посланника Тольмача Ельчина, Бедией заведовал Епископ же Бедиели. Там показывали русскому посланнику святительский посох с головой, покрытой черным бархатом, на котором вышиты были изображения крестов царя Константина и матери его Елены, а под бархатом, по словам епископа, хранились терновый венец и гвозди Спасителя, которых без особого разрешения царя никому не показывали. В 1810 году было возобновлено богослужение, но продолжалось не долго. Но престольная чаша из массивного золота, пожертвованная царем Багратом и его матерью, сохранилась, но ее перенесли в Илорскую церковь.

Следовало давно возвратить эту чашу Бедийскому храму, точно также и посох Бедийского епископа, который хранится в названном выше Цаленджихском монастыре, в 25 вер. от м. Зугдиды.

В книге, составленной председательницей Императорского Московского археологического общества графиней Уваровой, найдете обширное описание многочисленных древних памятников христианства, разбросанных по всей Абхазии. Самые интересные памятники найдены графиней в Цебельде и, вообще, в Гумистинском участке, входящем в состав Сухумского округа. Жаль, что найденные греками Ольгинского села (в Цебельде) три разные известковые плиты с изображением св. Георгия на коне и 2-х святителей неизвестно куда делись. Неизвестно также, куда делись те две известковые плиты, вывезенные из Драндского монастыря с изображениями Христа Спасителя, Богородицы и ангелов. Много и много старинных и ценных предметов, принадлежавших даже к языческому периоду, находили и находят в Абхазии, а потому уверены, что вновь возрожденная Сухумским епископом Андреем церковно-археологическая комиссия обратит на это внимание. Этот же епископ обратит внимание на памятники Кодорского участка и в особенности Самурзаканского. Почтенная графиня Уварова очень мало коснулась первого участка, а о втором она не говорит ни слова.

Отрадно, что епископ Андрей знакомится с самыми заброшенными уголками своей eпapxии. Его посещение Бедийского храма останется навсегда памятным в жизни населения. Его проповеди, его задушевную речь слушала 10 тысячная толпа.

А недавнее его посещение Псхувского перевала, где приютилось до 50 домов христиан, разве не вызывает общее удивление? Преосвященный проник туда с одним провожатым, сделав по самым трудным тропам, в течение двух суток 80 верст. Принимал ли меры почтенный епархиальный наблюдатель Алферов посетить этот изолированный уголок и дать тамошнему населению, оторванному всего от Mиpa, хотя бы школу грамоты.

Имейте чаще общение с населением, имейте любовь к их нуждам и интересам и будьте уверены, что ваши труды увенчаются полным успехом. Крест и образ не помогут, если вы будете говорить об них в своем теплом кабинете, а к населению не подойдете со своей христианской любовью.

В одно время, еще до войны, в миниатюрном музее Сухумской горской школы, которой заведывал незабвенный смотритель этой школы г. Пасхалов, хранился крест, найденный в сел. Хопи¹, в 15 вер. от м. Гудауты, в имении дворянина Мурзакана Лакербай, протоиереем Мачавариани. Крест имел форму древнего маленького золотого тельника, почти равнобедренного с закругленными концами, обделанными в золото, с драгоценными камнями –сапфирами, изумрудами и рубинами.

Дайте Сухуму такого влиятельного лица, а также любящего Абхазию человека, как Его Высочество принц А. П. Ольденбургский и тогда увидели бы, что Сухумский округ, в особенности г. Сухум, засиял бы полным своим блеском, но личные интересы, личное благосостояние, да еще прирожденная лень – отвлекают всех от добрых начинаний и их продолжений.

Люди добрые, люди верующие, люди, любящие свою родину, свое Отечество! Неужели дадите погибнуть всем древним памятникам Абхазии и дадите волю новым колонистам на местах, облитых потом и кровью великих древних христианских пастырей, уничтожить такие памятники. Оградите эти святые места, дайте этим христианским развалинам прежнее благолепие, прежний блеск и тогда увидите, что православие снова займет свое почетное место. Разве эстонцы, немцы, латыши, армяне, турки, персы позволили бы на собственной своей родине оставить такие памятники на произвол судьбы? Недаром скорбит преосвященный Андрей об этих памятниках, видя свое бессилие на их возрождение.

Неужели думаете, что эстонец или немец на своей родине позволит абхазцу дать название отведенному ему участку вроде: «Цебельды», «Гудауты», «Очемчиры»? А мы уничтожили прежние географические имена и скоро Абхазия не узнаваема будет немецкими, эстонскими и латинскими именами.

Поэтому нельзя не принести самую глубокую благодарность штабс-капитану Эриванского полка князю Михаилу Левановичу Шервашидзе составлением своей неоцененной карты, где приведены все старые существующие имена городов, местечек, сел, деревень, гор, рек и озер. О возвращении Абхазии святынь, находящихся в разных церквах и монастырях, вот что говорит тот же А. Н. Муравьев: «ясно, что возвращение иконы из Гелатского в Пицундский монастырь составляет залог его процветания. Возвратить же ее подобает не просто, а с торжественной церемонией, дабы вся Абхазия знала, что днесь «царица» возвратится в дом свой и тем самым призывает своих рабов возвратиться от тьмы суеверия, лжебожия к свету благоразумия, в вере своих предков.

Привлеките к широкой деятельности богатейший Ново-Афонский монастырь и пусть он не делает свою обитель «домом торговли», а делает его источником милости и помощи для возрождения разбросанных древних христианских памятников».

Хороши их лебеди, их пруды, их водопады, сады и огороды, но будет лучше, если при их помощи возродится хоть один древний памятник, который мог бы привлечь население под свой покров.

Привлеките священников и народных просветителей к собиранию древностей, чтобы создать археологический музей и этим дать возможность людям науки познакомиться с этим краем.

Ведь мы отняли христианскую веру у абхазцев, а теперь наша святая обязанность возвратить им эту веpy, соорудить нами разрушенное и оградить их от нового разорения их святыни.

Если Броссе, Дюбуа, Шарден, Ламберти и др. могли принять такое далекое путешествие и осмотреть наши святыни, то почему же мы, прозябающие десятки лет в этом чудном уголке, не можем обратить внимание на замечательные памятники седой старины?