Х. Э. Штейнбах психология творчества
жүктеу/скачать 6.48 Mb. Pdf көрінісі
|
| ГЛАВА 4.2.1. Ассоцианизм
С точки зрения ассоцианистской психологии, ассоциации объясняют механизм связей между элементами психики. Сама идея связей обсуждает- ся в разных аспектах в античной философии. Платон и Аристотель объяс- няли принцип припоминания механизмом ассоциации. В дальнейшем Спиноза и Д. Юм использовали принцип связей для объяснения познава- тельных процессов. В недрах философии середины 18 и начала 19 веков зарождается клас- сический ассоцианизм, в котором связи построенные на ассоциациях, пред- ставляются универсальными формами взаимосвязи (Д. Гартли, Т. Браун, Джеймс Милль). Механизмом ассоциативной связи, по Гартли, являются виб- 51 рации частиц эфира в нервной ткани. В основе этой идеи лежит теория Нью- тона о структуре света (116.). Милль создал концепцию ментальной механики, согласно которой, вся душевная жизнь слагается из механических связей, не- делимых по сути элементов. Отчасти эта идея лежит в основе условного рефлекса Сеченова, в котором связи основываются по принципу близости во времени и пространстве. Собственно в этот же период философы ассо- цианистского направления Д. С. Милль, А. Бэн и Г. Спенсер предлагают выделить психологию в отдельную науку (69). И принципы, разработанные в философских концепциях ассоцианизма ложатся в основу первых экспе- риментальных исследований В. Вундта, Г. Эббингауза, Т. Цигена, Г. Мюллера. Ассоцианисты искали первоэлементы сознания и законы их связей подобно атомам и законам физического тяготения между ними. Заслуга ас- социанистов заключается еще и в том, что они создали понятийную систе- му психологии, в которой все ее отдельные составляющие образуют струк- туру. Три основных свойства психики – чувствование, воля, мышление – далее подразделялись на отдельные составляющие. Ассоцианисты выделя- ли такие мыслительные операции как сравнение (определение сходства и различия), классификация. Ум группирует простые элементы сознания в сложные состояния. (69). «Простыми элементами, с которыми имел дело ум, были ощущения (senses). Под ними разумелись те чувствования (feelings), которыми сознание отвечало на внешние раздражения органов чувств – зрения, слуха, обоняния, осязания и вкуса. Этим видом чувство- ваний ведал ум. Другой вид чувствования – «хотения» – попадали в распо- ряжение воли, а третий вид образовывал эмоции. Предполагалось, что раз- дражение органов чувств служит лишь поводом для возникновения ощу- щений: «ощущение есть первичная часть чувствования и всегда предшествует умственным операциям». Возникшую проблему направленности мысли ассоцианисты решали по разному. В. Вундт ввел понятие апперцепции, функция которого – направле- ние мысли в нужное русло. Эббингауз использует идею персеверации, смысл которой можно представить наличием цели подчиняющей себе расчлененную систему частичных представлений. Г. Эббингауз (69) так описывает процесс работы ума: «Упорядоченное мышление, можно сказать, есть нечто среднее между вихрем идей и навязчивым представлением. Оно состоит в чередовании представлений, которые не только ассоциативно связаны между собой, как звенья одной цепи – хотя и это необходимо для мышления,– но вместе с тем, подчинены другому господствующему представлению и содержатся в нем; отношение всех их в совокупности к высшему представлению есть отношение частей к целому». В чистом виде как направление ассоцианизм не в состоянии объяс- нить многие аспекты психических явлений, в частности поведение челове- 52 ка, его активность, развитие личности, осмысленное мышление. В принци- пе механизм ассоциации является одним из базовых принципов объясне- ния функционирования психики и вошел в самые различные психологиче- ские концепции, растворившись в них. В частности в творческом мышле- нии многие техники поиска креативного решения проблемы основаны на специальном поиске случайных ассоциаций, дающих новое направление развитию мысли. жүктеу/скачать 6.48 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|