Харченко Елена Владимировна (Челябинск) Ерёмина, С. А. Е70 россия китай: Путешествуем по стране изучаем язык и культуру : учебно-методическое пособие
жүктеу/скачать 1.85 Mb. Pdf көрінісі
|
| Пять основных стилей каллиграфии
Стиль древних печатей (чжуаньшу) – комбинация вертикальных и горизонтальных линий, их тонкие и стройные концы слегка заострены. Официальное письмо (лишу) имеет строгие горизонтальные и вер- тикальные черты. Эти квадратные фигуры иероглифов сыграли важную роль в развитии образования и науки в Китае. Уставное письмо (кайшу) направлено на более стандартное напи- сание иероглифов. Кайшу широко распространено, потому что удобно для применения в повседневной жизни. Ходовое письмо (синшу) можно считать разновидностью кайшу. Иероглифы этого стиля связываются с образом идущего человека, по- этому он и называется «ходовое письмо». Этим стилем написано мно- го замечательных произведений. Непревзойденным шедевром счита- ется «Предисловие к Орхидеевой беседке» (Лань тин сюй) кисти Ван Сичжи. Существуют и различные виды скорописи (цаошу), например, цаочжуань – скорописный вариант печатного письма, цаоли – скоро- писный вариант официального письма, куанцао – «бешеная скоропись». Из всех пяти основных стилей каллиграфии цаошу наиболее близка к абстрактному искусству. Китайская каллиграфия в единстве с живописью есть главное направление в традиционном искусстве Китая. Произведения калли- графии сегодня украшают залы, вывески учреждений, магазинов и ме- мориальные стелы. 4. Литература Ду Фу (712–770) и Ли Бо (701–762) Виктор Еремин Два гения китайской поэзии – Ли Бо и Ду Фу жили в эпоху династии Тан. 250 Ду Фу родился в 712 году в семье мелкого чиновника Ду Сяня. Мальчик учился в школе, постигая мудрость конфуцианства и желая сделать карьеру на чиновничьей службе. Для этого он упорно изучал законы стихосложения. Считалось, что мудрость и поэзия имеют еди- ное начало, разница между ними лишь в том, что мудрость воздей- ствует на разум, а поэзия – на чувства. Умение сочинять стихи счита- лось в империи Тан важнейшим условием для поступления на госу- дарственную службу. По обычаям тех времён молодые китайцы по окончании школы совершали длительное путешествие по стране. Ду Фу разъезжал по Китаю с 731 по 735 год, более четырёх лет! А когда молодой человек вернулся, пришло время сдавать императорские эк- замены, чтобы продолжить дело большинства его предков и стать чи- новником. Экзамены проходили в столице империи городе Чанъане. И Ду Фу их провалил. Биографы объясняют, что уже тогда он был ни на кого не похожим, самобытным поэтом, что весьма смутило экзамена- торов и заставило их дать Ду Фу наихудшую оценку. Ду Фу отправился в новое путешествие. На этот раз дорога его лежала на север по реке Хуанхэ. Вернулся он только в 740 году и поселился в Лояне, где про- шло раннее детство поэта. Совсем по-другому складывалась тем временем судьба Ли Бо. Он родился в Китайском Туркестане (сегодня это провинция Сычуань). Ещё в детские годы мальчик ушёл от родителей и поселился вместе с даосским наставником высоко в горах, где занимался внутренним са- мовоспитанием – «взращиванием духа». Ли Бо был прирождённым скитальцем. Такие люди всегда «устремлялись туда, где учёному страх и опасность». Стихи его потрясали китайцев, слава о великом поэте- страннике быстро распространилась по империи и достигла слуха им- ператора Сюань-цзуна. Великий поклонник изящных искусств и цени- тель мудрой беседы, император призвал Ли Бо к себе и приказал вве- сти его в императорскую академию Лес Кистей, где странствующий 251 рыцарь занял почётное место среди придворных поэтов. Поначалу Сюань-цзун часто призывал Ли Бо к себе и просил почитать стихи. Император даже представил его своей возлюбленной наложнице Ян Гуйфэй. Но вскоре придворные поэты, которые завидовали успеху Ли Бо, ловко настроили фаворитку против соперника, и по её настойчи- вым требованиям Сюань-цзун вынужден был удалить Ли Бо от двора. Поэт не обиделся и вернулся к своей прежней жизни. Дорога его из императорского дворца пролегала через Лоян. Осенью 744 года в маленькой лоянской таверне встретились два величайших китайских поэта – Ли Бо и Ду Фу. Оба уже были наслыша- ны друг о друге, знакомы с произведениями друг друга и быстро подру- жились. Свидетелем этой встречи стал ещё один выдающийся китай- ский поэт, преданный друг Ли Бо – Гао Ши. Так образовался их трой- ственный поэтический союз. Гао Ши (псевдоним; настоящее имя Гао Дафу) (700? – 765) – поэт – странствующий рыцарь. В юности не бли- стал поэтическим даром. Стихи свои посвятил войне и воспеванию битв. В конце жизни нищенствовал. Почти год путешествовали друзья-поэты вместе. Это был один из самых творческих периодов в их жизни. Потом разъехались и в даль- нейшем только поддерживали между собою переписку. Встреча и дружба Ли Бо и Ду Фу стала значительнейшим событием в истории китайской и мировой литературы. Отношения между ними были очень сложные, поскольку Ли Бо по национальному определению яв- лялся человеком «ветротекучим», а потому Ду Фу мог быть для него только учеником, а не равным товарищем. «Ветротекучий» – это ро- мантик, воспитанный на учениях буддизма и даосизма, подчиняющий своё «я» «ветру и потоку» вселенского бытия. Как правило, таких лю- дей отличают богатая фантазия, причуды, резкая смена настроений, непредсказуемость поведения. 252 Ли Бо и Ду Фу, несмотря на разницу в возрасте, характере и мировоз- зрении, всю жизнь после встречи сохранили добрые чувства друг к другу. Стихи Ли Бо полны одиночества и неясных образов жизни приро- ды, скрытой от людей: На горной вершине Ночую в покинутом храме. К мерцающим звёздам Могу прикоснуться рукой. Боюсь разговаривать громко: Земными словами Я жителей неба Не смею тревожить покой. Ду Фу пишет о социальных событиях. Его стихи ясны и прозрачны: Страна распадается с каждым днем. Но природа – она жива: И горы стоят, и реки текут, И буйно растет трава. Ду Фу до конца дней разделял учение Конфуция. Конфуцианство в противовес даосизму, ученью, которому следовал Ли Бо, ставило своей задачей не стремление к гармонии человека с природой, а гармониза- цию человека с семьёй и с государством. О конфуцианских убеждениях поэта говорят строки его стихов: Не то чтоб не хотел уйти от шума, А жить, не зная горя и тревог, – Но с государем, что подобен Шуню, Расстаться добровольно я не мог… Ду Фу подчиняется гражданскому долгу, жертвует своими желани- ями на благо государства, думает о судьбе своего государя. Ли Бо слива- ется с природой, живет в мире, полном тайн, чудес и волшебства: 253 Гора Панлэй среди вод морских Высится, говорят. Там в рощах нефритовых и золотых Плоды, как огонь, горят. Съешь один – и не будешь седым, А молодым навек. Хотел бы уйти я в небесный дым, Измученный человек. Ли Бо равнодушен к общественной жизни, он живет мечтой осво- бодиться от мирских страстей, получить желанное бессмертие и прибли- зиться тем самым божественности. Не случайно, что Ли Бо рисует образ волшебной горы Пэнлай, а Ду Фу – образ идеального государя Шуня. Стихи Ду Фу – это поэтический памятник истории. Гражданская тема – ключевая в его поэзии. Пошли герои снежною зимою На подвиг, оказавшийся напрасным. И стала кровь их В озере – водою, И озеро Чэньтао стало красным. Ли Бо подчиняет творчество даосскому принципу «цзы жань» («само- естественности»). Созерцание природы помогает поэту вступить в контакт со всей вселенной. Ли Бо растворяется в окружающем мире. Он един с природой. Плывут облака Отдыхать после знойного дня, Стремительных птиц Улетела последняя стая. Гляжу я на горы, И горы глядят на меня, И долго глядим мы, Друг другу не надоедая. 254 Китайские литературоведы называют Ду Фу и Ли Бо «предками стиха», так как они создали новую китайскую стихотворную форму – стих в пять и семь слов. До них царствовала четырёхсловная форма. Ли- тературная реформа стиха времён империи Тан оставалась в Китае незыблемой вплоть до 1918 года. жүктеу/скачать 1.85 Mb. Достарыңызбен бөлісу:
|