Х. Г. Гадамер=Истина и Метод=Янко Слава

Янко Слава 
(Библиотека 
Fort/Da
) || 
slavaaa@yandex.ru
274
Ведь с другой стороны, со стороны «предмета», это свершение означает вхождение-в-игру, само-
разыгрывание содержания предания в его все новых, расширяемых благодаря все новым 
адресатам, смысловых возможностях и возможностях восприятия. Тогда предание вновь обретает 
язык, и наружу выходит, становясь отныне существующим, нечто такое, чего раньше не было. Мы 
можем проиллюстрировать это на любом историческом примере. Является ли само предание 
поэтическим произведением или доносит до нас сведения о каком-нибудь великом историческом 
событии — во всяком случае, то, что здесь сообщается, вновь вступает в бытие в том виде, в каком 
оно являет себя. Когда Гомерова «Илиада» или поход Александра в Индию говорят с нами 
благодаря новому усвоению предания, это не значит, что раскрывается дальше некое в-себе-
бытие, но дело обстоит так же, как в подлинном разговоре, где наружу выходит еще и нечто такое, 
чем не обладал раньше ни один из собеседников.
Если, следовательно, мы хотим правильно определить понятие принадлежности (Zugehörigkeit), о 
котором идет здесь речь, мы должны принять во внимание специфическую диалектику, 
свойственную 
слушанию 
(Hören). Дело не только в том, что к тому, кто слушает, так сказать, 
обращаются. Скорее тот, к кому обращаются, должен слушать, хочет он или нет. Он не может не 
слушать, «слушать в сторону», подобно тому как мы не смотрим на кого-либо, «смотрим в 
сторону», меняя направление взгляда. Это различие между зрением и слухом важно для нас 
потому, что в основе герменевтического феномена, как показал уже Аристотель , лежит 
преимущественное значение слуха. Нет ничего, что не было бы доступно слуху благодаря языку. 
Если все другие чувства лишены непосредственной причастности к универсальности языкового 
опыта мира, но лишь открывают свои специфические поля восприятия, то слушание есть путь к 
целому, поскольку оно способно «слушать» логос. В свете нашей герменевтической постановки 
вопроса эта старая истина о превосходстве слуха над зрением получает совершенно новое 
значение. Язык, к которому причастно слушание, универсален не только в том смысле, что в нем 
может быть высказано все, что угодно. Смысл герменевтического опыта скорее в том, что в 
отличие от всякого иного опыта мира язык раскрывает совершенно новое измерение, измерение 
глубины, откуда и доходит предание до живущих в настоящем людей. Такова

жүктеу/скачать 5.24 Mb.

Достарыңызбен бөлісу: